..续本文上一页功德，统统迴向法界众生。使世间的疑惑，都除灭无餘。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第三十 十廻向品第二十五之八
第八眞如相廻向
佛子。何者是菩萨摩訶萨眞如相廻向。
金刚幢菩萨又称一声诸位佛的大弟子！你们知道不知道什麼是修菩萨道大菩萨的眞如相迴向？如果不知道的话，请大家注意的听，我现在為大家解释一番。
佛子。此菩萨摩訶萨正念明了。其心坚住。远离迷惑。专意修行。深心不动。成不坏业。趣一切智。终不退转。志求大乘。勇猛无畏。植诸德本。普安世间。生胜善根。修白净法。大悲增长。心寳成就。常念诸佛。护持正法。於菩萨道。信乐坚固。成就无量净妙善根。勤修一切功德智慧。為调御师。生众善法。以智方便。而為廻向。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，他常有正念，没有邪念。他有大智慧，明瞭一切因果的报应。他的心非常坚固，住在一切佛法上，远离一切无明，一切迷惑，专一其心来修行佛法。心常在定中，不為外境所动摇。成就一切定业，也就是不坏之业。趣向一切智慧，无论在什麼时候，始终不退转阿褥多罗三藐三菩提，也就是不退转无上正等正觉。他的志愿，专门求大乘佛法，勇猛向前精进，不畏惧一切困苦艰难。种植一切德行之根本，普令世间的众生，得到安寧，没有一切灾难，生出最殊胜的善根，修行最清净的白法，也就是没有染汚的法门。他的大悲心时常增长，悲能拔苦，把众生所有的苦，都能拔除乾净，令众生没有烦恼，没有妄想。心寳成就，能生一切智慧。菩萨又常常忆念十方诸佛，又常常护持正法眼藏，对於一切菩萨所修的菩萨道，又信受又快乐，其心坚固如金刚，不会被天魔外道所破坏
。成就无量清净而微妙的善根，才能离开一切的染汚心，才能得到一切的妙智慧，这种善根是成就佛果的基础。修行菩萨道要勤修，时时刻刻不懒惰；若是不勤修，则不能成就一切功德和智慧；若想有圆满的功德和无上智慧，必须勤修。勤修是学佛法唯一的法寳。
擧出一个譬喩，好像学生读书，若想成绩优良，一定要勤加学习，用功研究。如果懒惰，不求上进，或者不求甚解，等到考试的时候，就手忙脚乱，所答非所问，一定不会及格。我们修道也是这样，要勤修一切功德和智慧。所谓「毋以善小而不為，毋以恶小而為之。」善事虽然小，也去作功德；恶事虽然小，也不造罪孽。古人说：「泰山不攘土壤，故能成其高；江海不择细流，故能成其深。」修功德学智慧，乃是一点一点集少成多，慢慢成就的。我们要用内边的功，就是「时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」时时刻刻把心地扫乾净，也就是没有妄想。心如同明镜，能照万事万物。妄想如同尘埃，能将镜中的光明遮住。如果不时时拂拭，久而久之，镜子便失去光明，没有什麼作用。所以要勤拂拭，不要有尘埃。我们的心，有了尘埃，将本来的智慧遮障了，现不出大光明藏。
若能勤修一切功德，勤学一切智慧，就能作為众生的调御师。调是调和，御是驾御。古时赶马车的人，现在驾驶汽车的人，都叫做御。总而言之，凡是能令车前进者，皆為御。调御是三界一切众生的导师。也就是佛的十种名号之一。十号就是如来、应供、正徧知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
為调御师，生出一切善法，远离一切恶法，用大智大慧善巧方便的法门，来教化一切众生，而為迴向。菩萨不自私，将所修集的善根，自己不保留，迴向众生，迴向菩提，迴向实际。
菩萨尔时。慧眼普观。所有善根。无量无边。其诸善根。修集之时。若求缘。若辨具。若治净。若趣入。若专励。若起行。若明达。若精审。若开示。如是一切有种种门。种种境。种种相。种种事。种种分。种种行。种种名字。种种分别。种种出生。种种修习。其中所有一切善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉廻向一切种智。唯一无二。
菩萨在这个时候，用他的智慧眼来观察三世一切众生的因缘。看看这个众生与他有什麼关係？再看看那个众生与他有什麼关係？观察的结果，这个众生是他无量劫以前的父亲，那个众生是他无量劫以前的母亲，乃至六亲眷属，他们在受罪，為救他们出苦海，菩萨发愿
：「凡是见我面，或闻我名，皆发菩提心，皆成无上道。」菩萨的职业，专為众生工作，将一切众生救到彼岸，离开三界六道之苦。虽然众生度也度不完，化也化不尽，可是菩萨不灰心，再接再厉来度化众生，好像地藏菩萨，悲心切切，為拯救地狱众生，牺牲自己。他发愿
：「众生度尽，方证菩提。地狱不空，誓不或佛。」我不入地狱，谁入地狱的精神，多麼伟大呀！我们应该见贤思齐，向菩萨学习，向菩萨看齐，不要再自私了。
菩萨用智慧眼观察众生的善根，有无量无边之多。所有的善根，在修集的时候，或者求一切的因缘，所种的善根，或者办具很圆满；所种一切善根，或者好像治病一样，令习气毛病一点一点清净，令贪欲心、瞋恚心、愚痴心，完全没有了；所种一切善根，或者趣入一切智慧之中；所种一切善根，或者专一勉励自己，令自己发菩提心；或者生起修行善根的心，或者明瞭通达一切义理；所种的善根，或者精密审查这件事，如何办理？所种的善根，或者开示众生，如何种善根。
如是提倡為众生种善根，有种种的法门、有种种的境界、有种种的相貌、有种种的事务、有种种的分数、有种种的修行、有种种的名字、有种种的分别、有种种出生、有种种修习，在其中所有一切的善根，完全是趣向於佛的十力大乘心之所建立，皆悉迴向于一切种智。也就是唯有一乘，没有二乘。
以诸善根如是迴向。所谓愿得圆满无碍身业。修菩萨行。愿得清净无碍口业。修菩萨行。愿得成就无碍意业。安住大乘。愿得圆满无障碍心。净修一切诸菩萨行。愿起无量广大施心。周给无边一切众生。愿於诸法心得自在。演大法明。无能障蔽。愿得明达一切智处。发菩提心。普照世间。愿常正念三世诸佛。諦想如来常现在前。愿住圆满增上志乐。远离一切诸魔怨敌。愿得安住佛十力智。普摄众生无有休息。
菩萨用种种的善根，这样迴向给众生。并且又发二十个大愿，不但愿自己是这样，而且也愿一切众生这样。就是所说的①愿得到一切圆满没有障碍的身业。有障碍就是染汚，没有障碍就是清净，身业清净，就不会犯杀、盗、淫这三种恶业。常常修行菩萨所修行的行门。②愿得到一切清净没有障碍的口业。口业清净，就是不会有妄言、綺语、恶口、两舌这四种恶业。修行菩萨行的人，不可说谎话，不可谈论男女之间不正当的事，不可挑拨是非，不可出口伤人。③愿得到一切成就没有障碍的意业。意业清净，就是不会生贪、瞋、痴这三种恶业，安隐住在大乘佛法中。菩萨不贪财，不贪色，不贪名，不贪食，不贪睡，总之，不贪一切的享受，又不生瞋恨的心。无论谁对他不好，他会原谅，而去反省自己，检讨自己：「呃！因為我在往昔的时候，对他不好，所以他现在对我不好；如果我对他好的话，现在他就不会对我不好！」菩萨是有慈悲心肠的人，绝对没有报復的心理，时时迴光返照，常常反求诸己，不怨天、不尤人。一切不如意的事，自己承当，心安理得，处之泰然。菩萨是有大智慧的人，对事对理分析清清楚楚，不会被境界所转，而做愚痴的顚倒事；愚痴的人，只知自私，不知利人，见利忘义，為达私人目的不择手段，夺為己有。④愿得到圆满无障的心，清净修行菩萨行。无论遇到什麼样的逆境，不退转菩提心。⑤愿生起无量广大的布施心。能将内财(头目脑髓)和外财(国城妻子)统统布施给需要的人。总之，将所有财物布施一切众生。换言之，众生需要什麼？菩萨就布施什麼。菩萨发大心，周徧供给一切众生，凡是来索求的众生，皆大欢喜。⑥愿对一切诸法皆明白瞭解，心得自在，演说大乘妙法，令一切众生明白。天魔外道无有能力来障碍，或者来遮蔽。⑦愿得到明瞭通达一切智慧之处，发大菩提心，智慧光明普照一切世间。⑧愿常常正念三世诸佛， 审諦忆念如来， 若常对自己作这种观想，诸佛自然现前。⑨愿住在圆满法门中，增加无上的志愿，远离一切诸魔怨敌。诸魔有天魔、地魔、人魔、鬼魔。魔就是令你心乱，没有定性。又有烦恼魔，令你妄想纷飞，自找苦恼。又有自心魔，自己心中生愚痴，不明事理，不辨善恶，爱做顚倒事，也就是自造麻烦。又有病魔，令你周身不自在，行动不方便。总而言之，令你心烦意乱，就是魔。怨敌就是怨恨的仇敌。⑩愿得到安住在佛的十种力量智慧之中，就是知觉处非处智力，知三世业报智力、知诸禪解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力。有了这十种智慧，普徧摄…
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