..续本文上一页乘。这就是迴向的意思。
佛子。此菩萨摩訶萨。以离垢繒而繫其顶。住法师位。
诸位佛的弟子！这位修行菩萨道的大菩萨，用离垢(严持戒律)的繒带，繫在头顶，常作大法师。凡是精通佛法者，能為人之师。為法师者，要具有五种条件。一為受持。二為读经。三為诵经。四為解说。五為书写。有这五种能力者，堪称為法师。精通经藏、律藏、论藏，称為三藏法师。详言之，大法师要有十种德行：一為善知法义。二為能广宣说。三為处众无畏。四為辩才无碍。五為巧方便说。六為法随德行。七為威仪具足。八為勇猛精进。九為身心无倦。十為成就忍力。浅言之，凡能讲经说法者，皆称法师。
法界是无量，没有边际；如果是有量，那就不是法界。虽然无量，可是大菩萨用五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)来观察，也能知法界的边际。
广行法施。起大慈悲。安立众生。於菩提心。常行饶益。无有休息。以菩提心。长养善根。為诸众生作调御师。示诸众生一切智道。為诸众生作法藏日。善根光明。普照一切。於诸众生。其心平等。修诸善行。无有休息。心净无染。智慧自在。不捨一切善根道业。作诸众生大智商主。普令得入安隐正道。為诸众生而作导首。令修一切善根法行。為诸众生作不可坏坚固善友。令其善根增长成就。
菩萨常常广行法的布施，生起大慈大悲的心。所谓「慈能於乐，悲能拔苦。」安立一切众生，各得其所。对於菩提心(上求佛道，下度众生。)永不懈怠，不会有一曝十寒的情形。常行饶益一切众生，念兹在兹，念念间，都是利益众生之念，而没有休息的时候。
菩萨用菩提心，长养自己的善根，為一切众生，作為调御师，开示众生，令得一切智慧之道。為一切众生，作為法藏日，说法之藏，犹如太阳，其光普照一切众生。菩萨所修集的善根和智慧的光明，普徧照耀一切。对於一切众生，平等待遇，不分彼此，其心没有分别。修一切善行，没有休息的时候。
菩萨的心，非常清净而无染汚的思想。其智慧任运自在，不捨弃一切善根，也不捨弃一切道业。作為一切众生的大智慧商主，普令一切众生，得入安稳的正道。為一切众生作為引导的领袖，令修行一切善根法行。為一切众生作為不可破坏的坚固善友，令一切众生的善根，不但增长，而且有所成就。
佛子。此菩萨摩訶萨。以法施為首。发生一切清净白法。摄受趣向一切智心。殊胜愿力。究竟坚固。成就增益。具大威德。依善知识。心无諂誑。思惟观察一切智门无边境界。
诸位佛的弟子！这位修行菩萨道的大菩萨，用法布施，作為笫一，发生一切清净的白法，摄受一切众生，趣向一切智慧的心。发最殊胜的愿力，得到究竟的坚固心，成就圆满，增长利益，具足大威德之力。依靠善知识，亲近善知识；善知识能知其心，能识其形，指导众生於善道的意思；也就是能教众生远离十恶，修行十善。心中不会想諂媚这位善知识，也不会誑语这位善知识。常常思惟、观察、研究一切智慧之门，有无边的境界。
以此善根如是廻向。愿得修习成就增长广大无碍一切境界。
菩萨用这种善根，这样的迴向，愿得到修行、学习、成就、圆满、增长、广大、无碍，种种一切的境界。
愿得於佛正教之中。乃至听闻一句一偈。受持演说。
菩萨愿在佛的正教之中，乃至於听闻一句或一偈，也要受持佛法，也要演说佛法。令一切众生，皆能明瞭通达一句一偈的义理。
愿得忆念与法界等无量无边一切世界。去来现在一切诸佛。既忆念已。修菩萨行。
菩萨愿得忆念与法界一样大。无量无边的一切世界，在过去世、未来世、现在世的一切诸佛。既然忆念之后，便即刻修菩萨所修的菩萨行门。
又愿以此念佛善根。為一众生。於一世界。尽未来劫。修菩萨行。如於一世界。尽法界虚空界一切世界。皆亦如是。如為一众生。為一切众生。亦復如是。以善方便。一一皆為。尽未来劫。大誓庄严。终无离佛善知识想。常见诸佛现在其前。无有一佛出兴於世不得亲近。
菩萨又愿用这种忆念十方诸佛的善根，為一众生，在一世界中，穷尽未来劫，修菩萨行；好像在一个世界是这样的情形，尽法界虚空界一切世界，都是这样的情形。如為一众生是这样尽未来劫，修菩萨行。為一切众生，亦復如是。用善巧方便的法门，令一一皆為这样，尽未来劫，用大誓愿来庄严，始终不会离开诸佛，或者离开善知识。常见十方诸佛现在前面，无论那位佛，出兴於世的时候，都得亲近；没有一位佛不去亲近，所以广修供养诸佛，广度一切众生。
一切诸佛及诸菩萨。所讚所说清净梵行。誓愿修行。悉令圆满。
所有十方诸佛和一切菩萨，他们所讚叹所演说的清净梵行。菩萨发大誓愿，修行这二十种梵行，悉令其圆满，到达无缺的境界。
所谓不破梵行。不缺梵行。不杂梵行。无点梵行。无失梵行。无能蔽梵行。佛所讚梵行。无所依梵行。无所得梵行。增益菩萨清净梵行。三世诸佛所行梵行。无碍梵行。无著梵行。无諍梵行。无灭梵行。安住梵行。无比梵行。无动梵行。无乱梵行。无恚梵行。
就是所说的①不破梵行：严守戒律的梵行。②不缺梵行：就是修一切忍辱行，而不缺少。③不杂梵行：就是没有杂染不清净的梵行。④无玷梵行：就是没有一点瑕疵的梵行。⑤无失梵行：就是没有误失不修的梵行。⑥无能蔽梵行：就是没有遮蔽的梵行。⑦佛所讚梵行：就是佛所讚叹行者的梵行。⑧无所依梵行：就是没有所依靠的梵行。⑨无所得梵行：就是没有一切能得到的梵行。⑩增益菩萨梵行：就是增加利益菩萨的梵行。⑪三世诸佛所行梵行：就是过去世、现在世、未来世，十方一切诸佛所修行的梵行。⑫无碍梵行：就是没有障碍的梵行。⑬无著梵行：就是没有执著的梵行。⑭无諍梵行：就是没有諍论的梵行。⑮无灭梵行：就是没有罪业可灭的梵行。⑯安住梵行：就是安住在清净的梵行。⑰无比梵行：就是没有可比拟的梵行。⑱无动梵行：就是没有可以摇动的梵行。⑲无乱梵行：就是没有可以散乱的梵行。⑳无恚梵行：就是没有瞋恚的梵行。梵行就是清净利他之行，也就是断绝淫欲之法。修行梵行，能生梵天。修四无量心(慈悲喜捨)，便是生梵天之行业，故名為梵行。
佛子。菩萨摩訶萨若能為己修行如是清净梵行。则能普為一切众生。令一切众生皆得安住。令一切众生皆得开晓。令一切众生皆得成就。令一切众生皆得清净。令一切众生皆得无垢。令一切众生皆得照明。令一切众生离诸尘染。令一切众生无诸障翳。令一切众生离诸热恼。令一切众生离诸纒缚。令一切众生永离诸恶。令一切众生无诸恼害毕竟清净。
诸位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨。若能為自己修行这种清净的梵行，这就能普徧為一切众生，得到十二种的利益。①能令一切众生，皆得安住在梵行上。②能令一切众生，皆得开悟晓得诸法。③能令一切众生，皆得成就的智慧。④能令一切众生，皆得清净的思想。⑤能令一切众生，皆得没有尘垢的行為。⑥能令一切众生，皆得智慧的光明，普徧照耀。⑦能令一切众生，皆能离开一切尘染的法。⑧能令一切众生，皆能离开一切障翳的法。⑨能令一切众生，皆能离开一切热恼，得到清凉。⑩能令一切众生，皆能离开一切缠缚，得到自在。⑪能令一切众生，皆能永离一切恶业。⑫能令一切众生，皆无一切恼害，得到究竟清净。
何以故。菩萨摩訶萨自於梵行不能清净。不能令他而得清净。自於梵行而有退转。不能令他无有退转。自於梵行而有失坏。不能令他无有失坏。自於梵行而有远离。不能令他常不远离。自於梵行而有懈怠。不能令他不生懈怠。自於梵行不生信解。不能令他心生信解。自於梵行而不安住。不能令他而得安住。自於梵行而不证入。不能令他心得证入。自於梵行而有放捨。不能令他恒不放捨。自於梵行而有散动。不能令他心不散动。
这是什麼原因呢？修行菩萨道，积聚种种功德的大菩萨，自己不能以身作则，為人之榜样，怎能教化人呢？换言之，自己不能清净，教人清净，这是无有是处。自己没有离开欲念，教人离开欲念，也是无有是处。自己没有断惑，教人断惑，也是无有是处。总之，自己所行所作，不够标準，怎能领导人呢？在下边说出十种无有是处的情形。
①菩萨自己对於梵行若不清净，则不能使令一切众生得到淸净。②菩萨若自己对於梵行生退转心，则不能使令一切众生对梵行不生退转心。③菩萨自己对於梵行若有失坏，持戒不…
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