..續本文上一頁乘。這就是迴向的意思。
佛子。此菩薩摩訶薩。以離垢繒而繫其頂。住法師位。
諸位佛的弟子！這位修行菩薩道的大菩薩，用離垢(嚴持戒律)的繒帶，繫在頭頂，常作大法師。凡是精通佛法者，能為人之師。為法師者，要具有五種條件。一為受持。二為讀經。叁為誦經。四為解說。五為書寫。有這五種能力者，堪稱為法師。精通經藏、律藏、論藏，稱為叁藏法師。詳言之，大法師要有十種德行：一為善知法義。二為能廣宣說。叁為處衆無畏。四為辯才無礙。五為巧方便說。六為法隨德行。七為威儀具足。八為勇猛精進。九為身心無倦。十為成就忍力。淺言之，凡能講經說法者，皆稱法師。
法界是無量，沒有邊際；如果是有量，那就不是法界。雖然無量，可是大菩薩用五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)來觀察，也能知法界的邊際。
廣行法施。起大慈悲。安立衆生。於菩提心。常行饒益。無有休息。以菩提心。長養善根。為諸衆生作調禦師。示諸衆生一切智道。為諸衆生作法藏日。善根光明。普照一切。於諸衆生。其心平等。修諸善行。無有休息。心淨無染。智慧自在。不捨一切善根道業。作諸衆生大智商主。普令得入安隱正道。為諸衆生而作導首。令修一切善根法行。為諸衆生作不可壞堅固善友。令其善根增長成就。
菩薩常常廣行法的布施，生起大慈大悲的心。所謂「慈能於樂，悲能拔苦。」安立一切衆生，各得其所。對於菩提心(上求佛道，下度衆生。)永不懈怠，不會有一曝十寒的情形。常行饒益一切衆生，念茲在茲，念念間，都是利益衆生之念，而沒有休息的時候。
菩薩用菩提心，長養自己的善根，為一切衆生，作為調禦師，開示衆生，令得一切智慧之道。為一切衆生，作為法藏日，說法之藏，猶如太陽，其光普照一切衆生。菩薩所修集的善根和智慧的光明，普徧照耀一切。對於一切衆生，平等待遇，不分彼此，其心沒有分別。修一切善行，沒有休息的時候。
菩薩的心，非常清淨而無染汚的思想。其智慧任運自在，不捨棄一切善根，也不捨棄一切道業。作為一切衆生的大智慧商主，普令一切衆生，得入安穩的正道。為一切衆生作為引導的領袖，令修行一切善根法行。為一切衆生作為不可破壞的堅固善友，令一切衆生的善根，不但增長，而且有所成就。
佛子。此菩薩摩訶薩。以法施為首。發生一切清淨白法。攝受趣向一切智心。殊勝願力。究竟堅固。成就增益。具大威德。依善知識。心無諂誑。思惟觀察一切智門無邊境界。
諸位佛的弟子！這位修行菩薩道的大菩薩，用法布施，作為笫一，發生一切清淨的白法，攝受一切衆生，趣向一切智慧的心。發最殊勝的願力，得到究竟的堅固心，成就圓滿，增長利益，具足大威德之力。依靠善知識，親近善知識；善知識能知其心，能識其形，指導衆生於善道的意思；也就是能教衆生遠離十惡，修行十善。心中不會想諂媚這位善知識，也不會誑語這位善知識。常常思惟、觀察、研究一切智慧之門，有無邊的境界。
以此善根如是廻向。願得修習成就增長廣大無礙一切境界。
菩薩用這種善根，這樣的迴向，願得到修行、學習、成就、圓滿、增長、廣大、無礙，種種一切的境界。
願得於佛正教之中。乃至聽聞一句一偈。受持演說。
菩薩願在佛的正教之中，乃至於聽聞一句或一偈，也要受持佛法，也要演說佛法。令一切衆生，皆能明瞭通達一句一偈的義理。
願得憶念與法界等無量無邊一切世界。去來現在一切諸佛。既憶念已。修菩薩行。
菩薩願得憶念與法界一樣大。無量無邊的一切世界，在過去世、未來世、現在世的一切諸佛。既然憶念之後，便即刻修菩薩所修的菩薩行門。
又願以此念佛善根。為一衆生。於一世界。盡未來劫。修菩薩行。如於一世界。盡法界虛空界一切世界。皆亦如是。如為一衆生。為一切衆生。亦復如是。以善方便。一一皆為。盡未來劫。大誓莊嚴。終無離佛善知識想。常見諸佛現在其前。無有一佛出興於世不得親近。
菩薩又願用這種憶念十方諸佛的善根，為一衆生，在一世界中，窮盡未來劫，修菩薩行；好像在一個世界是這樣的情形，盡法界虛空界一切世界，都是這樣的情形。如為一衆生是這樣盡未來劫，修菩薩行。為一切衆生，亦復如是。用善巧方便的法門，令一一皆為這樣，盡未來劫，用大誓願來莊嚴，始終不會離開諸佛，或者離開善知識。常見十方諸佛現在前面，無論那位佛，出興於世的時候，都得親近；沒有一位佛不去親近，所以廣修供養諸佛，廣度一切衆生。
一切諸佛及諸菩薩。所讚所說清淨梵行。誓願修行。悉令圓滿。
所有十方諸佛和一切菩薩，他們所讚歎所演說的清淨梵行。菩薩發大誓願，修行這二十種梵行，悉令其圓滿，到達無缺的境界。
所謂不破梵行。不缺梵行。不雜梵行。無點梵行。無失梵行。無能蔽梵行。佛所讚梵行。無所依梵行。無所得梵行。增益菩薩清淨梵行。叁世諸佛所行梵行。無礙梵行。無著梵行。無諍梵行。無滅梵行。安住梵行。無比梵行。無動梵行。無亂梵行。無恚梵行。
就是所說的①不破梵行：嚴守戒律的梵行。②不缺梵行：就是修一切忍辱行，而不缺少。③不雜梵行：就是沒有雜染不清淨的梵行。④無玷梵行：就是沒有一點瑕疵的梵行。⑤無失梵行：就是沒有誤失不修的梵行。⑥無能蔽梵行：就是沒有遮蔽的梵行。⑦佛所讚梵行：就是佛所讚歎行者的梵行。⑧無所依梵行：就是沒有所依靠的梵行。⑨無所得梵行：就是沒有一切能得到的梵行。⑩增益菩薩梵行：就是增加利益菩薩的梵行。⑪叁世諸佛所行梵行：就是過去世、現在世、未來世，十方一切諸佛所修行的梵行。⑫無礙梵行：就是沒有障礙的梵行。⑬無著梵行：就是沒有執著的梵行。⑭無諍梵行：就是沒有諍論的梵行。⑮無滅梵行：就是沒有罪業可滅的梵行。⑯安住梵行：就是安住在清淨的梵行。⑰無比梵行：就是沒有可比擬的梵行。⑱無動梵行：就是沒有可以搖動的梵行。⑲無亂梵行：就是沒有可以散亂的梵行。⑳無恚梵行：就是沒有瞋恚的梵行。梵行就是清淨利他之行，也就是斷絕淫欲之法。修行梵行，能生梵天。修四無量心(慈悲喜捨)，便是生梵天之行業，故名為梵行。
佛子。菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行。則能普為一切衆生。令一切衆生皆得安住。令一切衆生皆得開曉。令一切衆生皆得成就。令一切衆生皆得清淨。令一切衆生皆得無垢。令一切衆生皆得照明。令一切衆生離諸塵染。令一切衆生無諸障翳。令一切衆生離諸熱惱。令一切衆生離諸纒縛。令一切衆生永離諸惡。令一切衆生無諸惱害畢竟清淨。
諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩。若能為自己修行這種清淨的梵行，這就能普徧為一切衆生，得到十二種的利益。①能令一切衆生，皆得安住在梵行上。②能令一切衆生，皆得開悟曉得諸法。③能令一切衆生，皆得成就的智慧。④能令一切衆生，皆得清淨的思想。⑤能令一切衆生，皆得沒有塵垢的行為。⑥能令一切衆生，皆得智慧的光明，普徧照耀。⑦能令一切衆生，皆能離開一切塵染的法。⑧能令一切衆生，皆能離開一切障翳的法。⑨能令一切衆生，皆能離開一切熱惱，得到清涼。⑩能令一切衆生，皆能離開一切纏縛，得到自在。⑪能令一切衆生，皆能永離一切惡業。⑫能令一切衆生，皆無一切惱害，得到究竟清淨。
何以故。菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨。不能令他而得清淨。自於梵行而有退轉。不能令他無有退轉。自於梵行而有失壞。不能令他無有失壞。自於梵行而有遠離。不能令他常不遠離。自於梵行而有懈怠。不能令他不生懈怠。自於梵行不生信解。不能令他心生信解。自於梵行而不安住。不能令他而得安住。自於梵行而不證入。不能令他心得證入。自於梵行而有放捨。不能令他恒不放捨。自於梵行而有散動。不能令他心不散動。
這是什麼原因呢？修行菩薩道，積聚種種功德的大菩薩，自己不能以身作則，為人之榜樣，怎能教化人呢？換言之，自己不能清淨，教人清淨，這是無有是處。自己沒有離開欲念，教人離開欲念，也是無有是處。自己沒有斷惑，教人斷惑，也是無有是處。總之，自己所行所作，不夠標準，怎能領導人呢？在下邊說出十種無有是處的情形。
①菩薩自己對於梵行若不清淨，則不能使令一切衆生得到淸淨。②菩薩若自己對於梵行生退轉心，則不能使令一切衆生對梵行不生退轉心。③菩薩自己對於梵行若有失壞，持戒不…
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