..续本文上一页萨，有大智慧、大光明，能照耀无数世界。③住持无数世界：灌顶住的菩萨，用神通力来护持无数世界，令其持久安住，而不毁坏。④往诣无数世界：灌顶住的菩萨，要去十方一切诸佛的道场，承事、供养所有的佛。⑤严净无数世界：灌顶住的菩萨，能庄严清净无数的世界。⑥开示无数众生：灌顶住的菩萨，用他不可思议的智慧，来开导一切众生，来指示一切众生，令无数众生发菩提心，将来成佛道。⑦观察无数众生：灌顶住的菩萨，善於观察无数众生的因缘，用种种方便法来教化。⑧知无数众生根：灌顶住的菩萨，知道无数众生的根性。众生的根性不同，有的善根种得多，就聪明；有的善根种得少，就愚痴。知道众生根性之后，要用方法来救度，令众生离苦得乐。⑨令无数众生趣入：灌顶住的菩萨，能令无数众生趣入菩提道。⑩令无数众生调伏：灌顶住的菩萨，用大智慧来调伏刚强的众生，所谓「刚强众生，难调难伏。」可是此住的菩萨，都能调伏无数众生，发菩提心，修无上道。这是灌顶住菩萨的十种智慧。
佛子，此菩萨身，及身业、神通、变现，过去智、未来智、现在智，成就佛土，心境界、智境界。皆不可知。乃至法王子菩萨，亦不能知。
法慧菩萨又称一声，各位佛的弟子！灌顶住菩萨的身和所造的身业，都是神通所变化的。他有一种不可思议的境界。用过去所修的智慧、未来所修的智慧、现在所修的智慧，成就一切诸佛的佛土、庄严一切诸佛的佛土、清净一切诸佛的佛土。一切众生心的境界，一切众生智的境界，都不能知道菩萨这种境界。乃至法王子住的菩萨，也不能知道灌顶住菩萨如上所说种种的境界。
佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者為十，所谓三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。
法慧菩萨又称一声，各位佛的弟子！灌顶住的菩萨，应该劝化众生学习诸佛的十种智慧。自己也要学习这十种智慧。什麼是十种智慧？所说的①三世智：就是过去、未来、现在三世的智慧。②佛法智：诸佛所说佛法的智慧。③法界无碍智：理事无碍法界，事事无碍法界这种智慧。④法界无边智：法界是没有边际，这种的智慧。⑤充满一切世界智：这种智慧，能充满一切世界。⑥普照一切世界智：这种智慧，能普徧照耀一切世界。⑦住持一切世界智：这种智慧，能住持一切世界。⑧知一切众生智：知道一切众生的智慧。⑨知一切法智：知道一切法的智慧。⑩知无边诸佛智：知道无边诸佛的智慧。
何以故？欲令增长一切种智。有所闻法，即自开解，不由他教故。
為什麼要学习诸佛十种智慧？因為想令灌顶住的菩萨，增长一切种的智慧。有所听闻的法，自己就能开悟瞭解，不需要诸佛再来教导。
尔时，佛神力故，十方各一万佛剎微尘数世界，六种震动。所谓动、徧动、等徧动。起、徧起、等徧起。踊、徧踊、等徧踊。震、徧震、等徧震。吼、徧吼、等徧吼。击、徧击、等徧击。
在这个时候，因為释迦牟尼佛大威神力的缘故。在十方中的每一方，都有一万佛刹微尘数那样多的世界。每个世界，都有六种震动的情形发生。但是不会令众生受到损害，是令众生醒悟。什麼是六种震动？就是动、踊、起(属於形)，震、吼、击(属於声)。这六种现象又变為十八种现象。所说的①动：此动而彼不动，或者彼动而此不动，是局部的动。②徧动：是普徧的动，整个世界都在动。③等徧动：等於所有的世界，同时普徧动。④起：在这个地方有起，在另外地方没有起。或者在这地方没有起的情形，在另外地方有起的情形。⑤徧起：在这世界普徧而起，在其他世界没有起。⑥等徧起：等於在所有的世界，同时普徧而起。⑦踊：在这个地方有踊的现象，在那个地方没有的现象。⑧徧踊：在整个世界普徧在踊。⑨等徧踊：等於所有世界，同时普徧而踊。⑩震：在这方有震动的感觉，可是在另外方就没有震动的感觉。⑪徧震：在全世界普徧的震动。⑫等徧震：等於所有的世界，同时有震动的感觉。⑬吼：在这地方有吼声，在另外地方没有吼声。⑭徧吼：在全世界普徧有吼声。⑮等徧吼：等於所有世界，同时普徧有吼声。⑯击：在这地方有击撞的声音。在另外地方没有击撞的声音。⑰徧击：全世界普徧有击撞的声音。⑱等徧击：等於所有世界，同时普徧有击撞的声音。这是十八种震动的情形。
雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天寳衣、天寳云、天庄严具。天诸音乐，不鼓自鸣。放大光明，及妙音声。
在大地六种震动的时候，从虚空中像降雨一般而落下天上的妙华。天上的末香，天华所编的华鬘，天上的杂香，天人所穿的寳衣，天上的寳云，天上一切的庄严妙具。天上所有的音乐，都自然发出妙音，不需要去演奏。又放出天上所有的光明和天上所有的妙音声。
如此四天下须弥山顶，帝释殿上，说十住法，现诸神变。十方所有一切世界，悉亦如是。
好像娑婆世界的四天下须弥山顶，帝释天所住的寳殿上，而演说十住法，现出种种的神通变化。在十方所有的世界，统统像娑婆世界这样子，释迦牟尼佛在须弥山顶帝释殿上说十住法。
又以佛神力故，十方各过一万佛剎微尘数世界，有十佛剎微尘数菩萨，来诣於此。充满十方。作如是言。善哉善哉。佛子。善说此法。
十方所有的菩萨，又以佛的大威神力缘故，乘佛愿力的寳筏，从十方中的每一方超过一万佛刹微尘数那样多的世界，有十佛刹微尘数那样多的菩萨，来到娑婆世界须弥山顶帝释天的殿上，充满十方，他们同时的说：「善哉！善哉！佛的弟子！你善於说十住的妙法。」
我等诸人，同名法慧。所从来国，同名法云。彼土如来，皆名妙法。我等佛所，亦说十住。众会眷属，文句义理，悉亦如是，无有增减。
这些菩萨说：我们所来的菩萨，大家同一个名字，都叫法慧。我们所从来的国土，也是同名，都叫法云。在所有法云国土中的佛号，都叫妙法佛。我们在佛的处所，也是说十住的法。法会中的大众和所有的眷属，都是一样的。所讲十住的文句和义理，都和现在娑婆世界所讲十住法是一样的，一字不增，一字不减。所谓「十方三世佛，同共一法音。」都是说这个妙法。
佛子。我等承佛神力，来入此会，為汝作证。如於此会。十方所有一切世界，悉亦如是。
十佛刹微尘数那样多的菩萨，来到华严法会对法慧菩萨说：「佛的弟子！我们大家仰承释迦牟尼佛的大威神力，来到娑婆世界，入华严法会，是為你说十住法来证明。在十方所有一切的世界，都和这法会一样的情形，没有分别，都在说十住妙法。」
尔时，法慧菩萨，承佛威力。观察十方，暨於法界，而说颂曰。
在这个时候，这位法慧菩萨，仰承释迦牟尼佛的大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，乃至法界所有众生的因缘，而说出一百首偈颂，来教化法界的众生。
见最胜智微妙身 相好端严皆具足
如是尊重甚难遇 菩萨勇猛初发心
法慧菩萨说：我现在见到佛的最殊胜的智慧，又见到微妙不可思议的佛身。因為佛身是变化无穷，隐显莫测。又有三十二大人相，八十种随形好，既端正又庄严。福也具足，慧也具足，所谓「两足尊」。一般众生尊重佛、供养佛，因為佛的微妙身不容易遇到。有时生在佛前，有时生在佛后。能生在佛世时，也很难遇到佛。因為这个缘故，所以菩萨勇猛发菩提心，精进修无上道。
见无等比大神通 闻说记心及教诫
诸趣众生无量苦 菩萨以此初发心
见到佛无有可比的大神通，听到佛所说的授记法、权巧方便法、眞实法，来教诫众生，令众生止恶行善。所谓「诸恶莫作，众善奉行。」六道轮廻中的众生，都有无量的诸苦。每道的众生有每道的苦楚。初发心住的菩萨，见到这种情形，要救受苦的众生得到快乐，所以发菩提心，修无上道。
闻诸如来普胜尊 一切功德皆成就
譬如虚空不分别 菩萨以此初发心
又闻到一切如来普胜尊，所有的功德，统统有所成就。佛的功德，究竟有多少？是无法可说。所谓「刹尘心念可数知，大海中水可饮尽；虚空可量风可繫，无能尽说佛功德。」所以说佛的一切功德皆成就。佛的功德好像虚空一样，没有分别。虚空是无所不容、无所不包，能容纳一切万事万物。初发心住的菩萨，仰慕佛所修的…
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