..续本文上一页align="left">有部大般若经，有六百卷。这部经是唐玄奘大师由印度取囘来的。玄奘大师在五十九岁正月开始翻译这部经，经过四年而译成。大师在六十三岁二月五日夜半而圆寂，这部经是大师最后译出。大师所译出的经典，有七十四部，总有一千三百三十五卷，成為中国四大译经家之一。
⑦菩萨怎样能得到圆满的慈？慈是给一切众生快乐。要為众生谋福利，就是无缘大慈。没有缘的众生，也给他们快乐。
⑧菩萨怎样能得到圆满的悲？是拔一切众生的痛苦。要為众生解决困难，就是同体大悲，没有怨亲，一视同仁。要存人溺己溺，人飢己飢的思想。
⑨菩萨怎样能得到圆满的喜？见到众生得到幸运和快乐的事，而生欢喜心，没有幸灾乐祸心，也没有嫉妬心，只有喜悦心，这才是菩萨的行為。
⑩菩萨怎样能得到圆满的捨？把慈悲喜三心都捨了，没有怨亲平等心，也没有爱憎之情。一切不著於相，没有企图的思想，所谓「施恩不求报」，这都是捨的表现。
云何得处非处智力，过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禪解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力。
智首菩萨又问文殊师利菩萨十个问题，怎能得到佛的十种智慧力呢？①怎能知道事物是合理不合理这种智慧力？②怎能知道过去未来现在三世业报这种智慧力？③怎能知道众生的根性是胜还是劣这种智慧力？④怎能知道世间众生种种境界而不相同这种智慧力？⑤怎能知道一切众生种种知解这种智慧力？⑥怎能知道五戒十善之行，四諦八正道之法这种智慧力？⑦怎能知道一切禪定、八解脱和三昧染净这种智慧力？⑧怎麼知道一切众生过去宿命事这种智慧力？⑨怎能知道以天眼观察众生生死及善恶业无障碍这种智慧力？⑩怎能知道永断一切妄惑的餘习这种智慧力？
云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闥婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养。
智首菩萨又问文殊师利菩萨，怎样能常得到十王的守护、恭敬、供养？
①天王：是指四天王而言。他们住在须弥山中间的四方，保护诸天，管理诸鬼，也是护法善神。东方是持国天王所镇守，管理乾闥婆及毗舍遮，保护东胜神洲人的安全。南方是增长天王所镇守，管理鳩槃茶及薜荔多，保护南赡部洲人的安全。西方是广目天王所镇守，管理诸龙及富单那，保护西牛贺洲人的安全。北方是多闻天王所镇守，管理夜叉及罗刹，保护北俱卢洲人的安全。
②龙王：有象龙王、蛇龙王、马龙王、鱼龙王、虾蟆龙王等等，虽然是畜生，但有神通，能守天宫殿。兴云降雨，开瀆决口，守护佛法。牠们在往昔修行时，欢喜修大乘法，所以有神通，可是不守戒律，所以為畜生。
③夜叉王：译為捷疾，行走的速度非常快。分為天行夜叉、空行夜叉、地行夜叉三种。他们食噉生类。皈依佛法后，成為护法善神。菩萨常示现其类，作為其王，领导他们行善事，保护修行人的身心健康，不受天魔外道的扰乱，而能安心修习佛法。
④乾闥婆王：译為香神，以香為食，其身放香。他们不事生產，寻香之处，為人作乐，而乞其食。又為乐神，為帝释天演奏俗乐。天主需要作乐时，烧栴檀香，他们嗅香而至。
⑤阿修罗王：译為非天，虽有天福，而没有天德。化生為王，胎生為臣，卵生為民，湿生為奴。阿修罗王能手撼须弥山，令忉利天宫摇动不安。阿修罗王的宫殿在金刚山下边。每天有三时要受苦具的威胁，刀枪剑戟从空而至，因為业所感的缘故。如不避之，便受杀伤之灾。
⑥迦楼罗王：译為大鹏金翅鸟。它的翅膀展开有三百三十六由旬(一由旬八十里)。牠食龙為生，每日吃一条大龙、五百小龙。要死的时候，龙吐毒气，便不得食，在金刚轮山顶而死，自焚其身。唯有其心不化，成為宝珠，也就是如意珠。
⑦紧那罗王：译為疑神。因為头生一角，其形似人，貌很端正，令见者生疑。他善於奏庄严的法曲，也是帝释天的乐神。忉利天宫善法堂有法会时，他们腋下汗出，便知前往，演唱歌曲。
⑧摩睺罗伽王：译為大腹行，就是蟒；又叫地龙。牠们没有神通，因嫉妬心太重，常喷毒害人。虽然害人，但受佛法感化之后，乃作為护法善神。
⑨人王：就是皇帝。古时的皇帝，多数有功於国，有德於民。风调雨顺，国泰民安。行仁义的王道，不行强权的霸道，所以老百姓安居乐业。
⑩梵王：就是大梵天王。他的名字叫尸弃，深信正法。每逢新佛出兴於世时，他首先来请法。他有威可畏，有仪可仰，所以為梵王。
修行人要守戒律、要有定力、要有智慧。如戒定慧圆满，十王就来守护、恭敬、供养；否则，三缺一，十王便不会拥护你。所以要具足，才能得到好处。
云何得与一切众生為依、為救、為归、為趣、為炬、為明、為照、為导、為胜导、為普导。
智首菩萨又问文殊师利菩萨十个问题，怎能饶益众生？①怎样才能做一切众生所依靠和所寄託？②怎样才能救一切众生出三恶道？③怎样能令一切众生皈依三宝？怎样能使其生菩提心？④怎样能令一切众生趣向佛道，出离三界？⑤怎样作為一切众生的火炬，照破黑暗？⑥怎样作為一切众生的明灯，指示迷津？⑦怎样能令光明普照，作為一切众生的眼目？⑧怎样能引导一切众生到佛道上，勇猛前进？⑨怎样能作一切众生最殊胜的导师，指导正法？⑩怎样才能作一切众生普徧大导师，天人的导师？
云何於一切众生中為第一、為大、為胜、為最胜、為妙、為极妙、為上、為无上、為无等、為无等等。
智首菩萨又问文殊师利菩萨十个问题，怎能超胜尊贵？①怎能修得在一切众生中為第一？第一就是佛。因為功德圆满，一切无缺，所以為第一。②怎能修得在一切众生中為大？佛体最大，尽虚空徧法界。③怎能修得在一切众生中為胜？佛功德是殊胜，出乎其类，拔乎其萃，是超完人。「自利圆满」為胜，又可以说是得到胜利。④怎能修得在一切众生中為最胜？佛境界是最殊胜，无人可以比的。「利他圆满」為最胜。⑤怎能修得在一切众生中為妙？把烦恼障断尽為妙。烦恼能障碍证湼槃。⑥怎能修得在一切众生中為极妙？把所知障断尽為极妙，所知能障碍证菩提。⑦怎能修得在一切众生中為上？即是高高在上，无人在其上。⑧怎能修得在一切众生中為无上？没有再比你高上的。⑨怎能修得在一切众生中為无等？没有人能和你来比，能和你相等。⑩怎能修得在一切众生中為无等等？不但一人不能和你比较，就是所有的人，都不能来和你比较。到了这种程度，就圆成佛果。
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言。善哉佛子。汝今為欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。
在这个时候，文殊师利菩萨答覆智首菩萨所问的问题，便说：「好得很啊！佛的弟子！你现在想要饶益一切众生，令他们都得到利益、安乐。你很慈悲哀湣世间一切众生，利乐天上的人，和人间的人，你代表大众来发问这样的义理。」
佛子。若诸菩萨，善用其心。则获一切胜妙功德。於诸佛法，心无所碍。住去来今诸佛之道。随众生住，恆不捨离。如诸法相，悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色像第一。一切行愿皆得具足。於一切法无不自在，而為众生第二导师。
文殊菩萨又称一声佛的弟子！假设一切菩萨，善於运用其心，发广大的愿，就能获得一切殊胜微妙的功德。对於所有诸佛的法，心中无有障碍，所谓「深入经藏，智慧如海」。住在过去、未来、现在诸佛所修之道上，常随顺一切众生而住，常不捨离一切众生。好像一切诸法实相的道理，完全能瞭解，而且通达。能明白一切法，就能依法修行。能依法修行，就能断绝一切恶，就是具足一切善。
什麼是修行？所谓「平等心是道」。我们一言一行，一擧一动，都要和平，不要生烦恼。若遇不如意事，处之泰然。要发菩提心，要有长远心，这样便会有所成就，所谓「烦恼即菩提，生死即湼槃」。若能把烦恼翻过来，就是菩提。无论是出家人或是在家人，修行时，要认识境界，才能忍辱。在顺的境界也不生欢喜心，在逆的境界也不生烦恼心。这样，烦恼便变為菩提。生死即湼槃，也是这样道理。执著就是生死，不执著就是湼槃。生死是苦，湼槃是乐。这个道理，人人都明白，可是人人不修行。不去修行，怎能离苦得乐？知道此岸是苦，彼岸是乐，可是不设法渡过烦恼海。只站在此岸，望洋兴嘆，那是一点也没有用处的。应要脚踏实地去修行，坐在法宝之筏，平安达到湼槃，享受常乐我净之清凉。
初发心的菩萨，应当和普贤菩萨的色像是一样的；普贤菩萨的色…
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