..續本文上一頁align="left">有部大般若經，有六百卷。這部經是唐玄奘大師由印度取囘來的。玄奘大師在五十九歲正月開始翻譯這部經，經過四年而譯成。大師在六十叁歲二月五日夜半而圓寂，這部經是大師最後譯出。大師所譯出的經典，有七十四部，總有一千叁百叁十五卷，成為中國四大譯經家之一。
⑦菩薩怎樣能得到圓滿的慈？慈是給一切衆生快樂。要為衆生謀福利，就是無緣大慈。沒有緣的衆生，也給他們快樂。
⑧菩薩怎樣能得到圓滿的悲？是拔一切衆生的痛苦。要為衆生解決困難，就是同體大悲，沒有怨親，一視同仁。要存人溺己溺，人飢己飢的思想。
⑨菩薩怎樣能得到圓滿的喜？見到衆生得到幸運和快樂的事，而生歡喜心，沒有幸災樂禍心，也沒有嫉妬心，只有喜悅心，這才是菩薩的行為。
⑩菩薩怎樣能得到圓滿的捨？把慈悲喜叁心都捨了，沒有怨親平等心，也沒有愛憎之情。一切不著於相，沒有企圖的思想，所謂「施恩不求報」，這都是捨的表現。
雲何得處非處智力，過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫叁昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力。
智首菩薩又問文殊師利菩薩十個問題，怎能得到佛的十種智慧力呢？①怎能知道事物是合理不合理這種智慧力？②怎能知道過去未來現在叁世業報這種智慧力？③怎能知道衆生的根性是勝還是劣這種智慧力？④怎能知道世間衆生種種境界而不相同這種智慧力？⑤怎能知道一切衆生種種知解這種智慧力？⑥怎能知道五戒十善之行，四諦八正道之法這種智慧力？⑦怎能知道一切禪定、八解脫和叁昧染淨這種智慧力？⑧怎麼知道一切衆生過去宿命事這種智慧力？⑨怎能知道以天眼觀察衆生生死及善惡業無障礙這種智慧力？⑩怎能知道永斷一切妄惑的餘習這種智慧力？
雲何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養。
智首菩薩又問文殊師利菩薩，怎樣能常得到十王的守護、恭敬、供養？
①天王：是指四天王而言。他們住在須彌山中間的四方，保護諸天，管理諸鬼，也是護法善神。東方是持國天王所鎮守，管理乾闥婆及毗舍遮，保護東勝神洲人的安全。南方是增長天王所鎮守，管理鳩槃茶及薜荔多，保護南贍部洲人的安全。西方是廣目天王所鎮守，管理諸龍及富單那，保護西牛賀洲人的安全。北方是多聞天王所鎮守，管理夜叉及羅刹，保護北俱盧洲人的安全。
②龍王：有象龍王、蛇龍王、馬龍王、魚龍王、蝦蟆龍王等等，雖然是畜生，但有神通，能守天宮殿。興雲降雨，開瀆決口，守護佛法。牠們在往昔修行時，歡喜修大乘法，所以有神通，可是不守戒律，所以為畜生。
③夜叉王：譯為捷疾，行走的速度非常快。分為天行夜叉、空行夜叉、地行夜叉叁種。他們食噉生類。皈依佛法後，成為護法善神。菩薩常示現其類，作為其王，領導他們行善事，保護修行人的身心健康，不受天魔外道的擾亂，而能安心修習佛法。
④乾闥婆王：譯為香神，以香為食，其身放香。他們不事生產，尋香之處，為人作樂，而乞其食。又為樂神，為帝釋天演奏俗樂。天主需要作樂時，燒栴檀香，他們嗅香而至。
⑤阿修羅王：譯為非天，雖有天福，而沒有天德。化生為王，胎生為臣，卵生為民，濕生為奴。阿修羅王能手撼須彌山，令忉利天宮搖動不安。阿修羅王的宮殿在金剛山下邊。每天有叁時要受苦具的威脅，刀槍劍戟從空而至，因為業所感的緣故。如不避之，便受殺傷之災。
⑥迦樓羅王：譯為大鵬金翅鳥。它的翅膀展開有叁百叁十六由旬(一由旬八十裏)。牠食龍為生，每日吃一條大龍、五百小龍。要死的時候，龍吐毒氣，便不得食，在金剛輪山頂而死，自焚其身。唯有其心不化，成為寶珠，也就是如意珠。
⑦緊那羅王：譯為疑神。因為頭生一角，其形似人，貌很端正，令見者生疑。他善於奏莊嚴的法曲，也是帝釋天的樂神。忉利天宮善法堂有法會時，他們腋下汗出，便知前往，演唱歌曲。
⑧摩睺羅伽王：譯為大腹行，就是蟒；又叫地龍。牠們沒有神通，因嫉妬心太重，常噴毒害人。雖然害人，但受佛法感化之後，乃作為護法善神。
⑨人王：就是皇帝。古時的皇帝，多數有功於國，有德於民。風調雨順，國泰民安。行仁義的王道，不行強權的霸道，所以老百姓安居樂業。
⑩梵王：就是大梵天王。他的名字叫屍棄，深信正法。每逢新佛出興於世時，他首先來請法。他有威可畏，有儀可仰，所以為梵王。
修行人要守戒律、要有定力、要有智慧。如戒定慧圓滿，十王就來守護、恭敬、供養；否則，叁缺一，十王便不會擁護你。所以要具足，才能得到好處。
雲何得與一切衆生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導。
智首菩薩又問文殊師利菩薩十個問題，怎能饒益衆生？①怎樣才能做一切衆生所依靠和所寄託？②怎樣才能救一切衆生出叁惡道？③怎樣能令一切衆生皈依叁寶？怎樣能使其生菩提心？④怎樣能令一切衆生趣向佛道，出離叁界？⑤怎樣作為一切衆生的火炬，照破黑暗？⑥怎樣作為一切衆生的明燈，指示迷津？⑦怎樣能令光明普照，作為一切衆生的眼目？⑧怎樣能引導一切衆生到佛道上，勇猛前進？⑨怎樣能作一切衆生最殊勝的導師，指導正法？⑩怎樣才能作一切衆生普徧大導師，天人的導師？
雲何於一切衆生中為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等。
智首菩薩又問文殊師利菩薩十個問題，怎能超勝尊貴？①怎能修得在一切衆生中為第一？第一就是佛。因為功德圓滿，一切無缺，所以為第一。②怎能修得在一切衆生中為大？佛體最大，盡虛空徧法界。③怎能修得在一切衆生中為勝？佛功德是殊勝，出乎其類，拔乎其萃，是超完人。「自利圓滿」為勝，又可以說是得到勝利。④怎能修得在一切衆生中為最勝？佛境界是最殊勝，無人可以比的。「利他圓滿」為最勝。⑤怎能修得在一切衆生中為妙？把煩惱障斷盡為妙。煩惱能障礙證湼槃。⑥怎能修得在一切衆生中為極妙？把所知障斷盡為極妙，所知能障礙證菩提。⑦怎能修得在一切衆生中為上？即是高高在上，無人在其上。⑧怎能修得在一切衆生中為無上？沒有再比你高上的。⑨怎能修得在一切衆生中為無等？沒有人能和你來比，能和你相等。⑩怎能修得在一切衆生中為無等等？不但一人不能和你比較，就是所有的人，都不能來和你比較。到了這種程度，就圓成佛果。
爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。
在這個時候，文殊師利菩薩答覆智首菩薩所問的問題，便說：「好得很啊！佛的弟子！你現在想要饒益一切衆生，令他們都得到利益、安樂。你很慈悲哀湣世間一切衆生，利樂天上的人，和人間的人，你代表大衆來發問這樣的義理。」
佛子。若諸菩薩，善用其心。則獲一切勝妙功德。於諸佛法，心無所礙。住去來今諸佛之道。隨衆生住，恆不捨離。如諸法相，悉能通達。斷一切惡。具足衆善。當如普賢色像第一。一切行願皆得具足。於一切法無不自在，而為衆生第二導師。
文殊菩薩又稱一聲佛的弟子！假設一切菩薩，善於運用其心，發廣大的願，就能獲得一切殊勝微妙的功德。對於所有諸佛的法，心中無有障礙，所謂「深入經藏，智慧如海」。住在過去、未來、現在諸佛所修之道上，常隨順一切衆生而住，常不捨離一切衆生。好像一切諸法實相的道理，完全能瞭解，而且通達。能明白一切法，就能依法修行。能依法修行，就能斷絕一切惡，就是具足一切善。
什麼是修行？所謂「平等心是道」。我們一言一行，一擧一動，都要和平，不要生煩惱。若遇不如意事，處之泰然。要發菩提心，要有長遠心，這樣便會有所成就，所謂「煩惱即菩提，生死即湼槃」。若能把煩惱翻過來，就是菩提。無論是出家人或是在家人，修行時，要認識境界，才能忍辱。在順的境界也不生歡喜心，在逆的境界也不生煩惱心。這樣，煩惱便變為菩提。生死即湼槃，也是這樣道理。執著就是生死，不執著就是湼槃。生死是苦，湼槃是樂。這個道理，人人都明白，可是人人不修行。不去修行，怎能離苦得樂？知道此岸是苦，彼岸是樂，可是不設法渡過煩惱海。只站在此岸，望洋興嘆，那是一點也沒有用處的。應要腳踏實地去修行，坐在法寶之筏，平安達到湼槃，享受常樂我淨之清涼。
初發心的菩薩，應當和普賢菩薩的色像是一樣的；普賢菩薩的色…
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