..续本文上一页>在佛制规定，大小便之后，一定要洗净，否则会招过咎。若不洗大便处，不应坐在具上，不应绕塔行道，不宜礼佛诵经。

洗涤形秽 当愿众生 清净调柔 毕竟无垢

洗肛门(去秽)的时候，应该发愿。当愿一切众生，要清净、调和、柔顺，最后离一切过患，而无染垢。

以水盥掌 当愿众生 得清净手 受持佛法

用水洗手的时候，应该发愿。当愿一切众生，得到清净手，因為手清净，才可以翻诵经典，才能受持诸佛之法。经云：「以不净手请经，当获厕中虫报。」

以水洗面 当愿众生 得净法门 永无垢染

用水洗脸的时候，应该发愿。当愿一切众生，得到清净的法门，永远没有尘垢的汚染。

因為众生有八万四千种烦恼，所以佛才说八万四千法门。每个法门，都是清净法门，专治众生的热恼病，令其清凉。在心地观经上说：「八万四千总持门，能除惑障销魔众」。

在印度传说，有人诵华严经，洗手或洗脸的水，撒在地上。如果虫蚁被水霑到，便可即刻往生，皆得生天。由此可证，读诵华严经的功德，眞是妙不可言！

以上七愿是澡潄盥洗的时候，所发的愿。去秽為净，此為常规。凡是焚香、拜佛、诵经、持咒等，都应沐浴、漱口、洗手、涂香，以表示恭敬。

手执锡杖 当愿众生 设大施会 示如实道

手拿锡杖的时候，应该发愿。当愿一切众生，要设立大布施的法会，指示众生走眞实修行的道路。也就是眞如实相之道，平等普施，令闻法得到利益。

锡杖的形状，在杖头有四肢(代表四諦)，又有十二环(代表十二因缘)，可以摇动出声音。比丘乞食时，至施主门前，摇二三次。如无人应时，必须即刻行去。地藏王菩萨手持的杖，就是锡杖。佛制比丘左手执杖，比丘尼右手执杖。持锡杖不得著地，立时，比丘置在左足上，比丘尼置在右足上，不得使锡杖倾侧。否则违者犯戒，失去威仪，不受人之尊敬。

执持应器 当愿众生 成就法器 受天人供

手持应量器(钵)的时候，应该发愿。当愿一切众生，成就载法之器，应受天上的人和人间的人来供养。

佛用石钵，外道用木钵，比丘用瓷钵，不可用金银所造之钵。不可在钵上写名字或绘画。结斋时，应洗净放囘袋中。

发趾向道 当愿众生 趣佛所行 入无依处

发心修行的时候，应该发愿。当愿一切众生，要趣向佛所修行的道，也就是依法修行。要入无依靠处，也就是没有依赖心。好像阿难尊者，最初依赖佛是他的堂兄，而自己不去修行。不知「各人吃饭各人饱，自己生死自己了」的道理，所以被摩登伽的女儿所迷，险失童体。所幸文殊菩萨持楞严咒拯护，才救他脱离女难之危。

若在於道 当愿众生 能行佛道 向无餘法

假设在道上行走的时候，应该发愿。当愿一切众生，依照佛所修的道路去行，而走向无餘湼槃。

涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍

涉路而去的时候，应该发愿。当愿一切众生，所到的地方，都是清净法界，心无执著，也无障碍。

见昇高路 当愿众生 永出三界 心无怯弱

向高处路行走的时候，应该发愿。当愿一切众生，永远出离欲界、色界、无色界，不生怯弱的心。

见趣下路 当愿众生 其心谦下 长佛善根

向低处路行走的时候，应该发愿。当愿一切众生，要谦恭不自满，不生贡高我慢心，待人接物和蔼可亲，平融相处，这样，才能增长佛的善根。

修行人要没有骄傲心，随时请教善知识。就是不如自己的人，也要请教。在论语上说：「敏而好学，不耻下问」，又说：「三人同行，必有我师焉」。我们研究佛法，要有这种的精神，才能有进步。

见斜曲路 当愿众生 捨不正道 永除恶见

向弯曲不直路行走的时候，应该发愿。当愿一切众生，捨弃不正当的路，而走正直路，才能永远消除邪知邪见。

若见直路 当愿众生 其心正直 无諂无誑

假设见到正直道路的时候，应该发愿。当愿一切众生，其心正直，没有諂媚、没有誑言，这种人才是君子作风。

一般人皆有諂富骄贫的心理，见到有钱有势的人，专说恭维奉承的话，这种态度，实在可耻！见到无钱无势的人，便起骄傲心，这种行為，实在可恶！正直人，绝对没有这种思想。

富贵人不骄傲，就是有德行。贫穷人不諂媚，就是有德行。可是人人皆有「喜新厌旧」的心理，如果这种毛病不犯，那麼，就明白做人的道理。

在三国时代，有位关公，非常注重义气，所谓「大义参天」。他在曹营三载，上马金，下马银，三日一小筵，五日一大筵，受曹操礼遇，但不改其志。身虽在曹营，可是心在大哥刘备处。有一天，曹操送给关公一件新袍，他不忘大哥的情义，将新袍穿在里边，旧袍仍然穿在外边。曹操见了，觉得奇怪，乃问：「二将军！為何将新袍穿在里面？」关公说：「因為这件旧袍，是刘皇叔所赠，我不愿喜新厌旧，所以将丞相所赠新袍穿在里面」。曹操一听，大失所望，知道无法挽囘其志。乃放弃爱大将之意，放关公囘刘备处，在歷史上留下千里寻兄的佳话，万古流芳。到隋朝时，天台智者大师在荆州玉泉山造寺，得关公帮助而成功，而皈依大师，成為护法善神。一般寺院，左边是韦陀菩萨，右边是关将军，二神都是保护道场的护法神。

见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法

见著有多尘土道路的时候，应该发愿。当愿一切众生，远离灰尘聚集的地方，获得清净的妙法，也就是身无尘土、心无尘土，使身心清净。

见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽

见著没有尘土道路的时候，应该发愿。当愿一切众生，常常行大悲心，令其心常润泽，也就是有智慧的光明。

所谓「富润屋，德润身」。有钱的人，建筑豪华的房屋；有德的人，身体就是光辉的。我常说：「眞认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。」每个人要承认自己的过错，不可怪人家不对。孔子说：「知过能改，善莫大焉」。能改过，就是善。昔时，大禹闻过则拜，子路闻过则喜。我们在谈话的时候，常犯的毛病，就是爱议论人之是非，批评人之长短，但不说自己的过失，这好像乌鸦落在猪身上，只见人家黑，不见自己黑，这是愚痴的行為。古人云：「人非圣贤，孰能无过？」由此可知，圣人是无过，贤人是寡过，君子能改过，小人能护过。这就是圣愚的分水岭，关键即在於此。他人不对的地方，就是我的不对，為什麼？因為他人和我本是同体，所谓「同体大悲」。若能这样的想，就达到无諍三昧的境界。

若见险道 当愿众生 《大方广佛华严经浅释6》全文未完，请进入下页继续阅读…