..續本文上一頁>在佛製規定，大小便之後，一定要洗淨，否則會招過咎。若不洗大便處，不應坐在具上，不應繞塔行道，不宜禮佛誦經。

洗滌形穢 當願衆生 清淨調柔 畢竟無垢

洗肛門(去穢)的時候，應該發願。當願一切衆生，要清淨、調和、柔順，最後離一切過患，而無染垢。

以水盥掌 當願衆生 得清淨手 受持佛法

用水洗手的時候，應該發願。當願一切衆生，得到清淨手，因為手清淨，才可以翻誦經典，才能受持諸佛之法。經雲：「以不淨手請經，當獲廁中蟲報。」

以水洗面 當願衆生 得淨法門 永無垢染

用水洗臉的時候，應該發願。當願一切衆生，得到清淨的法門，永遠沒有塵垢的汚染。

因為衆生有八萬四千種煩惱，所以佛才說八萬四千法門。每個法門，都是清淨法門，專治衆生的熱惱病，令其清涼。在心地觀經上說：「八萬四千總持門，能除惑障銷魔衆」。

在印度傳說，有人誦華嚴經，洗手或洗臉的水，撒在地上。如果蟲蟻被水霑到，便可即刻往生，皆得生天。由此可證，讀誦華嚴經的功德，眞是妙不可言！

以上七願是澡潄盥洗的時候，所發的願。去穢為淨，此為常規。凡是焚香、拜佛、誦經、持咒等，都應沐浴、漱口、洗手、塗香，以表示恭敬。

手執錫杖 當願衆生 設大施會 示如實道

手拿錫杖的時候，應該發願。當願一切衆生，要設立大布施的法會，指示衆生走眞實修行的道路。也就是眞如實相之道，平等普施，令聞法得到利益。

錫杖的形狀，在杖頭有四肢(代表四諦)，又有十二環(代表十二因緣)，可以搖動出聲音。比丘乞食時，至施主門前，搖二叁次。如無人應時，必須即刻行去。地藏王菩薩手持的杖，就是錫杖。佛製比丘左手執杖，比丘尼右手執杖。持錫杖不得著地，立時，比丘置在左足上，比丘尼置在右足上，不得使錫杖傾側。否則違者犯戒，失去威儀，不受人之尊敬。

執持應器 當願衆生 成就法器 受天人供

手持應量器(缽)的時候，應該發願。當願一切衆生，成就載法之器，應受天上的人和人間的人來供養。

佛用石缽，外道用木缽，比丘用瓷缽，不可用金銀所造之缽。不可在缽上寫名字或繪畫。結齋時，應洗淨放囘袋中。

發趾向道 當願衆生 趣佛所行 入無依處

發心修行的時候，應該發願。當願一切衆生，要趣向佛所修行的道，也就是依法修行。要入無依靠處，也就是沒有依賴心。好像阿難尊者，最初依賴佛是他的堂兄，而自己不去修行。不知「各人吃飯各人飽，自己生死自己了」的道理，所以被摩登伽的女兒所迷，險失童體。所幸文殊菩薩持楞嚴咒拯護，才救他脫離女難之危。

若在於道 當願衆生 能行佛道 向無餘法

假設在道上行走的時候，應該發願。當願一切衆生，依照佛所修的道路去行，而走向無餘湼槃。

涉路而去 當願衆生 履淨法界 心無障礙

涉路而去的時候，應該發願。當願一切衆生，所到的地方，都是清淨法界，心無執著，也無障礙。

見昇高路 當願衆生 永出叁界 心無怯弱

向高處路行走的時候，應該發願。當願一切衆生，永遠出離欲界、色界、無色界，不生怯弱的心。

見趣下路 當願衆生 其心謙下 長佛善根

向低處路行走的時候，應該發願。當願一切衆生，要謙恭不自滿，不生貢高我慢心，待人接物和藹可親，平融相處，這樣，才能增長佛的善根。

修行人要沒有驕傲心，隨時請教善知識。就是不如自己的人，也要請教。在論語上說：「敏而好學，不恥下問」，又說：「叁人同行，必有我師焉」。我們研究佛法，要有這種的精神，才能有進步。

見斜曲路 當願衆生 捨不正道 永除惡見

向彎曲不直路行走的時候，應該發願。當願一切衆生，捨棄不正當的路，而走正直路，才能永遠消除邪知邪見。

若見直路 當願衆生 其心正直 無諂無誑

假設見到正直道路的時候，應該發願。當願一切衆生，其心正直，沒有諂媚、沒有誑言，這種人才是君子作風。

一般人皆有諂富驕貧的心理，見到有錢有勢的人，專說恭維奉承的話，這種態度，實在可恥！見到無錢無勢的人，便起驕傲心，這種行為，實在可惡！正直人，絕對沒有這種思想。

富貴人不驕傲，就是有德行。貧窮人不諂媚，就是有德行。可是人人皆有「喜新厭舊」的心理，如果這種毛病不犯，那麼，就明白做人的道理。

在叁國時代，有位關公，非常注重義氣，所謂「大義參天」。他在曹營叁載，上馬金，下馬銀，叁日一小筵，五日一大筵，受曹操禮遇，但不改其志。身雖在曹營，可是心在大哥劉備處。有一天，曹操送給關公一件新袍，他不忘大哥的情義，將新袍穿在裏邊，舊袍仍然穿在外邊。曹操見了，覺得奇怪，乃問：「二將軍！為何將新袍穿在裏面？」關公說：「因為這件舊袍，是劉皇叔所贈，我不願喜新厭舊，所以將丞相所贈新袍穿在裏面」。曹操一聽，大失所望，知道無法挽囘其志。乃放棄愛大將之意，放關公囘劉備處，在歷史上留下千裏尋兄的佳話，萬古流芳。到隋朝時，天臺智者大師在荊州玉泉山造寺，得關公幫助而成功，而皈依大師，成為護法善神。一般寺院，左邊是韋陀菩薩，右邊是關將軍，二神都是保護道場的護法神。

見路多塵 當願衆生 遠離塵坌 獲清淨法

見著有多塵土道路的時候，應該發願。當願一切衆生，遠離灰塵聚集的地方，獲得清淨的妙法，也就是身無塵土、心無塵土，使身心清淨。

見路無塵 當願衆生 常行大悲 其心潤澤

見著沒有塵土道路的時候，應該發願。當願一切衆生，常常行大悲心，令其心常潤澤，也就是有智慧的光明。

所謂「富潤屋，德潤身」。有錢的人，建築豪華的房屋；有德的人，身體就是光輝的。我常說：「眞認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲。」每個人要承認自己的過錯，不可怪人家不對。孔子說：「知過能改，善莫大焉」。能改過，就是善。昔時，大禹聞過則拜，子路聞過則喜。我們在談話的時候，常犯的毛病，就是愛議論人之是非，批評人之長短，但不說自己的過失，這好像烏鴉落在豬身上，只見人家黑，不見自己黑，這是愚癡的行為。古人雲：「人非聖賢，孰能無過？」由此可知，聖人是無過，賢人是寡過，君子能改過，小人能護過。這就是聖愚的分水嶺，關鍵即在於此。他人不對的地方，就是我的不對，為什麼？因為他人和我本是同體，所謂「同體大悲」。若能這樣的想，就達到無諍叁昧的境界。

若見險道 當願衆生 《大方廣佛華嚴經淺釋6》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…