..续本文上一页心念，不令它见异思迁，随著境界转，若能摄念，就能「见事省事出世界」，否则就是「见事迷事堕沉沦」。见到什麼事？就觉悟什麼事，这就是出世界。见到什麼事？就迷惑什麼事，这就是堕沉沦。总而言之，能摄念，就能超出三界；不能摄念，就是堕入三界。所以一切一切的道理，都在摄念和离欲。这是很要紧的。修道人，谁能管住自己的心？这就是摄念。谁能见境界而不动其心？这就是离欲。离欲就是眞净，眞治、眞道、眞德。离欲要从摄念作起，不要打妄想。换言之，把欲离开，收拾乾乾净净，这就是摄念。若能摄住心念，那麼，一切欲念也没有了。这是有连带的关係。⑧或名為趣解脱：趣向解脱，而无执著。⑨或名為救济：能救济一切众生，从此岸到彼岸。⑩或名為胜行：修行殊胜的行门，才能证究竟湼槃。
诸佛子，关钥世界，说四圣諦。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊菩萨称一声诸佛子！在关钥世界中，所说四圣諦的名字，像前边所说等等。要详细来说，有四百亿万那样多的名字。随顺众生欢喜心，用种种方便法门，使令众生完全得到调伏；身心调伏，意也调伏，而去修最清净的行门。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣諦者。彼振音世界中，或名匿疵。或名世间。或名所依。或名傲慢。或名染著性。或名驶流。或名不可乐。或名覆藏。或名速灭。或名难调。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦圣諦，有很多名字。在振音世界(上方世界)中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為匿疵：就是匿藏自己所犯的毛病。一切不正当的习气毛病，都叫疵。②或名為世间：世间就是苦，苦就是世间。③或名為所依：烦恼所依处，就是苦。有多大烦恼，就有多大的苦。④或名為傲慢：有了骄傲或我慢，就有苦。⑤或名為染著性：自性本来是清净。一旦有了染汚，就便為不清净，便生出贪心，瞋心、痴心。⑥或名為驶流：驾驶生死，流转不停。⑦或名為不可乐：因為习气毛病的关係，一切顚倒，一切放逸。以苦為乐，认贼為子。出家人修行，将来得到究竟的快乐，就是常、乐、我、净的湼槃四德。但是，人人不愿意去找眞正的快乐而愿意找暂时性的苦中之乐，不知还有乐中之乐。有人说：「出家之后，对父母兄弟没有什麼帮助。」这是一种错误的观念。出家修道，才是眞正孝顺父母，眞正帮助兄弟哩！所谓「一子得道，九祖昇天」。一个儿子得道，九祖不会在地狱受苦，而能昇到天上去。不但一世九祖如此，就是从前生生世世的父母，都能出离三界，离苦得乐。⑧或名為覆藏：凡是作错一件事，不懺悔而覆藏於心，总觉是罪过而痛苦。有人提倡拨无因果的邪说：「人不应该自己觉得有罪过，那是虐待自己」。如果人人不觉得自己有罪过，那麼，可以弑父弑母，杀人放火，无恶不為，反认為没有罪过。这样，家庭不和，社会不安，天下大乱矣！如果人人觉得所作所行，要对得起天地鬼神，要对得起祖宗三代。凡是不合法的事，不合理的事，绝对不去做。有这种思想，修行才有希望。能改邪归正，便有改过自新的机会。⑨或名為速灭：速灭一切乐，增加一切苦。⑩或名為难调：刚强众生，难调难伏，所以受苦。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼振音世界中，或名须制伏。或名心趣。或名能缚。或名随念起。或名至后边。或名共和合。或名分别。或名门。或名飘动。或名隐覆。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说的苦圣諦，有很多的名字。在振音世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為须制伏：必须制伏这个烦恼苦，应该知道离苦，然后才能得到快乐。我们每次讲经前，有请法人，要求离苦得乐。可是人人不愿离苦，也不愿得乐，為什麼？这就是人性的怪处。越教他离苦，他越要接近苦。②或名為心趣：凡夫俗子的心，趣向烦恼。教他到快乐地方去，他不修行，总想到恶趣处去。③或名為能缚：能把众生的智慧遮住，能把众生的神通绑住。④或名為随念起；烦恼是随著心念而起的。妄念一生，便有烦恼。若无妄念，便无烦恼。我常说：「事事都好去，烦恼溶化了，无明永不生，罪业就没了」。⑤或名為至后边：集是到后边三恶道去，道是前边四圣处去。⑥或名為共和合：善恶混杂在一起，共同和合。有善恶就有烦恼，有烦恼就有业障。⑦或名為分别：有分别心，便有烦恼。⑧或名為门：众苦之门，烦恼之门。⑨或名為飘动：飘荡动摇不定性。⑩或名為隐覆：把自己的过错，隐藏覆盖起来，不教人知道。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼振音世界中，或名无依处。或名為不可取。或名转还。或名离諍。或名小。或名大。或名善净。或名无尽。或名广博。或名无等价。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说的苦灭圣諦，有很多名字，在振音世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為无依处：烦恼没有所依靠的地方，也就是断了烦恼。②或名為不可取：因為烦恼断了，所以不可取，不可捨，不可得。③或名為转还：就是返本还原，转还囘来了。④或名為离諍：离开諍论，到了灭的程度，一切不生，一切不灭，就没有諍论。⑤或名為小：小如微尘，小而无内，不容一物。⑥或名為大：已经返本还原，得到本体。这是大而无外，法界之性。⑦或名為善净：到了眞善眞净的境界。⑧或名為无尽：是没有穷尽，永久存在。⑨或名為广博：这个灭諦的道理，既广且博。⑩或名為无等价：是无价之寳，价值连城，没有可比它再有价值。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼振音世界中，或名观察。或名能摧敌。或名了知印。或名能入性。或名难敌对。或名无限义。或名能入智。或名和合道。或名恒不动。或名殊胜义。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭道圣諦，有很多名字，在振音世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為观察：能观察诸法实相。②或名為能摧敌：能摧伏一切苦的敌，而得到快乐。③或名為了知印：明瞭这个寳印，能印证你知道的一切道理。④或名為能入性：能入佛性，能明佛性。我们每人都有个家。什麼家？是佛家。修行成功，和佛住在一起，这才是眞正的家。现在的家，是凡夫家，是暂时性，不究竟的。⑤或名為难敌对：这个道的功能，能破一切惑，而不被一切惑所破，所以為难敌对。⑥或名為无限义：这道包含无限量的义理，我们為什麼要修道？因為要出离三界，不受生死。如果一天到晚打妄想，尽未来际，也不能出三界，仍然在轮迴中受苦。⑦或名為能入智：按照这道的义理去修行，便能入佛智。⑧或名為和合道：一切都和合，到圆融无碍的境界。⑨或名為恒不动：恒常不动，恒常不变。⑩或名為殊胜义：这道的义理是最殊义，最眞实。
诸位！听经闻法，必须依法修行，必须深入经藏，必须生大信心。要具足这三个条件，才有大用。不要把听经当作听故事。如果是那样，就大错特错！要知道自无量劫以来，我们生生世世，每死一次，便把那一生的身体不要了。要是把这些身体集聚起来，比须弥山还要高。常言道：「人吃土，土吃人」人活的时候，吃土中所生的五穀杂粮。人死的时候，将身体还归於土。我们的身体不知被土所吃了多少？还是迷迷茫茫，常发神经，常发疯狂。為什麼？就因為没有修道，没有摧伏敌人。我们的敌人是谁？就是贪、瞋、痴三毒。这三毒麻醉我们身心，使令顚倒，使我们以是為非，以非為是：以白為黑，以黑為白；以苦為乐，以乐為苦。我们修道人的敌人，就是淫欲。不能断欲，不能去爱，就不能修道。所以说它是最大的障碍物，最大的绊脚石。一定要消灭它，一定要克服它，不让它兴风作浪，而令修道人丧失开悟的机会。
诸佛子。振音世界，说四圣諦。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊菩萨称一声诸佛子！在振音世界中，所说四圣諦的名字，像前边所说等等。要详细来说，有四百亿万那样多的名字，虽然, 名字不同，但是义理是一样。随众生欢喜心，便令众生完全得到调伏，而发菩提心，修无上道。
诸佛子。如此娑婆世界中，说四圣諦。有四百亿十千名。如是东方百千亿、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说。尽法界、虚空界，所有世界。彼一一世界中，说四圣諦。亦各有四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。如东方。南西北方，四维上下，亦復如是。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！好像在这个娑婆世界中，所说的四圣諦的名字，有四百亿万那样之多。像这样在东方世界中，也有百千亿，没有数目、没有称量、没有边际、没有可比。不可数其数有多少？不可称其数有多少？不可用心来思，不可用意来量，简直是不可说的！尽十方法界，尽十方虚空界，尽所有的世界。在东方所有每一个世界中，说四圣諦的名字，都有四百亿万名字。随顺众生的心念，都得到调伏的利益。东方世界是这种情形，其他南方、西方、北方，和四维上下餘九方，也是这样，有那样多的名字。
诸佛子。如娑婆世界，有如上所说十方世界。彼一切世界，亦各有如是十方世界。一一世界中，说苦圣諦。有百亿万种名。说集圣諦、灭圣諦、道圣諦。亦各有百亿万种名。皆随众生心之所乐，令其调伏。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！好像在娑婆世界中，有前边所说的十方世界。在那一切世界中，每一个世界，都有十方世界。在每一个世界中的十方世界，所说苦圣諦，皆有百亿万种名字。所说集圣諦，有百亿万种名字。所说灭圣諦，有百亿万种名字。所说道圣諦，有百亿万种名字。这些名字，随顺众生心所欢喜所乐意，使其闻名开悟，反迷归觉。调伏其心，令无明停止，不生顚倒，返本还原。
明天(一九七六年四月十二日)擧行一个西方人所不了解的法门——放生。因為西方人没有见过放生的仪式，所以不明白放生的意义。為什麼要放生？因為放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界為什麼有战争？因為杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人為畜生，畜生作人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发生战争，来一场大屠杀。在战场上的人，发狂到极点，你杀一个，我杀十个，互相报復——这是前世的杀业，而引起今生的报应。
放生是减少杀业。放生多了，杀业便减少了，战争自然而然就没有了。我们不是反对战争，我们是不战争，所以不杀生而放生。这是眞正消灭战争的法门，也是消灾延寿的法门。放生的功德是无量，不但众生寿命延长，而且能令自己也无疾病，身体健康，能安心修道。
我们放生的目的，就是希望一切众生平息杀业，互相保护生命的安全。放生是佛教慈悲的法门。希望大家认清楚放生的眞义。人人都要保护动物。我到泰国和越南去弘法，见泰国徧地是蛤蟆，见越南徧地是老鼠——这都是业障所惑。
——四圣諦品第八竟——
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
此经书由尹国富(普觉)请，上海浦东昌里路周蓉居士发心打字，智诚法师校对，有错误之处敬请大家体谅，并指点。全套二十四册总共歷时三年，让大家共同研究佛法，共同精进，共勉。愿把此经廻向给各人父母、师长，以及法界一切众生，愿生者消灾免难，增福延寿，闔家平安，生活幸福，身体健康！社会和谐，大家都能了生脱死，百年以后都能往生极乐，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗亲、各人过去七世父母、冤亲债主齐超生！
《大方广佛华严经浅释5》全文阅读结束。