..续本文上一页欢喜世界中，或名流转。或名出生。或名失利。或名染著。或名重担。或名差别。或名内险。或名集会。或名恶舍宅。或名苦恼性。
文殊菩萨称一声诸佛子！在这个娑婆世界中，所说苦圣諦，有很多名字。在那个欢喜世界(西北方世界)中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為流转：流转於六道轮迴中。②或名為出生：出生一切烦恼苦。③或名為失利：失去离苦得乐的利益。④或名為染著：為什麼要苦？因為执著染汚法，放不下爱欲。⑤或名為重担：这个苦，是最沉重的担子，负担太重，使人不得安乐。⑥或名為差别：凡是有所分别，就是苦。⑦或名為内险：内心有危险，就是烦恼。⑧或名為集会：集会种种业报，种种苦果。⑨或名為恶舍宅：是凶恶的房子，一切不吉祥。⑩或名為苦恼性：苦是烦恼的性。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼欢喜世界中，或名地。或名方便。或名非时。或名非实法。或名无底。或名摄取。或名离戒。或名烦恼法。或名狭劣见。或名垢聚。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦集圣諦，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為地：地能生长烦恼。②或名為方便：集聚烦恼很方便。③或名為非时：没有一定的时间性。④或名為非实法：不是眞实的法，所谓「虚妄而生，虚妄而灭」。⑤或名為无底：这是个无底洞，无论多少烦恼也填不满。⑥或名為摄取：把一切烦恼都摄取过来。⑦或名為离戒：离开戒律，而不能止恶防非。⑧或名為烦恼法：是生烦恼的方法。⑨或名為狭劣见：狭窄卑劣的见解，所见很小。所谓「见近不见远，见己不见人」。⑩或名為垢聚：把尘垢积聚在一起。
诸佛子。所言苦灭圣諦者。彼欢喜世界中，或名破依止。或名不放逸。或名眞实。或名平等。或名善净。或名无病。或名无由。或名无相。或名自在。或名无生。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭圣諦，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，简单来说，有十个名字。①或名為破依止：烦恼所依处，已经破了，再没有烦恼，没有无明。②或名為不放逸：就是守规矩。没有一切欲念，没有一切烦恼。普贤菩萨的警众偈云：「是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然。但念无常，愼勿放逸。」大意是这样：这一天已经过去，生命也随著光阴减少了，比方鱼在水中，逍遥自在，可是水一天比一天少，这时，鱼便有生命的危险。人生也就是这样，还有什麼快乐呢？所以说：各位大众！应当勤精进，不可懈怠。好像拯救自己的头一样的急切，(或被火烧，或被物击)要时刻记住无常鬼随时随地都会光临，所以要谨愼守规矩，切勿放逸。放逸就会堕地狱。到地狱之后，再想守规矩，已经晚矣！阎罗王不会相信你的话，他要你在地狱受永远受不完的苦。」③或名為眞实：眞实不虚的道理。④或名為平等：就是不生不灭，不垢不净，不增不减。⑤或名為善净：这是最善的清净法。⑥或名為无病：没有一切烦恼的毛病。⑦或名為无曲：没有弯曲欺骗人之心。所谓「直心是道场」。⑧或名為无相：因為灭了，所以没有形相。⑨或名為自在：自在就是解脱，解脱就是自在。⑩或名為无生：到寂灭之处，不生不灭。
诸佛子。所言苦灭道圣諦者。彼欢喜世界中。或名入胜界。或名断集。或名超等类。或名广大性。或名分别尽。或名神力道。或名众方便。或名正念行。或名常寂路。或名摄解脱。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭圣諦，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，简单来说，有十个名字。①或名為入胜界：进入殊胜的境界。②或名為断集：已断了集聚的烦恼。③或名為超等类：超出一切，所谓「出乎其类，拔乎其萃」。④或名為广大性：就是包罗万象，一切尽在其中。我记得我在十六岁的时候，曾经作一首偈颂：「万物因道生，得者自通灵。悟彻个中理，菩提不减增」。大意是说，万物因為道而生存，若得到道，就会神可通灵。明白道的眞理，菩提不减只有增，到恰好的地位。⑤或名為分别尽：因為人有很多分别心。所以分别很清楚：这个长、那个短，这个是，那个非。到了道諦时，就把分别心统统销尽。这时，言语的路也没有了，心所想的也没有了。⑥或名為神力道：有很大的神通力。⑦或名為众方便：有一切的方便法门。⑧或名為正念行：修行就是正念。⑨或名為常寂路：是常寂静的道路。⑩或名為摄解脱：修道能摄取解脱。
诸佛子。欢喜世界。说四圣諦。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊菩萨称一声诸佛子！在欢喜世界中，所说四圣諦的名字，像前边所说等等。要详细来说，有四百亿万之多。虽然名字不同，但其义相同。随顺众生的心念，悉令得到调伏。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣諦者。彼关錀世界中，或名败坏相。或名如杯器。或名我所成。或名诸趣身。或名数流转。或名众恶门。或名性苦。或名可弃捨。或名无味。或名来去。
文殊菩萨称一声诸佛子！在这个娑婆世界中，所说的苦圣諦，有很多名字。在那个关世界(下方世界)中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為败坏相：因為受苦，好相也变為坏相。②或名為如杯器：就是装东西的工具，是有底的器。③或名為我所成：这种苦，是由我慢所成就的。④或名為诸趣身：苦是四恶趣的根本。⑤或名為数流转：在轮迴中流转无数次，不知何时能停止。⑥或名為众恶门：苦是众恶之门。⑦或名為性苦：其性能就是苦。⑧或名為可弃捨：因為太苦了，所以应该弃捨它，不应留恋它。⑨或名為无味：没有甜味，只有苦味。⑩或名為来去：来而又去，去而又来。也就是生而入死，死而又生，永无了期，头出头没，流转不已。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼关錀世界中，或名行。或名愤毒。或名和合。或名受支。或名我心。或名杂毒。或名虚称。或名乖违。或名热恼。或名惊骇。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说的苦圣諦，有很多名字。在关錀世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為行：有一种行苦。②或名為愤毒：就是愤怒之毒。③或名為和合：烦恼和合而成集諦。④或名為受支：就是在十二因缘法中的受支。⑤或名為我心：由我心所生的烦恼。⑥或名為杂毒：种种杂染的毒，集聚在一起。⑦或名為虚称：虚妄的名称。⑧或名為乖违：乖违自性的眞理。⑨或名為热恼：炎热的烦恼。⑩或名為惊骇：使人惊恐害怕的烦恼。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼关錀世界中，或名无积集。或名不可得。或名妙药。或名不可坏。或名无著。或名无量。或名广大。或名觉分。或名杂染。或名无障碍。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说的苦圣諦，有很多名字。在关錀世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為无积集：没有积集的烦恼。②或名為不可得：因為灭了，所以无所可得，所谓「无智亦无得」。③或名為妙药：灭諦是眞正的妙药，能把一切烦恼病治癒。④或名為不可坏：这个灭諦，是不可以破坏的。⑤或名為无著：无所执著，一切放下。⑥或名為无量：没有数量，没有穷尽。⑦或名為广大：广大无边际。⑧或名為觉分；七觉分中的觉分。⑨或名為杂染：离开染汚的法。⑩或名為无障碍：没有一切障碍。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼关錀世界中，或名安隐行。或名离欲。或名究竟实。或名入义。或名性究竟。或名净现。或名摄念。或名趣解脱。或名救济。或名胜行。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说的苦圣諦，有很多名字。在关錀世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名為安隐行：很安隐的行為。②或名為离欲：离开一切烦恼，没有一切欲念。我们為什麼会发脾气？因為有欲的关係。有欲就有自私，有自私就有烦恼，有烦恼就有苦。如果能离欲，就没有烦恼，就没有苦。无论遇到什麼境界，都不会动心。所谓「如如不动，了了常明」。这就是得到道諦的好处。在金刚经上说：「离欲阿罗汉」，他们把一切欲念变成清净心，把欲变成智慧的光明。我们修道人，信佛人，研究佛法人，都要迴光返照，问问自己；有没有欲？尤其是淫欲心。如果有这种思想，赶快用功修行，把这种思想断绝！这样才能有所成就。否则便不会离欲，也不会断欲。希望大家注意这一点，為切為要。③或名為究竟实：这才是究竟眞实应该修行的道。④或名為入义：修此道能了义，明白一切的义理。⑤或名為性究竟：这是自性究竟的归宿。道修圆满，就能证得自性觉悟的果位。⑥或名為净现：清净修道，智慧现前。⑦或名為摄念：怎样能离欲？就要摄念。什麼是摄念？就是摄持心念。也就是摄心、令心不跑。所谓「心猿意马」，要看守牠们不要向外跑。如何摄心？念「阿弥陀佛」的圣号。不用出声，在心里念，这就是摄心的良法。或者参禪，参「念佛是谁？」：或者念六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、弥、吽」：或者诵经拜佛，要用种种方法来管理自己的…
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