..续本文上一页所以没有諍论。③或名為教导：教化引导一切众生，走向菩提路。④或名為善迴向：善於迴向，迴自相他，迴小向大，迴因向果，迴事向理。⑤或名為大善巧：广大的善巧方便法门。⑥或名為差别方便：道就是差别方便法。⑦或名為如虚空：道犹如虚空，视之不见，听之不闻。但依著去修行，就成佛道。⑧或名為寂静行：向寂静的道路上行走。⑨或名為胜智：是殊胜的智慧。⑩或名為能了义：能明瞭一切的义理。
诸佛子，摄取世界说四圣諦。有如是等四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在摄取世界中，所说四圣諦法的名字，像前边所说等等。要详细来说，有四百亿万那样多的名字。虽然名字不同，但是义理相同。随顺众生的心念，完全令他们得到调伏的利益。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦灭諦者，彼饶益世界中，或名重担。或名不坚。或名如贼。或名老死。或名爱所成。或名流转。或名疲劳。或名恶相状。或名生长。或名利刄。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦集圣諦，有很多名字。在那个饶益世界(东南方世界)中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為重担：苦的担子很重，不胜负担。②或名為不坚：不坚固就容易坏，这是苦。③或名為如贼：这个苦，像贼人把财寳盗去。④或名為老死：这个苦，如同老和死一样。⑤或名為爱所成：為什麼要受苦？因為是由爱所成就，有爱就有苦，所谓「爱别离苦」。⑥或名為流转：流转三界，就有轮迴之苦。⑦或名為疲劳：疲倦、劳苦、而不安乐。⑧或名為恶相状：苦是恶，相状可憎的样子。⑨或名為生长：就是生长苦根。⑩或名為利刄：人生就是苦，所受之苦，如利刄割身。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼饶益世界中，或名败坏。或名浑浊。或名退失。或名无力。或名丧失。或名乖远。或名不和合。或名所作。或名取。或名意欲。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦集圣諦，有很多名字。在那个饶益世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為败坏：集能败坏一切善根。②或名為浑浊：集是烦恼，如同汚水的浑浊。③或名為退失：集能使人退失善力，退失菩提心。④或名為无力：没有力量来增长善根。⑤或名為丧失：丧失了菩提心，丧失了证果位。⑥或名為乖远：不顺情理，违背常理。⑦或名為不和合：就是不和合在一起。⑧或名為所作：所作所為都是各种的业障。⑨或名為取：愿取无明烦恼。⑩或名為意欲：意所欲望的烦恼，是无明、是妄想、是执著。
诸佛子。所言苦灭圣諦者。彼饶益世界中，或名出狱。或名眞实。或名离难。或名覆护。或名离恶。或名随顺。或名根本。或名捨因。或名无為。或名无相续。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在娑婆世界中，所说的苦灭圣諦，有很多的名字。在那个饶益世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為出狱：出离三界的牢狱。②或名為眞实：得到眞实不虚的妙法。③或名為离难：远离一切苦难。④或名為覆护：保护身心清净，没有杂染。⑤或名為离恶：离一切恶，生一切善。⑥或名為随顺：随顺一切方便法。⑦或名為根本：这是最根本的法门。⑧或名為捨因：把苦因捨去，得到乐果。⑨或名為无為：无所作為，也就是出世法。⑩或名為无相续：没有相续，超出轮迴。
诸佛子。所言苦灭圣諦者。彼饶益世界中，或名达无所有。或名一切印。或名三昧藏。或名得光明。或名不退法。或名能尽有。或名广大路。或名能调伏。或名有安隐。或名不流转根。
文殊师利菩萨，又称一声诸位各位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦灭圣諦，有很多的名字。在那个饶益世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為达无所有：通达於无所有，一切都没有执着。②或名為一切印：就是总持：总一切法，持一切义。③或名為三昧藏：三昧是正定正受，得到正定正受藏。④或名為得光明：修道就能得光明，也就是智慧的光明。⑤或名為不退法：修道人对法绝对不生退转心。⑥或名為能尽有：把三界二十五有，都能断尽了，才能出离三界。⑦或名為广大路：这是广大光明的路，不是黑暗崎嶇的路。⑧或名為能调伏：能调伏身心，能调伏一切业障。⑨或名為有安隐：这道非常安隐，直达佛国。⑩或名為不流转根：这道是不流转生死之根本。
诸佛子。饶益世界，说四圣諦。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在饶益世界中，所说四圣諦的名字，像前边所说等等，要详细来说，有四百亿万那样多的名字，虽然名字不同，但是义理相同。随顺众生的心念，完全令其得调伏的好处。身也调伏，心也调伏，而发菩提心，早成正觉。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣諦者。彼鲜少世界中。或名险乐欲。或名繫缚处。或名邪行。或名随受。或名无惭耻。或名贪欲根。或名恒河流。或名常破坏。或名炬火性。或名多忧恼。
文殊菩萨称一声诸佛子！在此娑婆世界中，所说的苦圣諦，有很多名字。在彼鲜少世界(西南方世界)中，也有很多的名字。略言之，有十个名字。①或名為险乐欲：由危险的所乐五欲，而造成苦。②或名為繫缚处：被烦恼所繫缚的地方。③或名為邪行：邪知邪见所作的行為。④或名為随受：随著欲念去作，就会受苦果。⑤或名為无惭耻：不知惭愧，不知羞耻。⑥或名為贪欲根：贪著欲念的根本。⑦或名為恒河流：好像恒河的水，常流不断。⑧或名為常破坏：常常破坏善根，使其不得生长。⑨或名為炬火性：火炬能烧伤人，能毁灭一切物。⑩或名為多忧恼：有忧虑、有烦恼，就是苦。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼鲜少世界中。或名广地。或名能趣。或名远慧。或名留难。或名恐怖。或名放逸。或名摄取。或名著处。或名宅主。或名连缚。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界所说苦集圣諦，有很多名字。在鲜少世界中，也有很多的名字。略言之，有十个名字。①或名為广地：有广大烦恼所聚集的地。②或名為能趣：能趣向三恶道。③或名為远慧：远离般若智慧。④或名為留难：留下很多的灾难。⑤或名為恐怖：有恐怖的威胁。⑥或名為放逸：就是不守规矩，恣意放纵。⑦或名為摄取：把一切烦恼摄取在一起。⑧或名為著处：就是执著之处。⑨或名為宅主：苦宅中的主人。⑩或名為连缚：被连缚在一起，不得自由，我们凡夫就是被五欲之绳索绑住，而不得解脱。
诸佛子。所言苦灭圣諦者。彼鲜少世界中，或名充满。或名不死。或名无我。或名无自性。或名分别尽。或名安乐住。或名无限量。或名断流转。或名绝行处。或名不二。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭圣諦，有很多名字。在鲜少世界中，也有很多的名字。略言之，有十个名字。①或名為充满：充满一切处，所谓「尽虚空，徧法界」。②或名為不死：不生不灭的境界，就是不死。③或名為无我：因為灭了，所以没有我的存在。④或名為无自性：灭是没有自性的。⑤或名為分别尽：分别心已经没有了。⑥或名為安乐住：住在灭諦中，是最安乐。⑦或名為无限量：没有数量，没有边际。⑧或名為断流转：已经断了轮迴的流转。⑨或名為绝行处：到了言语道断，心行处灭的境界。⑩或名為不二：没有两个，这才是灭。
诸佛子。所言苦灭道圣諦者。彼鲜少世界中，或名大光明。或名演说海。或名简择义。或名和合法。或名离取著。或名断相续。或名广大路。或名平等因。或名净方便。或名最胜见。
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说的苦灭圣諦，有很多名字。在鲜少世界中，也有很多名字，略言之，有十个名字。①或名為大光明：依道来修行，得到大光明的菩提道。②或名為演说海：演说的道理，犹如大海之广之深。③或名為简择义：应该简拔选择眞实义去修行。④或名為和合法：修道諦，一切法都合和了。⑤或名為离取著：离开取捨，离开执著。⑥或名為断相续：相续已经断了，生死已经断了。⑦或名為广大路：这条路，是广大、平坦的。从凡夫的地位，可以走到圣人的果位。⑧或名為平等因：这道是平等因，谁依法修行，谁就得果位。⑨或名為净方便：这是清净方便的法门。⑩或名為最胜见：这是最殊胜的见地。
诸佛子。鲜少世界，说四圣諦。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊菩萨称一声诸佛子！在鲜少世界中，所说四圣諦的名字，像前边所说等等。要详细来说，有四百亿万那样之多。虽然名字不同，但其义理相同。随顺众生的心念，完全便令调伏，变得不刚强而柔和，发菩提心，行菩萨道。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦灭諦者，彼…
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