..續本文上一頁所以沒有諍論。③或名為教導：教化引導一切衆生，走向菩提路。④或名為善迴向：善於迴向，迴自相他，迴小向大，迴因向果，迴事向理。⑤或名為大善巧：廣大的善巧方便法門。⑥或名為差別方便：道就是差別方便法。⑦或名為如虛空：道猶如虛空，視之不見，聽之不聞。但依著去修行，就成佛道。⑧或名為寂靜行：向寂靜的道路上行走。⑨或名為勝智：是殊勝的智慧。⑩或名為能了義：能明瞭一切的義理。
諸佛子，攝取世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在攝取世界中，所說四聖諦法的名字，像前邊所說等等。要詳細來說，有四百億萬那樣多的名字。雖然名字不同，但是義理相同。隨順衆生的心念，完全令他們得到調伏的利益。
諸佛子。此娑婆世界，所言苦滅諦者，彼饒益世界中，或名重擔。或名不堅。或名如賊。或名老死。或名愛所成。或名流轉。或名疲勞。或名惡相狀。或名生長。或名利刄。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多名字。在那個饒益世界(東南方世界)中，也有種種不同的名字。簡略來說有十種。①或名為重擔：苦的擔子很重，不勝負擔。②或名為不堅：不堅固就容易壞，這是苦。③或名為如賊：這個苦，像賊人把財寳盜去。④或名為老死：這個苦，如同老和死一樣。⑤或名為愛所成：為什麼要受苦？因為是由愛所成就，有愛就有苦，所謂「愛別離苦」。⑥或名為流轉：流轉叁界，就有輪迴之苦。⑦或名為疲勞：疲倦、勞苦、而不安樂。⑧或名為惡相狀：苦是惡，相狀可憎的樣子。⑨或名為生長：就是生長苦根。⑩或名為利刄：人生就是苦，所受之苦，如利刄割身。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼饒益世界中，或名敗壞。或名渾濁。或名退失。或名無力。或名喪失。或名乖遠。或名不和合。或名所作。或名取。或名意欲。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多名字。在那個饒益世界中，也有種種不同的名字。簡略來說有十種。①或名為敗壞：集能敗壞一切善根。②或名為渾濁：集是煩惱，如同汚水的渾濁。③或名為退失：集能使人退失善力，退失菩提心。④或名為無力：沒有力量來增長善根。⑤或名為喪失：喪失了菩提心，喪失了證果位。⑥或名為乖遠：不順情理，違背常理。⑦或名為不和合：就是不和合在一起。⑧或名為所作：所作所為都是各種的業障。⑨或名為取：願取無明煩惱。⑩或名為意欲：意所欲望的煩惱，是無明、是妄想、是執著。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中，或名出獄。或名眞實。或名離難。或名覆護。或名離惡。或名隨順。或名根本。或名捨因。或名無為。或名無相續。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多的名字。在那個饒益世界中，也有種種不同的名字。簡略來說有十種。①或名為出獄：出離叁界的牢獄。②或名為眞實：得到眞實不虛的妙法。③或名為離難：遠離一切苦難。④或名為覆護：保護身心清淨，沒有雜染。⑤或名為離惡：離一切惡，生一切善。⑥或名為隨順：隨順一切方便法。⑦或名為根本：這是最根本的法門。⑧或名為捨因：把苦因捨去，得到樂果。⑨或名為無為：無所作為，也就是出世法。⑩或名為無相續：沒有相續，超出輪迴。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中，或名達無所有。或名一切印。或名叁昧藏。或名得光明。或名不退法。或名能盡有。或名廣大路。或名能調伏。或名有安隱。或名不流轉根。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位各位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多的名字。在那個饒益世界中，也有種種不同的名字。簡略來說有十種。①或名為達無所有：通達於無所有，一切都沒有執著。②或名為一切印：就是總持：總一切法，持一切義。③或名為叁昧藏：叁昧是正定正受，得到正定正受藏。④或名為得光明：修道就能得光明，也就是智慧的光明。⑤或名為不退法：修道人對法絕對不生退轉心。⑥或名為能盡有：把叁界二十五有，都能斷盡了，才能出離叁界。⑦或名為廣大路：這是廣大光明的路，不是黑暗崎嶇的路。⑧或名為能調伏：能調伏身心，能調伏一切業障。⑨或名為有安隱：這道非常安隱，直達佛國。⑩或名為不流轉根：這道是不流轉生死之根本。
諸佛子。饒益世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在饒益世界中，所說四聖諦的名字，像前邊所說等等，要詳細來說，有四百億萬那樣多的名字，雖然名字不同，但是義理相同。隨順衆生的心念，完全令其得調伏的好處。身也調伏，心也調伏，而發菩提心，早成正覺。
諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼鮮少世界中。或名險樂欲。或名繫縛處。或名邪行。或名隨受。或名無慚恥。或名貪欲根。或名恒河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在此娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在彼鮮少世界(西南方世界)中，也有很多的名字。略言之，有十個名字。①或名為險樂欲：由危險的所樂五欲，而造成苦。②或名為繫縛處：被煩惱所繫縛的地方。③或名為邪行：邪知邪見所作的行為。④或名為隨受：隨著欲念去作，就會受苦果。⑤或名為無慚恥：不知慚愧，不知羞恥。⑥或名為貪欲根：貪著欲念的根本。⑦或名為恒河流：好像恒河的水，常流不斷。⑧或名為常破壞：常常破壞善根，使其不得生長。⑨或名為炬火性：火炬能燒傷人，能毀滅一切物。⑩或名為多憂惱：有憂慮、有煩惱，就是苦。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中。或名廣地。或名能趣。或名遠慧。或名留難。或名恐怖。或名放逸。或名攝取。或名著處。或名宅主。或名連縛。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界所說苦集聖諦，有很多名字。在鮮少世界中，也有很多的名字。略言之，有十個名字。①或名為廣地：有廣大煩惱所聚集的地。②或名為能趣：能趣向叁惡道。③或名為遠慧：遠離般若智慧。④或名為留難：留下很多的災難。⑤或名為恐怖：有恐怖的威脅。⑥或名為放逸：就是不守規矩，恣意放縱。⑦或名為攝取：把一切煩惱攝取在一起。⑧或名為著處：就是執著之處。⑨或名為宅主：苦宅中的主人。⑩或名為連縛：被連縛在一起，不得自由，我們凡夫就是被五欲之繩索綁住，而不得解脫。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼鮮少世界中，或名充滿。或名不死。或名無我。或名無自性。或名分別盡。或名安樂住。或名無限量。或名斷流轉。或名絕行處。或名不二。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說苦滅聖諦，有很多名字。在鮮少世界中，也有很多的名字。略言之，有十個名字。①或名為充滿：充滿一切處，所謂「盡虛空，徧法界」。②或名為不死：不生不滅的境界，就是不死。③或名為無我：因為滅了，所以沒有我的存在。④或名為無自性：滅是沒有自性的。⑤或名為分別盡：分別心已經沒有了。⑥或名為安樂住：住在滅諦中，是最安樂。⑦或名為無限量：沒有數量，沒有邊際。⑧或名為斷流轉：已經斷了輪迴的流轉。⑨或名為絕行處：到了言語道斷，心行處滅的境界。⑩或名為不二：沒有兩個，這才是滅。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼鮮少世界中，或名大光明。或名演說海。或名簡擇義。或名和合法。或名離取著。或名斷相續。或名廣大路。或名平等因。或名淨方便。或名最勝見。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多名字。在鮮少世界中，也有很多名字，略言之，有十個名字。①或名為大光明：依道來修行，得到大光明的菩提道。②或名為演說海：演說的道理，猶如大海之廣之深。③或名為簡擇義：應該簡拔選擇眞實義去修行。④或名為和合法：修道諦，一切法都合和了。⑤或名為離取著：離開取捨，離開執著。⑥或名為斷相續：相續已經斷了，生死已經斷了。⑦或名為廣大路：這條路，是廣大、平坦的。從凡夫的地位，可以走到聖人的果位。⑧或名為平等因：這道是平等因，誰依法修行，誰就得果位。⑨或名為淨方便：這是清淨方便的法門。⑩或名為最勝見：這是最殊勝的見地。
諸佛子。鮮少世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在鮮少世界中，所說四聖諦的名字，像前邊所說等等。要詳細來說，有四百億萬那樣之多。雖然名字不同，但其義理相同。隨順衆生的心念，完全便令調伏，變得不剛強而柔和，發菩提心，行菩薩道。
諸佛子。此娑婆世界，所言苦滅諦者，彼…
《大方廣佛華嚴經淺釋5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…