..续本文上一页碍：有苦就有障碍，障碍不发菩提心，障碍不成佛道。⑨或名為刀剑本：刀剑的根本，就是苦。⑩或名為数所成：由多数的无明烦恼所成就的苦。
诸佛子。所言苦集圣諦者，彼丰溢世界中。或名可恶。或名名字。或名无尽。或名分数。或名不可爱。或名能攫噬。或名粗鄙物。或名爱著。或名器。或名动。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦集圣諦，有很多的名字。在丰溢世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為可恶：不受欢迎，令人厌恶。②或名為名字：没有眞实善的道理，只有虚妄的恶名字。③或名為无尽：积集业和烦恼是无尽无边。④或名為分数：二十五有，各有一分。有為之法成為数。⑤或名為不可爱：这个集，是不可贪爱的。⑥或名為能攫噬：这个集，能搏鬪，能咬吞，犹如禽兽攫噬，能吞食智慧和生命。⑦或名為粗鄙物：这个集，是很卑鄙、很下贱的东西。⑧或名為爱著：这个集，能令一切众生爱恋它、执著它。⑨或名為器：它是装载烦恼的器皿，它是盛无明的器皿。⑩或名為动；它的性能是常常摇动，把烦恼聚集在一起。
诸佛子。所言苦灭圣諦者。彼丰溢世界中，或名相续断。或名开显。或名无文字。或名无所修。或名无所见。或名无所作。或名寂灭。或名已烧尽。或名捨重担。或名已除坏。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在娑婆世界中，所说的苦灭圣諦，有很多的名字。在丰溢世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為相续断：不相续就是断，断什麼？断生死的流转。②或名為开显：开显出眞实的道理。③或名為无文字：实相(无相)的法门，没有一切文字可以来代表。④或名為无所修：已经修到极点。到无修可修的境界。所谓「所作已办，不受后有」。不受后有，就是没有来生。⑤或名為无所见：因為灭了，所以一切烦恼不生，不生就是无所见。⑥或名為无所作：应作已经作完了，没有再可作的。⑦或名為寂灭：已离烦恼，没有苦患，到寂灭之境。⑧或名為已烧尽：已经把一切烦恼烧尽。⑨或名為捨重担：把烦恼障、业障、报障的重担，已捨弃了。⑩或名為已除坏：已经把坏的除去，留下来完全是好的。
诸佛子。所言苦灭道圣諦者，彼丰溢世界中，或名寂灭行。或名出离行。或名勤修证。或名安隐去。或名无量寿。或名善了知。或名究竟道。或名难修习。或名至彼岸。或名无能胜。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说苦灭道圣諦，有很多名字。在那个丰溢世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為寂灭行：修行成就道业，就得到寂灭。②或名為出离行：修行出离三界的道路。③或名无勤修证：要勤修行，才能证得这个道。④或名為安隐去：很安隐的去到圣人的果位。⑤或名為无量寿：这是去无量寿佛(阿弥陀佛)极乐世界的一条光明大道。⑥或名為善了知：善於瞭知一切诸法实相的道理。⑦或名為究竟道：修这个道，可以直达究竟处，也就是湼槃道。⑧或名為难修习：这条道，虽然难修，但是不要怕，若能勤加修习，一定会成功。所谓「天下无难事，只怕心不专」。⑨或名无至彼岸：彼岸就是不生不灭的境界。这是到彼岸的道。⑩或名為无能胜：没有其他法能胜过这个道。
诸佛子。丰溢世界，说四圣諦，有如是等四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在丰溢世界中，所说四圣諦的名字，有如前边所说四十个名字，而变為四百亿万之多。随顺一切众生的心念，悉已调伏，令生菩提心，早证佛位。
有人说：「佛经不能讲，如果讲错了，是有罪过的」。所谓「错经如挫骨」，若是把经讲错了，好像挫开骨头一样的危险。又有人说：「依文解义，三世佛冤。」这个说法，更為严重。依照经文来解释意思，便和三世诸佛都有冤仇。你们大家说、怎办呢？凡是说这种话或有这种思想的人，都不是有智慧的人，而是无知无识的人。他们不懂佛的心，不明佛的智是怎样一囘事。难道说佛说出来的经典，是教人造罪吗？经不能讲，讲就有罪——这是多麼厉害的问题。要是这麼说，那麼佛讲经干什麼？难道佛讲经是為增加众生的罪业？假若众生讲经有罪，这就和佛意相差十万八千里，这眞是谬论！
禪宗是不立文字的，所谓不能依文解义，这是破执著。例如，从前有位法师，他很骄傲，趾高气扬来到禪堂，觉得参禪没意思，便说：「你们这些睡觉鬼，天天坐在这里，好像活死人，什麼也不干，有什麼益处？」这时，老禪师一听，便大吼一声：「依经解义，三世佛冤！」这一喊，把这个贡高的法师吓得魂不附体，战战兢兢，不敢言语；他呆若木鸡，站在那里进退两难。最后自讨没趣，垂头丧气而去。
所以这句话有它的前因后果，并不是说，佛说的话，就是法律。如果能眞正明白，不错，什麼也没有了。所谓「扫一切法，离一切相」。但在这没有明白之前，还要依照经典来修学。依照经典来修学，若不解义，那麼，解什麼呢？好像上边的名字「无所修」——不要修了！不要修了！无所修嘛！或者说，一定要修！一定要修！——这又错了。
又有一句，是这样说的：「依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。」若是离开经文一字，便是魔王所说的。那麼，到什麼时候，才能不冤？才能不魔？到了你断尽欲念的时候，怎样说怎样都是对的。你的欲念没有断之前，怎样说怎样都是不对的。总而言之，有淫欲心，便是凡夫：没有淫欲心，便是圣人。我们修道的目标，就是修断欲去爱的法门。若是没有欲，没有爱，就能出离三界。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣諦者。彼摄取世界中，或名能劫夺。或名非善友。或名多恐怖。或名种种戏论。或名地狱性。或名非实义。或名贪欲担。或名深重根。或名随心转。或名根本空。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说苦圣諦，有很多的名字。在那个摄取世界(东北方世界)中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為能劫夺：这个苦好像强盗，能劫夺人的财寳。就是劫夺般若智慧。②或名為非善友：这个苦，不是良善的朋友，而是恶知识。③或名為多恐怖：这种苦，会令一切众生起恐怖心。④或名為种种戱论：这种苦，会令众生造出种种戱论。⑤或名為地狱性：苦是属於地狱所有的性。⑥或名為非实义：苦没有眞实快乐的意思。⑦或名為贪欲担：贪欲太重，苦的重担也不停增加。⑧或名為深重根：苦是烦恼深重的根。⑨或名為随心转：随顺众生的心，而转变為苦。⑩或名為根本空：把智慧空了，剩下就是苦。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼摄取世界中，或名贪著。或名恶成辧。或名过恶。或名速疾。或名能执取。或名想。或名有果。或名无可说。或名无可取。或名流转。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在娑婆世界中，所说的苦集圣諦，有很多名字。在那个摄取世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為贪著：贪著五欲之乐，男女之情。②或名為恶成办：恶即已成办，便受后有。③或名為过恶：有过错，有罪恶。④或名為速疾：这个集很快要受果报，所谓「现世现报」。⑤或名為能执取：能以执持而取，就是贪。⑥或名為想：这个集，是由妄想烦恼而造成的。⑦或名為果：造了集，将来要取苦果。⑧或名為无可说：因為太烦恼的缘故，所以无话可说。⑨或名為无可取：没有什麼可取，因為它是由烦恼而成。⑩或名為流转：有了集，就在六道轮迴中流转不息。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼摄取世界中，或名不退转。或名离言说。或名无相状。或名可欣乐。或名坚固。或名上妙。或名离痴。或名灭尽。或名远恶。或名出离。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦集圣諦，有很多名字。在那个摄取世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為不退转：已经证得寂灭之乐，所以不退转。②或名為离言说：已经离开言说相，所以没有一切言语和文字。③或名為无相状：因為灭了，所以没有形象和状貌。④或名无可欣乐：因為得到寂灭之乐，所以是可值得欣悦的事。⑤或名為坚固：灭諦犹如金刚之坚固，无能破坏。⑥或名為上妙：灭諦是最无上最微妙，是无可比。⑦或名為离痴：已经离开一切愚痴，而智慧现前。⑧或名為灭尽：把一切烦恼消灭殆尽。⑨或名為远恶：远离一切诸恶。⑩或名為出离：能出离三界烦恼的火宅。
诸佛子。所言苦集圣諦者。彼摄取世界中，或名离言。或名无諍。或名教导。或名善廻向。或名大善巧。或名差别方便。或名如虚空。或名寂静行。或名胜智。或名能了义。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦集圣諦，有很多名字。在那个摄取世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為离言：离开一切言辞。②或名為无諍：证得无諍三昧，…
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