..续本文上一页暗。虎门坏善利。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在娑婆世界中，所说的苦集圣諦，有很多的名字，在那个最胜世界中，也有种种不同的名字。简而言之，有十种。①或名為败坏：因為有烦恼，所以就败坏。②或名為痴根：就是愚痴的根本。我们各人本有佛的智慧和德行，但因為用之过度，所以变成愚痴了。好像油灯，若天天燃烧，其油便渐渐减少，其光明也渐渐暗淡，最后就变成黑暗。黑暗就是无明，有无明，就天天打妄想，妄想即是愚痴的根本。③或名為大怨：怨恨东、怨恨西，慢慢便变成大怨。④或名為利刄：这个苦集圣諦是最锋利的刀刄，对人害处很大。所以在经上说：「欲念对人有大害，好似把蜜糖放在刀刄上一样的危险，有割舌之患」。⑤或名為灭味：因為有烦恼时，吃东西时也没有味道了。⑥或名為仇对：仇人相对，分外眼红。势不两立，你死我活。恨之入骨。為什麼？因為有杀父之仇，夺妻之恨。⑦或名為非己物：这种烦恼本来不是自己的，而是从外来的。⑧或名為恶导引：这是恶知识，引导你到险恶的地方去。⑨或名為增黑暗：增加黑暗，而无光明。也就是没有智慧。⑩或名為坏善利：凡对你有善的利益，它都会破坏，所以这个集不是好东西。
诸佛子。所言苦灭圣諦者。彼最胜世界中，或名大义。或名饶益。或名义中义。或名无量。或名所应见。或名离分别。或名最上调伏。或名常平等。或名可同住。或名无為。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦灭圣諦，有很多的名字，在那个最胜世界中，也有种种的名字。简而言之，有十种。①或名為大义：它的义理是最大的。②或名為饶益：它能饶益众生，不损害众生。③或名為义中义：在理义中有理义，是非常殊胜，非常微妙的法。④或名為无量：它具足无量的义理。⑤或名為所应见：所应该能见到的灭諦。⑥或名為离分别：能离开分别，就能到达诸佛的佛性。⑦或名為最上调伏：有最上无比调伏众生的方法。⑧或名為常平等：常常的平等。一切众生都是平等，没有分别。⑨或名為可同住；可以共同相住，没有妨碍。⑩或名為无為：就是无所作為，能断一切恶，能生一切善。所谓「诸恶莫作，众善奉行」。又可以说是无為而不為。没有善事而不作，没有恶事而去作。
诸佛子。所言苦灭道圣諦者。彼最胜世界中，或名能烧然。或名最上品。或名决定。或名无能破。或名深方便。或名出离。或名不下劣。或名通达。或名解脱性。或名能度脱。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦灭道圣諦，有很多的名字。在最胜世界中，也有种种不同的名字，简单来说，有十种。①或名為能烧然：能把无明烦恼烧掉。②或名最上品：这是最上上品的道，应该精进，努力去修行。③或名為决定：决定修行这个道，不应该生怀疑心。④或名為无能破：这个道比金刚还要坚固，谁也不能破坏它。⑤或名為深方便：这是究竟的大方便。⑥或名為出离：要出离牢笼，要出离监狱，要出离三界。⑦或名為不下劣：修道人，要有高尚的道德，要有清高的思想。不要有下劣的行為，不要有下劣的想法。⑧或名為通达：这个道，是四通八达，可以通达於其他世界。⑨或名為解脱性：这个道，若能修行成功，则得解脱性，就是一切没有罣碍。⑩或名為能度脱：就是到达彼岸。从生死此岸，经过烦恼中流，到达湼槃彼岸。
诸佛子。最胜世界，说四圣諦。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊师利菩萨，把前边苦集灭道四圣諦的名字说完之后，又称一声诸位佛的弟子！你们应该知道四圣諦的名字有多少？在最胜世界中，所说四圣諦的名字，有像前边所提出四十个名字，而变為四百亿十千个名字之多，这些名字，随顺众生的心意，完全使令一切众生都得到调伏的利益。离苦得乐，了生脱死。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣諦者。彼离垢世界中，或名悔恨。或名资待。或名展转。或名住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或名妄著处。或名虚妄见。或名无有数。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！你们应该明白四圣諦的道理，也应该知道四圣諦的名字。在这个娑婆世界中，所说的四圣諦中苦圣諦的名字有很多种。在那个离垢世界(西方世界)中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名悔恨：事后為悔，所谓「悔不当初」：怨愤為恨，所谓「恨入骨髓」。②或名為资待：资助他等待来受苦。③或名為展转：在六道轮迴中，展转不息。④或名為住城：众生所住的苦城。⑤或名為一味：苦只是一个味道。⑥或名為非法：作不合法的事，就会受苦。⑦或名為居宅：居住在火宅，是受苦的地方。⑧或名為妄著处：作妄想执著的事，也要受苦。⑨或名為虚妄见：所见到是虚妄不是眞实，所以要受苦。⑩或名為无有数：没有数量那麼多的苦。
诸佛子。所言苦集圣諦者，彼离垢世界中，或名无实物。或名但有语。或名非洁白。或名生地。或名执取。或名鄙贱。或名增长。或名重担。或名能生。或名粗獷。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！你们应该知道这个娑婆世界中，所说苦集圣諦的名字有很多种。在那个离垢世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為无实物：烦恼无明都是虚妄而生，虚妄而灭，是没有实在的东西。②或名為但有语：但有个名词而已。③或名為非洁白：集是有染汚的东西，而非洁白的。④或名為生地：出生在有烦恼的地方。⑤或名為执取：执持取著，据為己有。⑥或名為鄙贱：是庸贱低劣没有价值的东西。⑦或名為增长：增长什麼？增长恶根。⑧或名為重担：令众生增加苦得重担。⑨或名為能生：能生烦恼。⑩或名為粗獷：很粗野、很凶恶、很野蛮——这就是集的性质和别名。
诸佛子。所言苦灭圣諦者。彼离垢世界中。或名无等等。或名普除尽。或名离垢。或名最胜根。或名称会。或名无资待。或名灭惑。或名最上。或名毕竟。或名破卵。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！你们应该知道在这个娑婆世界中，所说的苦灭圣諦的名字有很多种，在离垢世界中，也有种种不同的名字。简略来说有十种。①或名為无等等：没有能和它来相比的。②或名為普除尽：它能普徧除尽一切烦恼。③或名為离垢：离开一切尘垢。④或名為最胜根：是最殊胜善的根本。⑤或名為称会：称扬讚叹诸佛，来参加一切法会。⑥或名為无资待：不需要资助，不需要等待。⑦或名為灭惑：能消灭一切迷惑。⑧或名為最上：是最高上，无有可比。⑨或名為毕竟：毕竟得到灭度，没有生死了。⑩或名為破卵：前五阴已灭，后五阴不生。
诸佛子。所言苦灭道圣諦者。彼离垢世界中，或名坚固物。或名方便分。或名解脱本。或名本性实。或名不可毁訾。或名最清静。或名诸有边。或名受寄全。或名作究竟。或名净分别。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！你们应该知道在这个娑婆世界中，所说的苦灭道圣諦有种种名字，在那个离垢世界中，也有种种不同的名字，简略说来有十种。①或名為坚固物：这道最坚固，犹如金刚物。②或名為方便分：这道最方便，人人有分。谁修谁就能成就。③或名為解脱本：这是解脱的根本。能修道就得解脱。④或名為本性实：道的本性是实在，不是虚妄。⑤或名為不可毁訾：这个道，不可毁坏，不可议论。⑥或名為最清静：能令修者断妄想，耳证得清净最妙的法。⑦或名為诸有边：能离开三界二十五有，到边上去。⑧或名為受寄全：凡所寄託於它的，一定能保护，得到安全，不受损失。⑨或名為作究竟：作到最后的究竟处。⑩或名為净分别：清净的分别，就是没有分别。
诸佛子。离垢世界，说四圣諦。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！你们知道四圣諦有多少名字吗？在离垢世界中，所说的四圣諦名字，有像前边所说的四十个名字，变為四百亿万之多。随顺一切众生不同的心念，完全令他们身心调伏，都发菩提心，早成佛道。
诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣諦者。彼丰溢世界中，或名爱染处。或名险害根。或名有海分。或名积集成。或名差别根。或名增长。或名生灭。或名障碍。或名刀剑本。或名数所成。
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦圣諦，有很多的名字。在那个丰溢世界(北方世界)中，也有种种不同的名字，简略来说有十种。①或名為爱染处：有爱就有染，有染就有苦。所有爱别离苦，所以不要堕落在爱染的漩流中。②或名為险害根：有苦就有险，有险就有害。所以说苦是险害的根本。③或名為有海分：人人都有苦海的一分。④或名為积集成：积集一切烦恼，而成这种苦。⑤或名為差别根：自己想得到利益，就和人分别得很清楚，这是受苦的根本。⑥或名為增长：增加恶业，就是增加苦根。⑦或名為生灭：这种苦，是生灭相续，永不间断。⑧或名為障…
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