..續本文上一頁暗。虎門壞善利。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多的名字，在那個最勝世界中，也有種種不同的名字。簡而言之，有十種。①或名為敗壞：因為有煩惱，所以就敗壞。②或名為癡根：就是愚癡的根本。我們各人本有佛的智慧和德行，但因為用之過度，所以變成愚癡了。好像油燈，若天天燃燒，其油便漸漸減少，其光明也漸漸暗淡，最後就變成黑暗。黑暗就是無明，有無明，就天天打妄想，妄想即是愚癡的根本。③或名為大怨：怨恨東、怨恨西，慢慢便變成大怨。④或名為利刄：這個苦集聖諦是最鋒利的刀刄，對人害處很大。所以在經上說：「欲念對人有大害，好似把蜜糖放在刀刄上一樣的危險，有割舌之患」。⑤或名為滅味：因為有煩惱時，吃東西時也沒有味道了。⑥或名為仇對：仇人相對，分外眼紅。勢不兩立，你死我活。恨之入骨。為什麼？因為有殺父之仇，奪妻之恨。⑦或名為非己物：這種煩惱本來不是自己的，而是從外來的。⑧或名為惡導引：這是惡知識，引導你到險惡的地方去。⑨或名為增黑暗：增加黑暗，而無光明。也就是沒有智慧。⑩或名為壞善利：凡對你有善的利益，它都會破壞，所以這個集不是好東西。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼最勝世界中，或名大義。或名饒益。或名義中義。或名無量。或名所應見。或名離分別。或名最上調伏。或名常平等。或名可同住。或名無為。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多的名字，在那個最勝世界中，也有種種的名字。簡而言之，有十種。①或名為大義：它的義理是最大的。②或名為饒益：它能饒益衆生，不損害衆生。③或名為義中義：在理義中有理義，是非常殊勝，非常微妙的法。④或名為無量：它具足無量的義理。⑤或名為所應見：所應該能見到的滅諦。⑥或名為離分別：能離開分別，就能到達諸佛的佛性。⑦或名為最上調伏：有最上無比調伏衆生的方法。⑧或名為常平等：常常的平等。一切衆生都是平等，沒有分別。⑨或名為可同住；可以共同相住，沒有妨礙。⑩或名為無為：就是無所作為，能斷一切惡，能生一切善。所謂「諸惡莫作，衆善奉行」。又可以說是無為而不為。沒有善事而不作，沒有惡事而去作。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼最勝世界中，或名能燒然。或名最上品。或名決定。或名無能破。或名深方便。或名出離。或名不下劣。或名通達。或名解脫性。或名能度脫。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦滅道聖諦，有很多的名字。在最勝世界中，也有種種不同的名字，簡單來說，有十種。①或名為能燒然：能把無明煩惱燒掉。②或名最上品：這是最上上品的道，應該精進，努力去修行。③或名為決定：決定修行這個道，不應該生懷疑心。④或名為無能破：這個道比金剛還要堅固，誰也不能破壞它。⑤或名為深方便：這是究竟的大方便。⑥或名為出離：要出離牢籠，要出離監獄，要出離叁界。⑦或名為不下劣：修道人，要有高尚的道德，要有清高的思想。不要有下劣的行為，不要有下劣的想法。⑧或名為通達：這個道，是四通八達，可以通達於其他世界。⑨或名為解脫性：這個道，若能修行成功，則得解脫性，就是一切沒有罣礙。⑩或名為能度脫：就是到達彼岸。從生死此岸，經過煩惱中流，到達湼槃彼岸。
諸佛子。最勝世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊師利菩薩，把前邊苦集滅道四聖諦的名字說完之後，又稱一聲諸位佛的弟子！你們應該知道四聖諦的名字有多少？在最勝世界中，所說四聖諦的名字，有像前邊所提出四十個名字，而變為四百億十千個名字之多，這些名字，隨順衆生的心意，完全使令一切衆生都得到調伏的利益。離苦得樂，了生脫死。
諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼離垢世界中，或名悔恨。或名資待。或名展轉。或名住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或名妄著處。或名虛妄見。或名無有數。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！你們應該明白四聖諦的道理，也應該知道四聖諦的名字。在這個娑婆世界中，所說的四聖諦中苦聖諦的名字有很多種。在那個離垢世界(西方世界)中，也有種種不同的名字。簡略來說有十種。①或名悔恨：事後為悔，所謂「悔不當初」：怨憤為恨，所謂「恨入骨髓」。②或名為資待：資助他等待來受苦。③或名為展轉：在六道輪迴中，展轉不息。④或名為住城：衆生所住的苦城。⑤或名為一味：苦只是一個味道。⑥或名為非法：作不合法的事，就會受苦。⑦或名為居宅：居住在火宅，是受苦的地方。⑧或名為妄著處：作妄想執著的事，也要受苦。⑨或名為虛妄見：所見到是虛妄不是眞實，所以要受苦。⑩或名為無有數：沒有數量那麼多的苦。
諸佛子。所言苦集聖諦者，彼離垢世界中，或名無實物。或名但有語。或名非潔白。或名生地。或名執取。或名鄙賤。或名增長。或名重擔。或名能生。或名粗獷。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！你們應該知道這個娑婆世界中，所說苦集聖諦的名字有很多種。在那個離垢世界中，也有種種不同的名字。簡略來說有十種。①或名為無實物：煩惱無明都是虛妄而生，虛妄而滅，是沒有實在的東西。②或名為但有語：但有個名詞而已。③或名為非潔白：集是有染汚的東西，而非潔白的。④或名為生地：出生在有煩惱的地方。⑤或名為執取：執持取著，據為己有。⑥或名為鄙賤：是庸賤低劣沒有價值的東西。⑦或名為增長：增長什麼？增長惡根。⑧或名為重擔：令衆生增加苦得重擔。⑨或名為能生：能生煩惱。⑩或名為粗獷：很粗野、很凶惡、很野蠻——這就是集的性質和別名。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼離垢世界中。或名無等等。或名普除盡。或名離垢。或名最勝根。或名稱會。或名無資待。或名滅惑。或名最上。或名畢竟。或名破卵。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！你們應該知道在這個娑婆世界中，所說的苦滅聖諦的名字有很多種，在離垢世界中，也有種種不同的名字。簡略來說有十種。①或名為無等等：沒有能和它來相比的。②或名為普除盡：它能普徧除盡一切煩惱。③或名為離垢：離開一切塵垢。④或名為最勝根：是最殊勝善的根本。⑤或名為稱會：稱揚讚歎諸佛，來參加一切法會。⑥或名為無資待：不需要資助，不需要等待。⑦或名為滅惑：能消滅一切迷惑。⑧或名為最上：是最高上，無有可比。⑨或名為畢竟：畢竟得到滅度，沒有生死了。⑩或名為破卵：前五陰已滅，後五陰不生。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼離垢世界中，或名堅固物。或名方便分。或名解脫本。或名本性實。或名不可毀訾。或名最清靜。或名諸有邊。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分別。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！你們應該知道在這個娑婆世界中，所說的苦滅道聖諦有種種名字，在那個離垢世界中，也有種種不同的名字，簡略說來有十種。①或名為堅固物：這道最堅固，猶如金剛物。②或名為方便分：這道最方便，人人有分。誰修誰就能成就。③或名為解脫本：這是解脫的根本。能修道就得解脫。④或名為本性實：道的本性是實在，不是虛妄。⑤或名為不可毀訾：這個道，不可毀壞，不可議論。⑥或名為最清靜：能令修者斷妄想，耳證得清淨最妙的法。⑦或名為諸有邊：能離開叁界二十五有，到邊上去。⑧或名為受寄全：凡所寄託於它的，一定能保護，得到安全，不受損失。⑨或名為作究竟：作到最後的究竟處。⑩或名為淨分別：清淨的分別，就是沒有分別。
諸佛子。離垢世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！你們知道四聖諦有多少名字嗎？在離垢世界中，所說的四聖諦名字，有像前邊所說的四十個名字，變為四百億萬之多。隨順一切衆生不同的心念，完全令他們身心調伏，都發菩提心，早成佛道。
諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼豐溢世界中，或名愛染處。或名險害根。或名有海分。或名積集成。或名差別根。或名增長。或名生滅。或名障礙。或名刀劍本。或名數所成。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多的名字。在那個豐溢世界(北方世界)中，也有種種不同的名字，簡略來說有十種。①或名為愛染處：有愛就有染，有染就有苦。所有愛別離苦，所以不要墮落在愛染的漩流中。②或名為險害根：有苦就有險，有險就有害。所以說苦是險害的根本。③或名為有海分：人人都有苦海的一分。④或名為積集成：積集一切煩惱，而成這種苦。⑤或名為差別根：自己想得到利益，就和人分別得很清楚，這是受苦的根本。⑥或名為增長：增加惡業，就是增加苦根。⑦或名為生滅：這種苦，是生滅相續，永不間斷。⑧或名為障…
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