..續本文上一頁歡喜世界中，或名流轉。或名出生。或名失利。或名染著。或名重擔。或名差別。或名內險。或名集會。或名惡舍宅。或名苦惱性。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在這個娑婆世界中，所說苦聖諦，有很多名字。在那個歡喜世界(西北方世界)中，也有很多名字。簡單來說，有十個名字。①或名為流轉：流轉於六道輪迴中。②或名為出生：出生一切煩惱苦。③或名為失利：失去離苦得樂的利益。④或名為染著：為什麼要苦？因為執著染汚法，放不下愛欲。⑤或名為重擔：這個苦，是最沈重的擔子，負擔太重，使人不得安樂。⑥或名為差別：凡是有所分別，就是苦。⑦或名為內險：內心有危險，就是煩惱。⑧或名為集會：集會種種業報，種種苦果。⑨或名為惡舍宅：是凶惡的房子，一切不吉祥。⑩或名為苦惱性：苦是煩惱的性。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼歡喜世界中，或名地。或名方便。或名非時。或名非實法。或名無底。或名攝取。或名離戒。或名煩惱法。或名狹劣見。或名垢聚。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說苦集聖諦，有很多名字。在歡喜世界中，也有很多名字。簡單來說，有十個名字。①或名為地：地能生長煩惱。②或名為方便：集聚煩惱很方便。③或名為非時：沒有一定的時間性。④或名為非實法：不是眞實的法，所謂「虛妄而生，虛妄而滅」。⑤或名為無底：這是個無底洞，無論多少煩惱也填不滿。⑥或名為攝取：把一切煩惱都攝取過來。⑦或名為離戒：離開戒律，而不能止惡防非。⑧或名為煩惱法：是生煩惱的方法。⑨或名為狹劣見：狹窄卑劣的見解，所見很小。所謂「見近不見遠，見己不見人」。⑩或名為垢聚：把塵垢積聚在一起。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼歡喜世界中，或名破依止。或名不放逸。或名眞實。或名平等。或名善淨。或名無病。或名無由。或名無相。或名自在。或名無生。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說苦滅聖諦，有很多名字。在歡喜世界中，也有很多名字，簡單來說，有十個名字。①或名為破依止：煩惱所依處，已經破了，再沒有煩惱，沒有無明。②或名為不放逸：就是守規矩。沒有一切欲念，沒有一切煩惱。普賢菩薩的警衆偈雲：「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？大衆！當勤精進，如救頭然。但念無常，愼勿放逸。」大意是這樣：這一天已經過去，生命也隨著光陰減少了，比方魚在水中，逍遙自在，可是水一天比一天少，這時，魚便有生命的危險。人生也就是這樣，還有什麼快樂呢？所以說：各位大衆！應當勤精進，不可懈怠。好像拯救自己的頭一樣的急切，(或被火燒，或被物擊)要時刻記住無常鬼隨時隨地都會光臨，所以要謹愼守規矩，切勿放逸。放逸就會墮地獄。到地獄之後，再想守規矩，已經晚矣！閻羅王不會相信你的話，他要你在地獄受永遠受不完的苦。」③或名為眞實：眞實不虛的道理。④或名為平等：就是不生不滅，不垢不淨，不增不減。⑤或名為善淨：這是最善的清淨法。⑥或名為無病：沒有一切煩惱的毛病。⑦或名為無曲：沒有彎曲欺騙人之心。所謂「直心是道場」。⑧或名為無相：因為滅了，所以沒有形相。⑨或名為自在：自在就是解脫，解脫就是自在。⑩或名為無生：到寂滅之處，不生不滅。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼歡喜世界中。或名入勝界。或名斷集。或名超等類。或名廣大性。或名分別盡。或名神力道。或名衆方便。或名正念行。或名常寂路。或名攝解脫。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說苦滅聖諦，有很多名字。在歡喜世界中，也有很多名字，簡單來說，有十個名字。①或名為入勝界：進入殊勝的境界。②或名為斷集：已斷了集聚的煩惱。③或名為超等類：超出一切，所謂「出乎其類，拔乎其萃」。④或名為廣大性：就是包羅萬象，一切盡在其中。我記得我在十六歲的時候，曾經作一首偈頌：「萬物因道生，得者自通靈。悟徹個中理，菩提不減增」。大意是說，萬物因為道而生存，若得到道，就會神可通靈。明白道的眞理，菩提不減只有增，到恰好的地位。⑤或名為分別盡：因為人有很多分別心。所以分別很清楚：這個長、那個短，這個是，那個非。到了道諦時，就把分別心統統銷盡。這時，言語的路也沒有了，心所想的也沒有了。⑥或名為神力道：有很大的神通力。⑦或名為衆方便：有一切的方便法門。⑧或名為正念行：修行就是正念。⑨或名為常寂路：是常寂靜的道路。⑩或名為攝解脫：修道能攝取解脫。
諸佛子。歡喜世界。說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在歡喜世界中，所說四聖諦的名字，像前邊所說等等。要詳細來說，有四百億萬之多。雖然名字不同，但其義相同。隨順衆生的心念，悉令得到調伏。
諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼關錀世界中，或名敗壞相。或名如杯器。或名我所成。或名諸趣身。或名數流轉。或名衆惡門。或名性苦。或名可棄捨。或名無味。或名來去。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在這個娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在那個關世界(下方世界)中，也有很多名字。簡單來說，有十個名字。①或名為敗壞相：因為受苦，好相也變為壞相。②或名為如杯器：就是裝東西的工具，是有底的器。③或名為我所成：這種苦，是由我慢所成就的。④或名為諸趣身：苦是四惡趣的根本。⑤或名為數流轉：在輪迴中流轉無數次，不知何時能停止。⑥或名為衆惡門：苦是衆惡之門。⑦或名為性苦：其性能就是苦。⑧或名為可棄捨：因為太苦了，所以應該棄捨它，不應留戀它。⑨或名為無味：沒有甜味，只有苦味。⑩或名為來去：來而又去，去而又來。也就是生而入死，死而又生，永無了期，頭出頭沒，流轉不已。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼關錀世界中，或名行。或名憤毒。或名和合。或名受支。或名我心。或名雜毒。或名虛稱。或名乖違。或名熱惱。或名驚駭。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在關錀世界中，也有很多名字。簡單來說，有十個名字。①或名為行：有一種行苦。②或名為憤毒：就是憤怒之毒。③或名為和合：煩惱和合而成集諦。④或名為受支：就是在十二因緣法中的受支。⑤或名為我心：由我心所生的煩惱。⑥或名為雜毒：種種雜染的毒，集聚在一起。⑦或名為虛稱：虛妄的名稱。⑧或名為乖違：乖違自性的眞理。⑨或名為熱惱：炎熱的煩惱。⑩或名為驚駭：使人驚恐害怕的煩惱。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼關錀世界中，或名無積集。或名不可得。或名妙藥。或名不可壞。或名無著。或名無量。或名廣大。或名覺分。或名雜染。或名無障礙。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在關錀世界中，也有很多名字。簡單來說，有十個名字。①或名為無積集：沒有積集的煩惱。②或名為不可得：因為滅了，所以無所可得，所謂「無智亦無得」。③或名為妙藥：滅諦是眞正的妙藥，能把一切煩惱病治癒。④或名為不可壞：這個滅諦，是不可以破壞的。⑤或名為無著：無所執著，一切放下。⑥或名為無量：沒有數量，沒有窮盡。⑦或名為廣大：廣大無邊際。⑧或名為覺分；七覺分中的覺分。⑨或名為雜染：離開染汚的法。⑩或名為無障礙：沒有一切障礙。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼關錀世界中，或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名入義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名趣解脫。或名救濟。或名勝行。
文殊菩薩稱一聲諸佛子！在娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在關錀世界中，也有很多名字。簡單來說，有十個名字。①或名為安隱行：很安隱的行為。②或名為離欲：離開一切煩惱，沒有一切欲念。我們為什麼會發脾氣？因為有欲的關係。有欲就有自私，有自私就有煩惱，有煩惱就有苦。如果能離欲，就沒有煩惱，就沒有苦。無論遇到什麼境界，都不會動心。所謂「如如不動，了了常明」。這就是得到道諦的好處。在金剛經上說：「離欲阿羅漢」，他們把一切欲念變成清淨心，把欲變成智慧的光明。我們修道人，信佛人，研究佛法人，都要迴光返照，問問自己；有沒有欲？尤其是淫欲心。如果有這種思想，趕快用功修行，把這種思想斷絕！這樣才能有所成就。否則便不會離欲，也不會斷欲。希望大家注意這一點，為切為要。③或名為究竟實：這才是究竟眞實應該修行的道。④或名為入義：修此道能了義，明白一切的義理。⑤或名為性究竟：這是自性究竟的歸宿。道修圓滿，就能證得自性覺悟的果位。⑥或名為淨現：清淨修道，智慧現前。⑦或名為攝念：怎樣能離欲？就要攝念。什麼是攝念？就是攝持心念。也就是攝心、令心不跑。所謂「心猿意馬」，要看守牠們不要向外跑。如何攝心？念「阿彌陀佛」的聖號。不用出聲，在心裏念，這就是攝心的良法。或者參禪，參「念佛是誰？」：或者念六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、彌、吽」：或者誦經拜佛，要用種種方法來管理自己的…
《大方廣佛華嚴經淺釋5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…