..续本文上一页说，有十种不可破坏的行门：

①一切诸佛在往昔因地修行的时候，都发坚固不可破坏的大愿。佛所发的愿，绝对不更改。发出什麼愿，就行什麼愿，不会打妄语，所谓「所言必行，言无有二」。

②要想圆满一切功德，尽未来劫修菩萨的六度万行，绝对不生懈怠的心，时时刻刻勇猛精进。

③為欲调伏一切众生，所以分身无数，往不可说那样多的世界去，為调伏刚强的众生，永远不停止这种工作。

④对於有信心的众生和有毁心的众生，用大悲心来普徧观察。谁有信心，谁就早得到佛的加被；谁有毁心，谁就晚得到佛的加被。虽然时间人早晚，但是每个众生都得到平等的加被，而没有分别。

⑤从初发菩提心，到成佛的时候，始终是精进，终究不曾退失菩提心。

⑥从少而多，积集无量的功德，皆以回向一切智性。就是回向佛，因為佛佛道同，对於世间一切有為法，终无染著。

⑦在所有诸佛道场，修学身口意三业清净的法。修行佛所修行的行门，又把一切所修行有功德，回向给一切智性(佛)，所以能成就无上正等正觉的菩提道。

⑧佛常常放大光明，此光平等普徧照耀一切处，又照一切诸佛所说的法，使令一切菩萨心里皆得到清净，而圆满一切智。

⑨佛能捨离世间一切乐，也不贪世间的乐，也不染世间的乐。普徧愿世间一切众生离苦得乐，不执著一切戏论之法。不执著一切不究竟法。

⑩佛怜湣一切众生，受种种的苦，佛要救度一切众生，令一切众生没有苦只有乐。所以守护佛种(菩提心)修行佛所修行的境界，出离生死，到十力无所畏的果位。

前边所讲的是佛十种无能摄取，也就是十种不可坏的行愿。

云何是诸佛眼。云何是诸佛耳。云何是诸佛鼻。云何是诸佛舌。云何是诸佛身。云何是诸佛意。云何是诸佛身光。云何是诸佛光明。云何是诸佛声。云何是诸佛智。

一切菩萨和一切世间主，提出前边十个问题之后，现在又提出十个问题，来请问佛。

什麼是诸佛眼？佛有五眼，就是天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼。在华严经上讲十眼，即是五眼再加智眼、光明眼、出生死眼、无碍眼、一切智眼，总共十眼。

关於五眼，有首代表的偈颂：「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼為观俗，慧眼了眞空。佛眼如千日，照异体还同，圆明法界内，无处不含容。」

①【天眼通非碍】：天眼能看无障碍的东西，能上观一切诸天，下视一切地狱。所以说天眼通非碍。

②【肉眼碍非通】：肉眼不是凡夫之眼，而是另外一双眼，能看有障碍的东西。不但能看有形相物，又能看无形物，都看得非常清楚，这是比天眼高明。所以说肉眼碍非通。按字面来讲肉眼，应是我们这对眼睛，而非神通眼。这样的解释就不对了。

③【法眼唯观俗】：法眼能观察世出世法，世间的俗諦也能认识，出世间的真諦也能认识。所以说法眼為观俗。

④【慧眼了眞空】：慧眼就是智慧眼，能明白真空妙有的道理，也就是明白中道了义，所以说慧眼了眞空。

⑤【佛眼如千日】：佛眼好像千日那样光明，照虽然有分别，但是本体是一个。这种圆满的光明，普徧照於十方法界之内，没有一个地方不含容这种光明。所以说佛眼如千日，照异体还同，圆明法界内，无处不含容。

这是前五眼，还有后五眼：①智眼：能知一切事理无障碍。②光明眼：无论是什麼的光明，都能看得见。③出生死眼：这个眼，能观了生脱死。④无碍眼：没有一切障碍的眼睛。⑤一切智眼：又有一切智慧的眼睛。以上是诸佛十眼的简略说明。

什麼是诸佛耳？即是耳能听一切声音，无论百千万种的声音，都能分别得清清楚楚。

什麼是诸佛鼻？即是鼻能分别一切诸法，用鼻根可以闻出来 。

什麼是诸佛舌？即是舌能辨别一切味，能演说一切法。所谓「出广长舌相，徧覆三千大千世界。」

什麼是诸佛身？即是身能徧满一切处，也就是尽虚空徧法界。佛有三身和十身。三身就是法身、报身、应身。十身就是菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、意生身、福德身、法身、智身。

什麼是诸佛意？即是意能通达一切众生的心意，众生所想的事，佛都知道。以上是讲诸佛的六根。

什麼是诸佛身光？佛的身光和光明不同，身光是接近於身；光明是徧照十方。

什麼是诸佛光明？佛所放的智慧光明，能照耀三千大千世界。

什麼是诸佛声？所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解」不需要翻译，佛声就有这样的妙，无论距离多少世界，佛声犹如在耳根一样的清楚。

什麼是诸佛智？佛有四智：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。又有一切种智，还有无量的智慧。以上十问，在每一问题中，都有十种的解释，到后边会有圆满的解答，现在述其概略。

唯愿世尊。哀湣我等。开示演说。

一切菩萨和一切世间主说：「现在我们唯一的愿望，是请世尊大发慈悲，哀怜湣念我们一切众生，明显的為我们开示，演说一切法，我们愿聆听慈音。」前边二十个问题，佛在不思议品和离世间品中答復。

又十方世界海一切诸佛，皆為诸菩萨说世界海。众生海。佛海。佛波罗蜜海。佛解脱海。佛变化海。佛演说海。佛名号海。佛寿量海。

世界因為太多，犹如大海，所以称為「世界海」。又有十方世界海，在每一个世界中，有一位说法主，也就是教主，即是佛；在那里转大*轮，教化众生。这一切诸佛，都為一切大菩萨说法，说世界有无量无边，如同大海，所以称為「世界海」。又说众生也是无量无边，如同大海，所以称為「世界海」。世界和众生都在法界里。法界是怎样安立起来？法界犹如大海，所以称「法界安立海」。在法界里有很多的佛，佛犹如海之多，故称為「佛海」。佛所说到彼岸的法门，犹如大海，故称為「佛波罗蜜海」。又说佛得到解脱的法门，故為「佛解脱海」。佛有大神通变化海，故為「变化海」。佛演说三藏十二部一切经典之义理，犹如大海，故為「演说海」。每位佛都有自己的名号，积集如海，故為「名号海」。佛的寿命，如同大海一样的广大无边，在华严经有寿量品，在法华经也有寿量品，都说佛的寿量无有穷际，所以称為「佛寿量海」。

及一切菩萨誓愿海。一切菩萨发趣海。一切菩萨助道海。一切菩萨乘海。一切菩萨行海。一切菩萨出离海。一切菩萨神通海。一切菩萨波罗蜜海。一切菩萨地海。一切菩萨智海。

在前边是诸佛為一切菩萨说十种海。现在又為一切菩萨说另外十种海。这十种海，只说其大概的意思，等到后边会详细的说明。

什麼是一切菩萨誓愿海？所有的菩萨，皆以四宏誓愿為根本：①众生无边誓愿度、②烦恼无尽誓愿断、③法门无量誓愿学、④佛道无上誓愿成。我们天天作晚课时，都念一遍四宏誓愿，但我们有没有依照这四句誓愿去修行？如果没有的话，就是在佛前打妄语。将来的果报将不堪设想，一定会堕於三恶道。

【众生无边誓愿度】：众生无边誓愿度：众生包括人非人等，一切众生有无量无边之多。在每个众生的身中，也有无量无边的众生。人就是一个大虫子，在大虫体内又有无量无边小虫子(细菌)。这些小虫子寄存在大虫的体内，仰仗大虫的布施供养而生存。可是这种布施供养不是自动，或心甘情愿，而是被动，出於强迫所逼。不布施是不行的。因為这些小强盗，是来抢夺你的帮助的因缘，大家共同生存。

每个大众生，都养活无数的小众生，好象狮子和龙，何其厉害，百兽俱畏，可是它们身上有无数小虫子吃它的肉、喝它的血。因為无量众生中又有无量众生，所以说众生无边。虽然众生无边，但也要度众生。怎样来度化？所谓「欲令入佛智，先以欲勾牵」。想教众生开悟佛的智慧，首先要给众生一点好处，令他发生好感，才有兴趣，然后引进佛门，研究佛法。这是度众生的方便法门。也就是用权巧方便法门来度一切众生。

【烦恼无尽誓愿断】：修行佛法，要经得起考验，要受得了考验。凡是一切境界来了，无论是好的或是坏的，都是考验。平等自己认為已经将一切看破又放下，觉得没有执著了。结果境界一来，经不住诱惑，现出原形，被境界所转。如果有定力，境界来了，心不动摇，好像没有境界一样，这样才能转境界，这种修行的功夫才是眞正到家，才是眞正看破放…

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