..续本文上一页為他以前所造不怕火烧的果报，所以火烧不死，非我所作。」长者请佛為婴儿命名,佛说: 「这个婴儿生於猛火之中(火梵语叫树提),应名树提。」

云何是诸佛所行

一切菩萨和一切世间主，都想知道诸佛所行所作是什麼？十方三世一切诸佛，所行所作是教化众生，令众生齐成佛道。诸佛所行，恰到好处，既不会太过，也不会不及。诸佛有十种化而不会失时机：①一切诸佛成正觉不失时。②一切诸佛成熟有缘众生不失时。③一切诸佛為众生授菩提记不失时。④一切诸佛随顺众生的心，来示现种种神通力不失时。⑤一切诸佛随众生的解，来示现种种佛身不失时。⑥一切诸佛住於大舍(无论什麼都能舍)不失时。⑦一切诸佛入诸聚落不失时(不会提前去，也不会迟到去)。⑧一切诸佛摄诸净信众生不失时。⑨一切诸佛调伏恶性众生不失时。⑩一切诸佛现不思议诸神通不失时。总之，一切诸佛所行所作，都恰到好处，不左不右，正适其需，恰逢其时。不会太过或不及。

云何是诸佛力。

一切菩萨和一切世间主，都想知道什麼是诸佛力。诸佛的力量，是无量无边，有不可思议的力量。共有三种十力。在第一品中已讲一种十力，现在简单来浅释其餘二种十力。

第二种诸佛十力：①广大力量。②无上力量。③无量力量。④大威德力量。⑤难获力量(不容易得到的力量)。⑥不退力量(不退菩提心的力量)。⑦坚固力量。⑧不可坏力量。⑨一切世间不思议力量。⑩众生无能动力量。这是华严经的十种力，在下边是华严经疏的十种一切力。

第三种诸佛十力：①身命不可坏力。②毛孔容持力。③毛持大山力(在佛毛端能现大山)。④定用自在力。⑤常徧演法力。⑥德相降魔力(佛的相貌有降魔作用)。⑦圆音徧彻力。⑧心无障碍力。⑨法身微密力。⑩具足行智力。在每种力中，有很多种的意思，在下边经文中会有说明。

云何是诸佛无所畏。

一切菩萨和一切世间主，都想知道什麼是诸佛的无所畏力。诸佛是无有所畏，一切众生是有所畏。诸佛的无所畏，也是无量无边。简单来讲，有十种无所畏：①闻持无所畏。②辩才无所畏。③二空无所畏(人也空，法也空)。④威仪无缺无所畏(有威可畏，有仪可奉)。⑤三业无过无所畏(身口意三业不犯过)。⑥外护无所畏(在外边护持佛法，天魔外道不得便)。⑦正念无所畏(不畏遗忘)。⑧方便无所畏(不畏生死)。⑨一切智无所畏(不畏二乘)。⑩具行无所畏(具足六度万行，修行圆满)。这十种无所畏是大概的意思，若往度阔来讲，有无量无边的道理。

云何是诸佛三昧。

一切菩萨和一切世间主，都想知道诸佛的三昧是什麼。三昧译為正定，不徧不邪為正，不思不想為定。又叫正受。佛的三昧，也是无量无边，无穷无尽。简单来讲，也有十种定：①一切诸佛，常在定中，於一念之间，徧往一切处，普徧為一切众生，广说妙法。②又能普徧為一切众生，说无我际之法。③一切诸佛在定中能普徧进入过去世、现在世、未来世，互相无有障碍。④一切诸佛，在正定一念中，能普徧进入十方广大佛刹。⑤又能普徧现出无量种种的佛身。⑥又能随顺一切众生种种心解，而现出三业(身、口、意)的清净相。⑦一切诸佛，在正定一念中，為一切众生说离开爱欲之法，得到眞实的理体。⑧又能演说一切因缘生起的自性。⑨又能示现无量世间、出世间广大庄严，令一切众生常见佛。⑩令一切众生都得到通达一切佛法的无量解脱，究竟能到无上的彼岸。

云何是诸佛神通。

一切菩萨和一切世间主，都想知道什麼是诸佛的神通。罗汉的神通，已是不可思议，有千变万化，一擧手、一投足，皆可使天地震动。菩萨的神通妙用，更妙不可言。至於诸佛的神通，更是无法可形容，简而言之，擧出十种：

①他心智通：一切众生若干种心，如来悉知悉见。為什麼佛能知众生心？因為佛有他心的神通智慧。

②天眼智通：佛不但知道人间众生的心，而且又知道天上众生的心。怎能知道？因為佛有天眼智慧的神通。

③知过去劫宿住智通：佛知道无量大劫以前过去的事，这是宿住智慧的神通。

④尽未来际劫智通：佛不但知道过去世的事，又能知道未来的事，这是尽未来际劫智慧的神通。

⑤无碍清净天耳智通：佛又有无所障碍而又清净的天耳智慧的神通。

⑥无体性无动作往一切佛刹智通：佛不起於座，很自然的到一切诸佛国土去转大*轮，教化众生，因為佛有这种智慧的神通。

⑦分别一切言辞智通：无量数世界中的一切众生，种种的言辞，佛分别的清清楚楚，因為佛有这种智慧的神通。

⑧无数色身智通：佛為教化众生，而现出种种的妙色身，因為佛有这种智慧的神通。

⑨一切法智通：无论什麼法，都通达无碍。因為佛有这种智慧的神通。

⑩入一切灭尽三昧智通：於念念中，能入一切法灭尽定，因為佛有这种智慧的神通。

又有十种神通：①一切诸佛能於一尘中，现出不可说不可说诸佛出兴於世。②一切诸佛在一尘中，现出无量佛身转大*轮。③一切诸佛在一尘中，令一切众生受化调伏。④一切诸佛在一尘中，能现出无量诸佛国土。⑤一切诸佛在一尘中，為一 切菩萨授记。⑥一切诸佛在一念中，现出过去未来现在一切所有诸佛。⑦一切诸佛在一念中，现出过去未来现在一切所有世界种。⑧一切诸佛在一念中，现出过去未来现在一切所有神通。⑨一切诸佛在一念中，现出过去未来现在一切所有众生。⑩一切诸佛在一念中，现出过去未来现在一切所有佛事。诸佛的神通妙用是说不尽的。

云何是诸佛自在。

一切菩萨和一切世间主，都想知道什麼是诸佛的自在。诸佛的自在，既没有限度，也没有边际。自在就是没有烦恼。有烦恼就是不自在。这种麻烦，不是从外边来的，而是从自心招来的。在四諦中的集，就是招感性，有了集就不能自在。没有集，就能自在。

这个自在，就是没有妄想。有了妄想，当然不自在。这个自在，就是没有贪瞋痴。有了贪瞋痴，当然也不自在。只要得到一种自在，便得到种种自在。所谓「一自在一切自在；一不自在，一切不自在。」「一」是数目的开始。有了才有二，有二才有三，乃至到千千万万，越搞越不自在。若能得到一就自在，得不到一就不自在。究竟这个「一」是什麼？就是专一，没有二心的意思。我们為什麼不能开悟？就因為不专一修行，三心两意的在打妄想，心猿意马拴不住，总想往外驰，如果能一心一意的去修行，一定会得自在。中国字的构造，含有很深的哲理。一心是「忠」，二心是「患」，仔细研究很有道理。

所谓「得一万事毕」。这个「一」就是精髓，就是你的精、气、神三寳的综合体，你能守精不失，就得到一。我们修道究竟是修什麼？讲经是讲什麼？说法是说什麼？就是说这个「一」。在经典上特别提出「断欲去爱」的法门，即是断你的欲心，去你的爱心。这种欲爱是令你堕落的根源，也就是生死之根。所以在生命之轮(十二因缘)第一条就是无明(欲爱)，如果你断了无明，就不会產生其餘的因缘，也就没有生死。我们修道就是在断无明。这一点，大家要特别注意。

得到这个一，就是戒；守住这个一，就是定；明白这个一，就是慧。如果还没有得到这个一，要赶快发懺悔心、发菩提心、发精进心。若不然，将来一定会堕落到地狱去。这不是威协你们，而是实实在在的情形。事先对你们说明白，免得到时候又埋怨师父没有说明白。希望各位！不要在糊涂中混日子，醉生梦死中过生活，不要认為一切都算了，不必去追寻真理。如果有这种思想，就是自暴自弃，不堪造就，等於行尸走肉，酒囊饭袋，穿衣服的架子，无有是处，这是很可怜的。

诸佛為什麼有大自在？因為已得到「一」了！他们持戒、修定、生慧，所以才得到自在。我们為什麼不自在？就因為没有得到一。诸佛的自在也有十种：①众生无碍自在用、②国土无碍自在用(国土可以随便搬家)、③法无碍自在用(佛说一切法，不离一切心)、④身无碍自在用(随缘应现，随意应现)、⑤愿无碍自在用、⑥境界无碍自在用、⑦智无碍自在用、⑧神通无碍自在用、⑨神力无碍自在用、⑩十力无碍自在用。诸佛的自在，要往详细来说，就是尽未来际也说不完，现在只是简略说明一个大概。

云何是诸佛无能摄取。

一切菩萨和工切世间主，都想知道什麼是诸佛无能摄取呢？无能摄取就是无法可以制服，无能可以破坏的意思。佛的神通力，不是天魔外道所能破坏的。这种无能摄取也是无量无边，说不尽之多。简单来…

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