..續本文上一頁為他以前所造不怕火燒的果報，所以火燒不死，非我所作。」長者請佛為嬰兒命名,佛說: 「這個嬰兒生於猛火之中(火梵語叫樹提),應名樹提。」

雲何是諸佛所行

一切菩薩和一切世間主，都想知道諸佛所行所作是什麼？十方叁世一切諸佛，所行所作是教化衆生，令衆生齊成佛道。諸佛所行，恰到好處，既不會太過，也不會不及。諸佛有十種化而不會失時機：①一切諸佛成正覺不失時。②一切諸佛成熟有緣衆生不失時。③一切諸佛為衆生授菩提記不失時。④一切諸佛隨順衆生的心，來示現種種神通力不失時。⑤一切諸佛隨衆生的解，來示現種種佛身不失時。⑥一切諸佛住於大舍(無論什麼都能舍)不失時。⑦一切諸佛入諸聚落不失時(不會提前去，也不會遲到去)。⑧一切諸佛攝諸淨信衆生不失時。⑨一切諸佛調伏惡性衆生不失時。⑩一切諸佛現不思議諸神通不失時。總之，一切諸佛所行所作，都恰到好處，不左不右，正適其需，恰逢其時。不會太過或不及。

雲何是諸佛力。

一切菩薩和一切世間主，都想知道什麼是諸佛力。諸佛的力量，是無量無邊，有不可思議的力量。共有叁種十力。在第一品中已講一種十力，現在簡單來淺釋其餘二種十力。

第二種諸佛十力：①廣大力量。②無上力量。③無量力量。④大威德力量。⑤難獲力量(不容易得到的力量)。⑥不退力量(不退菩提心的力量)。⑦堅固力量。⑧不可壞力量。⑨一切世間不思議力量。⑩衆生無能動力量。這是華嚴經的十種力，在下邊是華嚴經疏的十種一切力。

第叁種諸佛十力：①身命不可壞力。②毛孔容持力。③毛持大山力(在佛毛端能現大山)。④定用自在力。⑤常徧演法力。⑥德相降魔力(佛的相貌有降魔作用)。⑦圓音徧徹力。⑧心無障礙力。⑨法身微密力。⑩具足行智力。在每種力中，有很多種的意思，在下邊經文中會有說明。

雲何是諸佛無所畏。

一切菩薩和一切世間主，都想知道什麼是諸佛的無所畏力。諸佛是無有所畏，一切衆生是有所畏。諸佛的無所畏，也是無量無邊。簡單來講，有十種無所畏：①聞持無所畏。②辯才無所畏。③二空無所畏(人也空，法也空)。④威儀無缺無所畏(有威可畏，有儀可奉)。⑤叁業無過無所畏(身口意叁業不犯過)。⑥外護無所畏(在外邊護持佛法，天魔外道不得便)。⑦正念無所畏(不畏遺忘)。⑧方便無所畏(不畏生死)。⑨一切智無所畏(不畏二乘)。⑩具行無所畏(具足六度萬行，修行圓滿)。這十種無所畏是大概的意思，若往度闊來講，有無量無邊的道理。

雲何是諸佛叁昧。

一切菩薩和一切世間主，都想知道諸佛的叁昧是什麼。叁昧譯為正定，不徧不邪為正，不思不想為定。又叫正受。佛的叁昧，也是無量無邊，無窮無盡。簡單來講，也有十種定：①一切諸佛，常在定中，於一念之間，徧往一切處，普徧為一切衆生，廣說妙法。②又能普徧為一切衆生，說無我際之法。③一切諸佛在定中能普徧進入過去世、現在世、未來世，互相無有障礙。④一切諸佛，在正定一念中，能普徧進入十方廣大佛刹。⑤又能普徧現出無量種種的佛身。⑥又能隨順一切衆生種種心解，而現出叁業(身、口、意)的清淨相。⑦一切諸佛，在正定一念中，為一切衆生說離開愛欲之法，得到眞實的理體。⑧又能演說一切因緣生起的自性。⑨又能示現無量世間、出世間廣大莊嚴，令一切衆生常見佛。⑩令一切衆生都得到通達一切佛法的無量解脫，究竟能到無上的彼岸。

雲何是諸佛神通。

一切菩薩和一切世間主，都想知道什麼是諸佛的神通。羅漢的神通，已是不可思議，有千變萬化，一擧手、一投足，皆可使天地震動。菩薩的神通妙用，更妙不可言。至於諸佛的神通，更是無法可形容，簡而言之，擧出十種：

①他心智通：一切衆生若幹種心，如來悉知悉見。為什麼佛能知衆生心？因為佛有他心的神通智慧。

②天眼智通：佛不但知道人間衆生的心，而且又知道天上衆生的心。怎能知道？因為佛有天眼智慧的神通。

③知過去劫宿住智通：佛知道無量大劫以前過去的事，這是宿住智慧的神通。

④盡未來際劫智通：佛不但知道過去世的事，又能知道未來的事，這是盡未來際劫智慧的神通。

⑤無礙清淨天耳智通：佛又有無所障礙而又清淨的天耳智慧的神通。

⑥無體性無動作往一切佛刹智通：佛不起於座，很自然的到一切諸佛國土去轉大*輪，教化衆生，因為佛有這種智慧的神通。

⑦分別一切言辭智通：無量數世界中的一切衆生，種種的言辭，佛分別的清清楚楚，因為佛有這種智慧的神通。

⑧無數色身智通：佛為教化衆生，而現出種種的妙色身，因為佛有這種智慧的神通。

⑨一切法智通：無論什麼法，都通達無礙。因為佛有這種智慧的神通。

⑩入一切滅盡叁昧智通：於念念中，能入一切法滅盡定，因為佛有這種智慧的神通。

又有十種神通：①一切諸佛能於一塵中，現出不可說不可說諸佛出興於世。②一切諸佛在一塵中，現出無量佛身轉大*輪。③一切諸佛在一塵中，令一切衆生受化調伏。④一切諸佛在一塵中，能現出無量諸佛國土。⑤一切諸佛在一塵中，為一 切菩薩授記。⑥一切諸佛在一念中，現出過去未來現在一切所有諸佛。⑦一切諸佛在一念中，現出過去未來現在一切所有世界種。⑧一切諸佛在一念中，現出過去未來現在一切所有神通。⑨一切諸佛在一念中，現出過去未來現在一切所有衆生。⑩一切諸佛在一念中，現出過去未來現在一切所有佛事。諸佛的神通妙用是說不盡的。

雲何是諸佛自在。

一切菩薩和一切世間主，都想知道什麼是諸佛的自在。諸佛的自在，既沒有限度，也沒有邊際。自在就是沒有煩惱。有煩惱就是不自在。這種麻煩，不是從外邊來的，而是從自心招來的。在四諦中的集，就是招感性，有了集就不能自在。沒有集，就能自在。

這個自在，就是沒有妄想。有了妄想，當然不自在。這個自在，就是沒有貪瞋癡。有了貪瞋癡，當然也不自在。只要得到一種自在，便得到種種自在。所謂「一自在一切自在；一不自在，一切不自在。」「一」是數目的開始。有了才有二，有二才有叁，乃至到千千萬萬，越搞越不自在。若能得到一就自在，得不到一就不自在。究竟這個「一」是什麼？就是專一，沒有二心的意思。我們為什麼不能開悟？就因為不專一修行，叁心兩意的在打妄想，心猿意馬拴不住，總想往外馳，如果能一心一意的去修行，一定會得自在。中國字的構造，含有很深的哲理。一心是「忠」，二心是「患」，仔細研究很有道理。

所謂「得一萬事畢」。這個「一」就是精髓，就是你的精、氣、神叁寳的綜合體，你能守精不失，就得到一。我們修道究竟是修什麼？講經是講什麼？說法是說什麼？就是說這個「一」。在經典上特別提出「斷欲去愛」的法門，即是斷你的欲心，去你的愛心。這種欲愛是令你墮落的根源，也就是生死之根。所以在生命之輪(十二因緣)第一條就是無明(欲愛)，如果你斷了無明，就不會產生其餘的因緣，也就沒有生死。我們修道就是在斷無明。這一點，大家要特別注意。

得到這個一，就是戒；守住這個一，就是定；明白這個一，就是慧。如果還沒有得到這個一，要趕快發懺悔心、發菩提心、發精進心。若不然，將來一定會墮落到地獄去。這不是威協你們，而是實實在在的情形。事先對你們說明白，免得到時候又埋怨師父沒有說明白。希望各位！不要在糊塗中混日子，醉生夢死中過生活，不要認為一切都算了，不必去追尋真理。如果有這種思想，就是自暴自棄，不堪造就，等於行屍走肉，酒囊飯袋，穿衣服的架子，無有是處，這是很可憐的。

諸佛為什麼有大自在？因為已得到「一」了！他們持戒、修定、生慧，所以才得到自在。我們為什麼不自在？就因為沒有得到一。諸佛的自在也有十種：①衆生無礙自在用、②國土無礙自在用(國土可以隨便搬家)、③法無礙自在用(佛說一切法，不離一切心)、④身無礙自在用(隨緣應現，隨意應現)、⑤願無礙自在用、⑥境界無礙自在用、⑦智無礙自在用、⑧神通無礙自在用、⑨神力無礙自在用、⑩十力無礙自在用。諸佛的自在，要往詳細來說，就是盡未來際也說不完，現在只是簡略說明一個大概。

雲何是諸佛無能攝取。

一切菩薩和工切世間主，都想知道什麼是諸佛無能攝取呢？無能攝取就是無法可以製服，無能可以破壞的意思。佛的神通力，不是天魔外道所能破壞的。這種無能攝取也是無量無邊，說不盡之多。簡單來…

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