大方广佛华严经浅释4

上海佛学书局印行

美国万佛圣城宣化上人讲述

大方广佛华严经浅释4

卷六 如来现相品第二

卷七 普贤三昧品第三

卷七 世界成就品第四

大方广佛华严经浅释(四)

目 录

卷六 如来现相品第二..................................一

卷七 普贤三昧品第三..................................一一三

卷七 世界成就品第四..................................一三三

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷第六　如来现相品第二

如来现相品第二

如来是佛的十号之一。在金刚经上说：「如来者,无所从来,亦无所去。故名如来」。又有一个意思，「乘如实之道，来成正觉」如实就是一眞法界的眞理，「如」是诸法的本体。「来」是法的用，从体起用，所以叫如来。如是静，来是动，而华严经的境界，是动静一如，也就是动不碍静，静也不碍动；这种互相无碍的境界，就是如来。

现相是佛所示现的相。佛本来是无相的，因為要教化一切众生的缘故，所以在无相之中现出三十二相，八十种随形好。这一品在华严经里是属於第二品，是说明如来因何现相的道理，所以叫如来现相品第二。

如是静，来是动。而华严经的境界，是动静一如，动静不二。也就是动不碍静，静不碍动，互相无碍，就是「如来」。

又有一说，「如」是理解，「来」是事相。如是无所表，来是有所表。这也就是事不碍埋，理不碍事，事理圆融。

现在所讲的如来现相，就是佛在菩提树下初成正觉的时候，在菩提道场中的大众海会，现出大威神通力不可思议的境界身，所以叫如来现相品。

尔时诸菩萨，及一切世间主，作是思惟。

就在这个时候，就是佛说如来现相的时候。一切诸菩萨和一切世间主，大家都生出一个念来，观想佛的境界。譬如，為什麼佛能现相呢？他们想出十个问题来问佛。①云何是诸佛地？②云何是诸佛境界？③云何是诸佛加持？④云何是诸佛所行？⑤云何是诸佛力？⑥云何是诸佛无所畏？⑦云何是诸佛三昧？⑧云何是诸佛神通？⑨云何是诸佛自在？⑩云何是诸无能摄取？

承蒙佛的慈悲，详细的為大众解释。

云何是诸佛地。

现在一切菩萨和一切世间主，想要知道什麼是诸佛地？因為他们不明白诸佛地的境界，都要来参一参，想一想，「云何是诸佛地？」好象我们参禪的时候，参「念佛是谁？」是一样的道理。

这个佛地，能生出一切众生。菩萨、罗汉、缘觉、众生都是从佛地所生出来。不但一切菩萨从佛地所生，就是一切诸佛也是从佛地所生。佛地是一切圣贤所住的地方，也是所修行的地方，是福慧具足的地；一定要福也具足，慧也具足，才能登到佛地。

一切菩萨和一切世间主，尚且未能明白佛地的境界。我们现在讲佛地，只能说其中一点的道理；究竟的佛地，是妙不可言。现在只讲个大概，在后边会有详细的说明。

云何是诸佛境界。

现在一切菩萨和一切世间主，都想知道什麼是诸佛的境界。诸佛的境界，是无量无边，犹如虚空一样。虚空是什麼样子，佛境界就是什麼样子。所谓「若人欲知佛境界，当净其意加虚空」。你想要认识佛境界，必须把意念清净如虚空，在虚空中包罗万象，山河大地、房廊屋舍，都在虚空中含藏著。所以说佛的境界，可以说没有。没有境界才是眞正的境界。為什麼说没有境界？因為不是一种境界，而是所有的境界。要把所有的境界都说出来，是说不完尽的，只可以说没有境界。

好象虚空包含一切，没有任何东西能跑出虚空之外。也可以说没有任何境界能超出佛的境界。佛境界就是虚空，包罗万象。

也就是「扫一切法，离一切相」。把一切法都扫除，把一切相都离开，统统都没有了，就象虚空一样。

在四十六卷上说：佛境界有十种：①一切诸佛一跏趺坐，徧满十方无量世界②一切诸佛说一义句，悉能开示一切佛法③放一切光明，悉能徧照一切世界④於一身中，悉能示现一切诸身⑤於一处中，悉能示现一切世界⑥于一智中，悉能决了一切诸法无所掛碍⑦於一念中，悉能徧往十方世界⑧於一念中，悉现如来无量威德⑨於一念中，普缘三世佛及众生心无杂乱⑩於一念中，与去来今一切诸佛体同无二。这是佛的境界。

云何是诸佛加持。

我们现在都是蒙佛加持，令我们菩提心相续，而不忘失。承佛的加持，令我们的一切一切吉祥如意，不过，我们不知道而已。

我们是处在佛的法身中，受佛的法薰陶，而不自知；若修成证果，或开五眼，就知道所有一切都是蒙佛的加持。这种加持力量，也是尽虚空徧法界。无论有情或无情的众生，都得到佛的加持。

在五十八卷上说，佛加持有十种：①始能发菩提之心。②於生生中，持菩提心，令不忘失。③觉诸魔事，悉能远离。④闻诸波罗蜜，如说修行。⑤知生死苦而不厌恶。⑥观甚深法，得无量果。⑦為诸众生说二乘法，而不证取彼乘解脱。⑧乐观无為法，而不住其中，於有為无為不生二想。⑨至无生处而现受生。⑩虽证得一切智，而起菩萨行，不断菩萨种。这十种是佛所加持的。

现在讲一上公案，佛住世的时候，在瞻婆城中，有一位大富长者，在社会上很有地位，美中不足的事，就是没有儿子，他发心供养六个外道，作為师傅，想求得儿子。不久他太太就有孕了。他很高兴将太太怀孕的消息告诉六师。他又问六师：「他太太所怀的是男？是女？」六师说：「是个女孩子。」长者一听说是女孩子，又忧愁起来：「将来无人继承我的财產，因為女儿无权继承遗產，我这样多的财產如何处理？」

有位善知识来来拜访他，见他愁眉不展的样子，乃问：「你為何发愁？」长者说：「我太太怀孕，请问六师，都说是女孩。我年纪已老，无量的财產，将来如何处理？所以我很忧愁。」

这位善知识听完之后，乃建议他说：「释迦牟尼佛，有广大神通，已开五眼，知道无量劫的因缘，你可以去佛所，请教於佛，乞佛指示。」

於是长者便到佛前，顶礼之后，乃请问佛：「乞求世尊慈悲，我太太怀孕，是男是女？请示知。」佛说：「你放心，一定是男孩子，而且相貌非常美好。」长者听后，便欢天喜地回家去，将此消息告诉六师。这六个外道，生出嫉妒心，大家设计要害死长者之妻。於是用毒药掺入一个醃摩罗果内，教长者拿回家去，给太太吃，并骗长者说：「若服此药，你太太腹中的胎儿，女的也会变成男的，福慧无比，相貌端正。」长者信以為眞，令其妻服之，不到片刻，其妻即死。在无可奈何之情况下，将其妻火葬。此时，释迦牟尼佛在定中知道此事，即来填场。长者见世尊，大发脾气而说：「世尊！你是不是打妄语？说我太太会生男孩子，现在我太太死了，怎能生儿子？这怎麼办？」佛很慈祥的安慰长者说：「当时，你只问我胎儿是男是女？可是你没问我，你太太的寿命是长是短？现在你太太虽然死了，但是，我保证你还有个儿子。你如果不相信的话，去看你太太的身体便知。」这时，大火将长者之妻的肚皮烧裂，从腹中生出一个婴儿，很自然的坐在火中。佛令长者到火中抱出婴儿。此六师却禁止长者的行动，不准到火中去。长者便说：「佛教我入阿鼻地狱，所有的猛火，尚且不能烧身，何况世间的火，不足為畏。」於是走到火中，犹如入清凉大河水中，抱出婴儿。小孩虽在大火中，但未受到丝毫的损害。长者将婴儿交给佛，佛接过婴儿之后，乃对长者说：「一切众生的寿命，好象水上之泡沫，是无常。这个婴儿，大火烧不死的因缘，是因…

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