..续本文上一页eft">佛在往昔修行时，经过刹尘劫那麼长的时间，才获得广大清净世界海。在广大清净世界海中，诸佛的境界，都具足庄严而清净。永远住在广大无边劫里。
现在是末法时代，到处找不到善知识，可是恶知识到处皆是。也没有人肯挺身而出来弘扬佛法，為什麼？因為他们太聪明的缘故。我们这样笨的人，才天天在这里研究佛法。可以说世界的聪明人，都拿不出这样大的忍耐心来研究佛法。
有的人研究佛法，越研究越精进，甚至废寝忘食，不知身在何处？有的人研究一个时期，就生厌倦心，打起妄想，觉得这样辛辛苦苦，没有多大意思，不如还俗！可以结婚，可以吃肉，可以喝酒，又可以跳舞，多麼自在呀！你要知道，虽然看上去好像很自在，但到了地狱就不自在了。
佛教在西方刚开始，处处有困难，从困苦艰难中，才能造出人才，我常对你们说：「我来这个国家，是替佛教造就活佛、造就活菩萨、造就活祖师。你们谁是祖师谁会成功，谁是活菩萨谁会成功，谁是活佛谁会成功，只要依法修行，就会有所成功。」
金山寺是西方佛教的母亲，无论如何要拥护母亲、要供养母亲。不孝顺母亲可以，但不能杀母亲。现在有人不但不拥护金山寺，反而专门破坏金山寺，愿做师子虫，自食师子肉。吃佛教的饭，穿佛教的衣，专说佛教的是非，这种人，一定会堕地狱的。各位，切记切记！不可在佛教里做善恶夹杂的业，否则功不补过，太可惜了！
有名种种寳光明 或名等音燄眼藏
离尘光明及贤劫 此清净劫摄一切
有的世界海，名种种寳光明。或者有的世界海名等音燄眼藏。或者有的世界海，名离尘光明。或者有的世界海，名贤劫。我们现住贤劫。过去的住劫，名為庄严劫。现在的住劫，名為贤劫。因為有一千贤人，在同一劫中成佛。未来住劫，名為星宿劫。这个清净劫，能摄一切劫。
有清净劫一佛兴 或一劫中无量现
无尽方便大愿力 入於一切种种劫
或者有的世界海是清净劫，是一位佛出兴於世。或者在一劫中，有无量佛出兴於世。这个世界海的劫，都是诸佛无尽方便大愿力所成就的，所以能成就一切种种的劫。
或无量劫入一劫 或復一劫入多劫
一切劫海种种门 十方国土皆明现
或者有无量劫成為一劫。或者在一劫中又有无量劫。这种境界，是没有定法。一切劫海中有种种门的分别。在十方国土中，很明白示现出来。
或一切劫庄严事 於一劫中皆现覩
或一劫内所庄严 普入一切无边劫
在前边是说劫的长短，现在是说劫的庄严。有的世界是用金庄严，有的世界是用银庄严，有的世界是用摩尼庄严，有的世界是用珠寳庄严。一切劫庄严的情形，能在一个劫内，都现出种种庄严的境界。又普徧入於一切无边劫，都是这样的庄严。
始从一念终成劫 悉依众生心想生
一切剎海劫无边 以一方便皆清净
这个劫是怎样成的？是从众生一念所生出来的。一念可以延长為无量劫，无量劫又可以收囘為一念。开始从一念所生，终成一劫。这都是依靠众生心里妄想而生出这种虚妄的境界。所有一切刹海劫，是无量无边而无穷尽。诸佛用一个方便法门，能令一切劫皆清净。
世界的劫，有成、住、坏、空四相，都是从众生妄想所生出来的。不但劫是这样，所有一切都是这样。因為众生的妄想很多，所以造出一个世界，也就是一个地球。或者星球、月球、太阳等。有人不相信这个道理，而相信科学的道理，认為地球、星球、月球、太阳等，是由种种元素所成就的，绝对不是从众生妄想所生。
你既然说不是，我也不坚持说是。但是我擧出事实来证明。我们现在只讲鸡蛋。鸡蛋本来不是小鸡，而是母鸡天天打妄想而孵出来的。若只有一个蛋，牠便不打妄想。既然有十几个蛋在一起，牠就生出妄想，想孵出一群鸡儿子。天天辛辛苦苦，小心翼翼的孵在蛋上，有时又串蛋，将下边的蛋换到上边来，使其温度平衡。经过二十一天的时间，小鸡便从蛋壳内爬出来，慢慢学会走路。第一件大事，就是找食。第二件大事，就是睡觉。所以吃饭睡觉是天性，一切有情众生皆俱有。
在楞严经上说：「胎因有情，卵唯想生，湿以合感，化以离应」。胎卵湿化是所成之业果，情想合离皆能感之业因。这个道理说得很清楚。由母鸡孵蛋看来，鸡的世界是由妄想造成。其他的世界，也是这样造成的。人的世界、牛的世界、狗的世界、猫的世界，天上飞的鸟、水中游的鱼，都是由情想合离所造成。
母鸡一念生，就有了妄想。这个妄想是从无明所生。无明缘行，就有了行為，於是去孵蛋。行缘识，在蛋中有识，也就是胎盘。识缘名色，因受温度的影响，胎盘起了变化，有了名(神经系统)，有了色(生理现象)。名色缘六入，就生出眼耳鼻舌身意六根。有了六入，全体渐长羽毛。成熟后，即出蛋壳，而来到这个世界。这时，就有触觉的作用。有触就有受，有受就有爱，有爱就有取，有取就有有，有有就有生，有生就有老，有老就有死。这是十二因缘三世苦业报的道理。
母鸡孵蛋时是成劫，小鸡出世时是住劫，长大被杀死或病死时是坏劫，鸡身不存在时是空劫。鸡的身体，是在成、住、坏、空四大阶段。小鸡生出来之后，开始打妄想，要找东西吃，吃饱了又要找地方睡觉。小小的鸡，就有这种的贪念，这种的欲心。牠们為争食而战闘，為了保护自己的利益，不要被其他鸡夺去。小动物尚如此，何况万物之灵的人，更為名利，你争我夺，各不相让。小者勾心斗角，互用心计。大者侵略战争，造成天下大乱。人人自私自利，世界就永无和平之日。
尔时，普贤菩萨，復告大众言。诸佛子。应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。
在这个时候，大行普贤菩萨，又告诉大众说：「各位佛的弟子！你们应该知道世界海有世界海中微尘数那样多的劫转变差别。」
每一个世界，是十方世界海之一。每个世界本身又分出十方世界海。所以世界海和世界海，都是无量无边，重重无尽。虽然有这样多，但以诸佛的佛眼看来，不清清楚楚，还可以数出有多少。这种境界，菩萨是办不到的。因為菩萨的境界还是不究竟，不像佛的境界是贯彻始终，悉知悉见。
初发心的菩萨，不知初地的境界。初地的菩萨，不知二地的境界。乃至十地菩萨不知等觉的境界。虽然不知道，但没有出众生的一念心，十法界都在一念眞心中所包括著。所以有世界海微尘数劫转变差别。
世界海的劫，有长有短，有多有少。所以劫有转变差别。每一个世界它的寿命是不相同的，到时候便会有转变的情形，好像我们人患病一样，病好了之后，和病前多少有点转变。或者性情转变，或者心理转变。总而言之，有转变的地方。人是小部份，世界是大部份，但是都有所差别。
今天我将「什麼是佛？」的问题，再向大家介绍一次。已经听过的人，不妨多听一次。所谓「温故而知新」，多听一次，便有一次的利益。没有听过的人，要仔细的听讲，就可以知道「佛」的意思。
听经闻法，不一定要听会讲经人所讲的经。就是不会讲经人所讲的经，也要静心地听。因為不会讲经的人，偶尔也会讲出契合佛心的道理。听经的人，不要选择讲人好坏，要视他们一律是善知识。切记！切记！不可存有这种思想：「那位讲经人很有学问，分析经义，十分透彻，我应该去听。那位讲经人，学识很浅，不能把经义发挥淋漓尽致，我不去听，别浪费我的寳贵时间！」这种想法，是大错而特错，不是学佛法人应该有的。这一点，请大家注意，不要有分别心。
学佛法的人，是道则进，非道则退。也就是合乎法可以向前进，不合乎法可以改。听经的人，必须要有耐性，坐在那里，要有定力。古德说：「粗言及细语，皆归第一义」。讲的或是粗言、或是细言，对会听经的人来说，都是第一义諦。若是不会听的，便觉得无意思。一个人，他的修行功夫如何？从他听经的态度就知道，不欢喜听经的人，坐在那里睡觉。欢喜听经的人聚精会神在听，一字一义也不放过。
说了半天，还没有解释「什麼是佛？」「佛」是半梵语，具足是佛陀耶，又叫佛达耶。因為中国人欢喜简略，所说只称「佛」一字而已。「佛」译為觉者，就是觉悟的人。什麼是觉悟的人？就是不糊涂。怎样不糊涂？就是断了无明。若是有明，就不是觉悟的人。世间有智慧的人，如果把无明破了，佛性现出来，就是佛。
现…
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