..续本文上一页其义。承佛威力，观察十方，而说颂言。

在这个时候，普贤菩萨愿意将前边的意思再宣说一次。仰承佛大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因缘，而说偈颂。

诸佛种种方便门　出兴一切诸剎海

皆随众生心所乐　此是如来善权力

诸佛菩萨对众生慈悲到极点。有何证明？因為诸佛菩萨用种种方便法门，来教化一切众生。佛出兴一切诸佛刹海，都是随顺众生心所欢乐。这是诸佛用凑巧方便权力来教化众生。

诸佛法身不思议　无色无形无影像

能為众生现众相　随其心乐悉令见

诸佛的法身，是不可思议的。所谓「口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡」。也就是说：口想说而没有什麼可说；心要想一想，念力也没有了。这种法身是离一切相，所以无色无形无影无像。可是还能為众生示现众相。众生应以何身得度者，就现何身而為说法。随顺众生心意之所乐，悉令见其身。

或為众生现短寿　或现住寿无量劫

法身十方普现前　随宜出现於世间

或者有佛出世，示现很短寿命来教化众生，令一切众生知道一切是无常的道理。或者有佛出世，示现长住在世，有无量劫的时间。佛的法身普现於十方。随顺众生的机缘，而出现於世间。

或有严净不思议　十方所有诸剎海

或唯严净一国土　於一示现悉无餘

或者有佛出世，庄严清净不思议的国土。十方所有诸佛刹海，都是庄严而清净。或者有佛出世，唯独庄严清净一个国土。在这个世界示现，而不到其他国土去庄严。

或随众生心所乐　示现难思种种乘

或有唯宣一乘法　一中方便现无量

或者有佛随顺众生心中所欢乐，而示现不可思议种种的大乘、中乘、小乘。或者有佛唯独宣说一乘法，也就是佛乘。在一乘法门中，包括无量方便法门。

或有自然成正觉　令少众生住於道

或有能於一念中　开悟群迷无有数

或者有佛出世，自然成正觉。令很少的众生成就道业。或者有佛出世，能於一念之中，能教化无量众生，令其开悟。

或於毛孔出化云　示现无量无边佛

一切世间皆现覩　种种方便度群生

或者有佛出世，能在每一毛孔中，现出变化的云，示现无量无边的佛身。所有十方世界一切众生，都能看见诸佛在那里转*轮，用种种方便法门来度化一切众生。

或有言音普周徧　随其心乐而说法

不可思议大劫中　调伏无量众生海

或者有佛出世，其法音宣流而周徧法界，随顺众生心所乐而為说法。在不可思议大劫之中，调伏无量刚强的众生，犹如大海。

或有无量庄严国　众会清净儼然坐

佛如云布在其中　十方剎海靡不充

或者有无量无边庄严诸佛国土。在每一个国土里边，都有一位佛，儼然端坐於清净众会中，转大*轮，击大法鼓，教化众生。佛身好象祥云，散佈空中。十方诸佛刹海，没有不充满之处。

诸佛方便不思议　随众生心悉现前

普住种种庄严剎　一切国土皆周徧

诸佛所有的方便是不可思议，能随顺一切众生心中所欢喜而现其前。普徧住在种种庄严的刹土，尽虚空徧法界所有的国土，都有佛在那里说法。

尔时，普贤菩萨，復告大众言。诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫住。

在这个时候，大行普贤菩萨，又告诉海会大众说：各位佛的弟子！你们应该知道世界海有世界海中的微尘数那样多的劫住。

来形容最长的时间，印度人多用阿僧祇劫、恒河沙数、那由他、不思议、无量数等，这都是大数目的代名词，或者用八万四千。好像中国人欢喜用十万八千。一般计算时间，以阿僧祇劫為单位，所谓「三祇修福慧，百劫种相好」。释迦牟尼佛经过三个大阿僧祇劫的修福修慧，才福慧双足。又经一百个大劫修种种相好，而庄严具备。

所谓或有阿僧祇劫住。或有无量劫住。或有无边劫住。或有无等劫住。或有不可数劫住。或有不可称劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可说不可说劫住。

世界海有十种劫住，一般所说的①或者有世界海，要经过阿僧祗劫那麼长时间而久住。没有坏，也没有空，还是存在。②或者有的世界海，要经过无量劫那麼长时间久住。③或者有的世界海，要经过无边劫那麼长时间久住。④或者有的世界海，要经过无等劫那麼长时间久住。⑤或者有的世界海，要经过不可数劫那麼长时间久住。⑥或者有的世界海，要经过不可称劫那麼长时间久住。⑦或者有的世界海，要经过不可思劫那麼长时间久住。⑧或者有的世界海，要经过不可量劫那麼长时间久住。⑨或者有的世界海，要经过不可说劫那麼长时间久住。⑩或者有的世界海，要经过不可说不可说那麼长时间久住。

如是等有世界海微尘数。

世界海的劫住，简单地来讲，像前边所说的十种。若是详细来讲，就有世界海中的微尘数那样之多。

尔时，普贤菩萨，欲重宣其义。承佛威力。观察十方，而说颂言。

在这个时候，普贤菩萨愿意将前边的义理，再宣说一次。仰承佛大威神力，普徧观察十方法界一切众生，而说出偈颂。

世界海中种种劫　广大方便所庄严

十方国土咸观见　数量差别悉明瞭

每个世界海，经过种种不同的劫，这是诸佛广大方便的愿力，所庄严而成就的。於十方国土中，同时都可以看见。每一个世界海的寿命或长或短，经过多少劫，完全看得清清楚楚。

我见十方世界海　劫数无量等众生

或长或短或无边　以佛音声今演说

普贤菩萨说，我看见十方所有的世界海，劫数是无量无边，等於众生数那样多。或者有长劫，或者有短劫。长劫不离一念，短劫不离一念。在一念可成為无量劫，无量劫又可作為一念，遂心如意。或长或短或无边，以佛的音声，能在每个世界里演说妙法。

我见十方诸剎海　或住国土微尘劫

或有一劫或无数　以愿种种各不同

普贤菩萨又说，我看十方诸佛刹海中，或有世界住在国土微尘劫那麼长的时间，或有世界住在一个劫，或有世界住在无量劫，这是诸佛的愿、菩萨的愿、众生的愿，是种种愿各不相同的缘故。

或有纯净或纯染　或復染净二俱杂

愿海安立种种殊　住於众生心想中

或者有的世界，是纯粹清净；或者有的世界，是完全染汚；或者有的世界，是半染半净，两种掺杂在一起。在维摩经上说：「随其心净，则佛土净」。这时，舍利弗尊者便生起怀疑心，心想「菩萨随其心净，则佛土净。那麼，释迦牟尼佛在修行菩萨道的时候，难道说他的心不清净？為什麼他成佛之后，这个娑婆世界还是不清净，还是五浊恶世呢？」舍利弗尊者打这个妄想之后，释迦牟尼佛已知道了，乃对大众说：「我这个世界，本来是清净的。可是你们看不见，又埋怨谁呢？」说完这句话，随即用足趾按地，这时，三千大千世界，同时改变，七寳庄严。同时大众各坐大寳莲华中，大众观之，叹未曾有，同称希奇！

有染汚心的众生，所见到的世界是不清净；有清净心的众生，所见的没有染汚，这是随顺众生的心意而现。诸佛菩萨愿海所安立的世界，有种种的不同，这种境界，都是由众生心想所造成。

往昔修行剎尘劫　获大清净世界海

诸佛境界具庄严　永住无边广大劫

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