..续本文上一页海微尘数清净方便海。
在这个时候，大行普贤菩萨，又告诉海会中的大众说：各位佛的弟子！你们应该知道世界海中有世界海微尘数那样多的清净方便海。
所谓诸菩萨亲近一切善知识同善根故。增长广大功德云徧法界故。净修广大诸胜解故。观察一切菩萨境界而安住故。修治一切诸波罗蜜悉圆满故。观察一切菩萨诸地而入住故。出生一切净愿海故。修习一切出要行故。入於一切庄严海故。成就清净方便力故。
世界海有十种的清净。一般所说的①所有一切菩萨亲近一切善知识，因為善根相同的缘故。②增长广大的功德云，因為功德云能徧法界的缘故。③共同清净修行广大一切殊胜的法门，和解脱法门的缘故。④普徧观察菩萨的境界，而且安住的缘故。⑤修行治理一切诸波罗蜜，令其行门都圆满的缘故。⑥观察一切菩萨由初地乃至等觉诸地，而入住在等觉地位的缘故。⑦大家互相勉励，而生出一切清净之愿海的缘故。⑧修习一切出三界最重要行门的缘故。⑨能入於菩萨一切庄严海的缘故。⑩能成就一切清净方便力的缘故。
如是等有世界海微尘数。
世界海的清净方便海，往浅来说有前边的十种。若往深来说，有世界海中所有微尘数那样之多。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义。承佛威力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行普贤菩萨把前边长行的义理，再重复宣说一次。乃仰承佛的大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因缘，而说出这种偈颂。如果没有佛的加被，是没有智慧能说出这种偈颂的。
一切剎海诸庄严 无数方便愿力生
一切剎海常光耀 无量清净业力起
所有一切诸佛刹土海(因為广大，所以譬如海)，在每一个刹土都是庄严，这种庄严是由诸佛菩萨的无数方便愿力所生。在一切诸佛刹海常常放大光明，照耀其他刹海，这是由诸佛菩萨无量无边的清净业力所生起而成就的。
久远亲近善知识 同修善业皆清净
慈悲广大徧众生 以此庄严诸剎海
在无量劫以来，便亲近善知识，共同修行善业，都得到清净。诸佛慈悲广大无边，普徧及一切众生。诸佛用慈悲愿力来庄严一切诸刹海。
善知识，能救众生远离十恶，而修十善，这是教化世间人的法。能教众生勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是教化出世间人的法。我们修道人，要发愿心，时时刻刻亲近善知识，远离恶知识。亲近善知识，不但对道业有所帮助，而且有所依靠。同时因為求法心切的关係，虽然经过很长的时间，也不觉得时间久。
一切法门三昧等 禪定解脱方便地
於诸佛所悉净治 以此出生诸剎海
所有八万四千法门，和所有三昧等，就是禪定、解脱、方便地。这种种三昧，菩萨在诸佛道场修行圆满，而又治理清净，把恶业灭除，把善根增长，所谓「除恶增善」。以这种修行功德，能生出诸佛刹海。
发生无量决定解 能解如来等无异
忍海方便已修治 故能严净无边剎
修道人，要修般若波罗蜜法门。得到智慧，才能择法眼，去选择那个法门，是对自己相应。这样便不会发生怀疑，而能确实认识清净自己所修之法门。不会似是而非，将信将疑。如果能这样，就是得到决定解，否则就不是决定解。发生无量决定解，才能和佛的见解是一样而无分别。修道人，最重要就是忍。无论修什麼法门，若能忍受才有成就。不能忍受，便不会有所成就。
我们念经持咒、做早晚课诵、参禪打坐，这都是方便法门，不是一修就会成佛的，而是要时刻修治持之以恆。我偿在没有成佛之前，必须在方便路上走。过去诸佛菩萨把忍海方便已经修行圆满了。所以诸佛神通力量，能庄严清净所有无边刹海。
修道人唯一的法门，就是忍受。譬如打饿七，这是一种最简单的事。但是忍耐力不够的人，是办不到的。或者半途而废，有始有终，前功尽弃。有忍耐力的人，才能功德圆满而成功。这时，定力增多了，欲念减少了，所谓「功不唐捐」，作什麼功德，就有什麼功德存在。
这个忍，就是不能忍的也要忍，不能受的也要受，关键就在这个地方。能多忍受一秒鐘，就能把关打破；过关便得成就。开悟这在最后一秒鐘，一秒鐘能忍受，秒秒鐘都能忍受。一秒鐘不能忍受，秒秒鐘都不能忍受。所以一秒鐘是最紧要的关头。
现在(一九七四年秋天)我们金山寺有四位出家人打饿七，预定十八天或二十一天。已经有十几天了。他们為什麼打饿七？因為金山寺的米麪菜茶不多，為了节省起见，而打饿七。打饿七就是训练忍受的功夫。有忍受力，就能贯彻始终，功德圆满。没有忍受力，就会投降，退出战场。我希望你们四位，一定是胜利者，不要作投降比丘。
笔者按：在一九七五年冬，金山寺有多位出家人和居士打饿七。有的十八天，有的二十一天，都圆满成功。
為利众生修胜行 福德广大常增长
譬如云布等虚空 一切剎海皆成就
诸佛菩萨為利益众生，令众生离苦得乐，而修胜行，福德修广大，常常增长。到福德双圆為止。譬如云一样，布满虚空。所有一切刹海，都庄严而有所成就。
诸度无量等剎尘 悉已修行令具足
愿波罗蜜无有尽 清净剎海从此生
所有无量波罗蜜的法门，等於世界海微尘数之多。把所有波罗蜜都修行圆满，福慧也具足了。菩萨发愿波罗蜜，是无穷尽的。如果有尽，就不自在了，到不了彼岸。所有清净刹海，都是从愿波罗蜜所生。
净修无等一切法 生起无边出要行
种种方便化群生 如是庄严国土海
专一清净修行无等一切法，在无量法门中，选择出离三界的法门来修行。诸佛菩萨用种种方便法门，来教化众生。佛為什麼教化众生？因為庄严国土海，有众生、有佛，国土才会庄严。
修习庄严方便地 入佛功德法门海
普使众生竭苦源 广大净剎皆成就
修习教化众生，庄严诸佛国土，有这种方便法门，才能得到佛的功德，成就佛的法门海。普徧令一切众生，把苦的源头竭尽。这时，众生没有诸苦，只有众乐，所以广大清净刹海皆成就。
力海广大无与等 普使众生种善根
供养一切诸如来 国土无边悉清净
力海就是大神通力、大威神力、大智慧力、大辩才力，有一切力量，犹如大海。这种力量是广大无边，再没有其他力量可与之相等。这种力量能普徧令一切众生广种善根，发菩提心，早成佛道。广修供养，供养一切诸如来。并发愿庄严无边国土，令其清净。
尔时，普贤菩萨，復告大众言。诸佛子，应知一一世界海，有世界海微尘数佛出现差别。
在这个时候，大行普贤菩萨，又对大众说：各位佛的弟子！你们应该知道，在每一个世界海中，又有世界海微尘数那样多的佛出现差别。
所谓或现小身，或现大身。或现短寿，或现长寿。或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土。或唯显示一乘*轮。或有显示不可思议诸乘*轮。或现调伏少分众生，或示调伏无边众生。
世界海有十种佛出现差别。一般所说的①或者有佛现出丈六老比丘相，这是小身。②或者有佛现千丈卢舍那相，这是大身。③或者有佛出世不久，即入涅槃，这是短寿。④或者有佛出世很久，无量劫而入涅槃，这是长寿。⑤或者有佛唯独庄严清净一个国土。⑥或者有佛，庄严清净无量国土。⑦或者有佛，显示一乘*轮，就是佛乘。⑧或者有佛，显示诸乘*轮。就是大乘菩萨，中乘缘觉，小乘声闻，种种不可思议的*轮。⑨或者有佛出世，示现调伏少数的众生，就入涅槃。⑩或者有佛出世，示现调伏少无边的众生，而入涅槃。
如是等有世界海微尘数。
世界海的佛出现差别，往浅处说有十种，往深处说有世界海微尘数那样多。
尔时，普贤菩萨，欲重宣…
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