..续本文上一页由佛化起
或者是从佛的妙相所生。世界的山形，有佛像、有菩萨像、有罗汉像，以种种的众相，来庄严这个国土。又有如寳冠形，共同持戴，这是由诸佛所变化而生起。
或从心海生 随心所解住
如幻无处所 一切是分别
或者有的世界，由众生心海中所生，随著众生的心所解而住。世界是随心所生、随心所灭，所以如幻，取不得、捨不得，没有一定的处所。因為由众生心所生，所以一切是有分别的。
或以佛光明 摩尼光為体
诸佛於中现 各起神通力
或者有的世界，由佛光明所生，以摩尼光為体。所有诸佛都在这世界中现出。每一位佛，各现起神通力，来庄严这个世界。
或普贤菩萨 化现诸剎海
愿力所庄严 一切皆殊妙
或者有的世界，是由普贤菩萨的神通化现一切刹海。普贤菩萨的愿力大，修行也深，所以用愿力所庄严。他的行愿是特别殊胜，而又非常微妙。
尔时，普贤菩萨，復告大众言。诸佛子。应知世界海有种种庄严。
在这个时候，大行普贤菩萨又对大众说：各位佛的弟子！你们应该知道世界海，不但有种种的住、种种的形、种种的体，而且还有种种的庄严。现在说出十种的庄严。
為什麼庄严？因為众生见到庄严，会生恭敬心、会发菩提心。无论铜铸、玉雕、木刻、泥塑等的佛像，都是端庄而严肃，令人肃然起敬。有人在心中想，花费了很多的金钱，造些偶像，天天拜它，这岂不是迷信吗？告诉你，这不是迷信。我们拜佛，不是拜铜像、木佛、石佛、泥佛；不是拜这些有形相的佛。所拜的是真佛，是我们心中无形相的佛。这有形有相，是表法，用来表示这种境界而庄严它，但不宜执著。最究竟的还是求自心佛。
所谓或以一切庄严具中，出上妙云庄严。或以说一切菩萨功德庄严。或以说一切众生业报庄严。或以示现一切菩萨愿海庄严。或以表示一切三世佛影像庄严。或以一念顷示现无边劫神通境界庄严。或以出现一切佛身庄严。或以出现一切寳香云庄严。或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严。或以示现一切普贤行愿庄严。
这世界海有十种庄严。一般所说的①或者在一切庄严具(佛前的烛臺、花瓶、香炉等)中，生出无上巧妙的瑞云庄严。②或者以说一切菩萨的功德来庄严。③或者以说一切众生的业报来庄严。④或者以示现(前无后有)一切菩萨的愿海来庄严。⑤或者以表示一切三世佛的影像来庄严。⑥或者以一念之间，示现无边劫神通的境界来庄严。所谓「缩无量劫為一念，延一念為无量劫」。⑦或者以出现一切佛的身来庄严。所谓「山河树木，皆是法身」。⑧或者以出现一切寳香的云来庄严。⑨或者以示现一切诸佛道场中，诸珍寳妙物的光明照耀来庄严。⑩或者以示现一切普贤行愿来庄严。
如是等有世界海微尘数。
在前边所擧出的十种庄严，这是简单而言。如果往深处来说，有世界海中的微尘数那样多的庄严。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义。承佛威力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，普贤菩萨，他想这前边的道理，再详细说一遍，令大众更容易明白瞭解。
广大剎海无有边 皆由清净业所成
种种庄严种种住 一切十方皆徧满
诸佛的刹海是广大而无边际，都由众生的清净业和诸佛的愿力所成就。有种种的庄严，有种种的所生，尽虚空徧法界，都徧满诸佛的刹土。
无边色相寳燄云 广大庄严非一种
十方剎海常出现 普演妙音而说法
有的世界，用无边色相寳燄的云来庄严。这广大的庄严，不仅是一种，而是多种。这种庄严是菩萨所修六度万行所成就。诸佛菩萨常在十方刹土出现，普徧演妙音而為众生说法。
菩萨无边功德海 种种大愿所庄严
此土俱时出妙音 普震十方诸剎网
一切菩萨在往昔时，都修六度万行，是為利益众生。所以说菩萨的功德是无边，犹如大海。这个功德海是诸菩萨发种种大愿所庄严的，这个刹土也是菩萨大愿所庄严的。在这个刹土上同时演说妙法音，普徧震动十方诸佛刹土网。
众生业海广无量 随其感报各不同
於一切处庄严中 皆由诸佛能演说
众生所造的业，有善业、恶业、不善不恶业—皆如大海一般的广濶无边。众生因為起惑，各人所造的业不同，所受的果报也不同，所谓「种善因得善报，种恶因得恶报」。在诸佛一切刹土庄严里，这种不思议的果报，皆由诸佛才能演说明白。
三世所有诸如来 神通普现诸剎海
一一事中一切佛 如是严净汝应观
三世所有一切诸佛的神通变化，能普徧现於所有诸佛刹海。在每一粒微尘里，在每一个国土里，所有一切佛，都是这样的庄严而清净。你们大家应该观察诸佛的境界。
过去未来现在劫 十方一切诸国土
於彼所有大庄严 一一皆於剎中见
过去劫、现在劫、未来劫。所有十方诸佛国土，在每个国土都有不同的大庄严，每一种不同的庄严，都在刹土中现出，令众生能看得见。
一切事中无量佛 数等众生徧世间
為令调伏起神通 以此庄严国土海
在一切微尘里和一切国土里，有无量无边的佛。有多少佛呢？其数量等於众生。也就是有多少众生，就有多少佛。诸佛普徧於世间，用神通来调伏刚强的众生，令众生改恶向善、发菩提心、修无上道。诸佛是用神通变化来庄严诸佛国土海。
一切庄严吐妙云 种种华云香燄云
摩尼寳云常出现 剎海以此為严饰
所有一切的庄严，又吐出微妙的瑞云。这种妙云有种种的华云、种种香燄云、种种摩尼寳云。这种云时常出现，所有刹海以这种云来庄严，作為綺丽和殊胜的修饰。
十方所有成道处 种种庄严皆具足
流光布逈若彩云 於此剎海咸令见
在十方所有的世界中，都有诸佛成道的地方。在成道处有种种庄严，都具足了。这种流光非常庄严，无论向那个国土转流，都好像彩云一般，令众生都能得见。在这个国土可以看见那个国土的庄严。在那个国土可以看见这个国土的庄严，是同时一起见到。
娑婆世界，在我们众生份上看来，是有泥土和水流的世界，是五浊恶世。但诸佛能把它变成庄严的世界，黄金為地，甘露為水。在释迦牟尼佛住世的时候，当时的清水比现在的牛奶还要清香而有营养。如何能证明呢？现在用公案来证明。
在佛入灭二百年后，有位阿育王(无忧王)篤信佛法，供养三寳。有一天，阿育王用牛奶供养阿罗汉，乃对阿罗汉说：「各位上座！牛奶不能多饮，不易消化。」阿罗汉说：「喔！这种牛奶不如佛住世时的水，那时候的水比现在的牛奶还有营养。」阿育王一听，觉得奇怪，乃问：「各位上座！可否将佛在世时的水取一杯给我嚐一嚐？」这些大罗汉，都有神通变化，皆异口同声的说：「当然可以！」乃用神通力取来一杯佛住世的水，阿育王喝了一口，品嚐滋味，的确比现在的牛奶还要芬香可口，证明水的甜美胜於牛奶。这时他才相信，阿罗汉所说并非戏言。
普贤愿行诸佛子 等众生劫勤修习
无边国土悉庄严 一切处中皆显现
普贤菩萨说：各位佛的弟子！你们要发长远的愿心，来修普贤行愿法门。在等於众生数那样多的劫，勤加修习，勇猛精进，才可以有成就。所有无边的国土，都是愿力和行力所庄严，而且又妙好。在一切诸佛国土中，皆显现这种境界。
尔时，普贤菩萨，復告大众言。诸佛子，应知世界海有世界…
《大方广佛华严经浅释4》全文未完，请进入下页继续阅读…