..續本文上一頁由佛化起
或者是從佛的妙相所生。世界的山形，有佛像、有菩薩像、有羅漢像，以種種的衆相，來莊嚴這個國土。又有如寳冠形，共同持戴，這是由諸佛所變化而生起。
或從心海生 隨心所解住
如幻無處所 一切是分別
或者有的世界，由衆生心海中所生，隨著衆生的心所解而住。世界是隨心所生、隨心所滅，所以如幻，取不得、捨不得，沒有一定的處所。因為由衆生心所生，所以一切是有分別的。
或以佛光明 摩尼光為體
諸佛於中現 各起神通力
或者有的世界，由佛光明所生，以摩尼光為體。所有諸佛都在這世界中現出。每一位佛，各現起神通力，來莊嚴這個世界。
或普賢菩薩 化現諸剎海
願力所莊嚴 一切皆殊妙
或者有的世界，是由普賢菩薩的神通化現一切刹海。普賢菩薩的願力大，修行也深，所以用願力所莊嚴。他的行願是特別殊勝，而又非常微妙。
爾時，普賢菩薩，復告大衆言。諸佛子。應知世界海有種種莊嚴。
在這個時候，大行普賢菩薩又對大衆說：各位佛的弟子！你們應該知道世界海，不但有種種的住、種種的形、種種的體，而且還有種種的莊嚴。現在說出十種的莊嚴。
為什麼莊嚴？因為衆生見到莊嚴，會生恭敬心、會發菩提心。無論銅鑄、玉雕、木刻、泥塑等的佛像，都是端莊而嚴肅，令人肅然起敬。有人在心中想，花費了很多的金錢，造些偶像，天天拜它，這豈不是迷信嗎？告訴你，這不是迷信。我們拜佛，不是拜銅像、木佛、石佛、泥佛；不是拜這些有形相的佛。所拜的是真佛，是我們心中無形相的佛。這有形有相，是表法，用來表示這種境界而莊嚴它，但不宜執著。最究竟的還是求自心佛。
所謂或以一切莊嚴具中，出上妙雲莊嚴。或以說一切菩薩功德莊嚴。或以說一切衆生業報莊嚴。或以示現一切菩薩願海莊嚴。或以表示一切叁世佛影像莊嚴。或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴。或以出現一切佛身莊嚴。或以出現一切寳香雲莊嚴。或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴。或以示現一切普賢行願莊嚴。
這世界海有十種莊嚴。一般所說的①或者在一切莊嚴具(佛前的燭臺、花瓶、香爐等)中，生出無上巧妙的瑞雲莊嚴。②或者以說一切菩薩的功德來莊嚴。③或者以說一切衆生的業報來莊嚴。④或者以示現(前無後有)一切菩薩的願海來莊嚴。⑤或者以表示一切叁世佛的影像來莊嚴。⑥或者以一念之間，示現無邊劫神通的境界來莊嚴。所謂「縮無量劫為一念，延一念為無量劫」。⑦或者以出現一切佛的身來莊嚴。所謂「山河樹木，皆是法身」。⑧或者以出現一切寳香的雲來莊嚴。⑨或者以示現一切諸佛道場中，諸珍寳妙物的光明照耀來莊嚴。⑩或者以示現一切普賢行願來莊嚴。
如是等有世界海微塵數。
在前邊所擧出的十種莊嚴，這是簡單而言。如果往深處來說，有世界海中的微塵數那樣多的莊嚴。
爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。觀察十方，而說頌言。
在這個時候，普賢菩薩，他想這前邊的道理，再詳細說一遍，令大衆更容易明白瞭解。
廣大剎海無有邊 皆由清淨業所成
種種莊嚴種種住 一切十方皆徧滿
諸佛的刹海是廣大而無邊際，都由衆生的清淨業和諸佛的願力所成就。有種種的莊嚴，有種種的所生，盡虛空徧法界，都徧滿諸佛的刹土。
無邊色相寳燄雲 廣大莊嚴非一種
十方剎海常出現 普演妙音而說法
有的世界，用無邊色相寳燄的雲來莊嚴。這廣大的莊嚴，不僅是一種，而是多種。這種莊嚴是菩薩所修六度萬行所成就。諸佛菩薩常在十方刹土出現，普徧演妙音而為衆生說法。
菩薩無邊功德海 種種大願所莊嚴
此土俱時出妙音 普震十方諸剎網
一切菩薩在往昔時，都修六度萬行，是為利益衆生。所以說菩薩的功德是無邊，猶如大海。這個功德海是諸菩薩發種種大願所莊嚴的，這個刹土也是菩薩大願所莊嚴的。在這個刹土上同時演說妙法音，普徧震動十方諸佛刹土網。
衆生業海廣無量 隨其感報各不同
於一切處莊嚴中 皆由諸佛能演說
衆生所造的業，有善業、惡業、不善不惡業—皆如大海一般的廣濶無邊。衆生因為起惑，各人所造的業不同，所受的果報也不同，所謂「種善因得善報，種惡因得惡報」。在諸佛一切刹土莊嚴裏，這種不思議的果報，皆由諸佛才能演說明白。
叁世所有諸如來 神通普現諸剎海
一一事中一切佛 如是嚴淨汝應觀
叁世所有一切諸佛的神通變化，能普徧現於所有諸佛刹海。在每一粒微塵裏，在每一個國土裏，所有一切佛，都是這樣的莊嚴而清淨。你們大家應該觀察諸佛的境界。
過去未來現在劫 十方一切諸國土
於彼所有大莊嚴 一一皆於剎中見
過去劫、現在劫、未來劫。所有十方諸佛國土，在每個國土都有不同的大莊嚴，每一種不同的莊嚴，都在刹土中現出，令衆生能看得見。
一切事中無量佛 數等衆生徧世間
為令調伏起神通 以此莊嚴國土海
在一切微塵裏和一切國土裏，有無量無邊的佛。有多少佛呢？其數量等於衆生。也就是有多少衆生，就有多少佛。諸佛普徧於世間，用神通來調伏剛強的衆生，令衆生改惡向善、發菩提心、修無上道。諸佛是用神通變化來莊嚴諸佛國土海。
一切莊嚴吐妙雲 種種華雲香燄雲
摩尼寳雲常出現 剎海以此為嚴飾
所有一切的莊嚴，又吐出微妙的瑞雲。這種妙雲有種種的華雲、種種香燄雲、種種摩尼寳雲。這種雲時常出現，所有刹海以這種雲來莊嚴，作為綺麗和殊勝的修飾。
十方所有成道處 種種莊嚴皆具足
流光布逈若彩雲 於此剎海鹹令見
在十方所有的世界中，都有諸佛成道的地方。在成道處有種種莊嚴，都具足了。這種流光非常莊嚴，無論向那個國土轉流，都好像彩雲一般，令衆生都能得見。在這個國土可以看見那個國土的莊嚴。在那個國土可以看見這個國土的莊嚴，是同時一起見到。
娑婆世界，在我們衆生份上看來，是有泥土和水流的世界，是五濁惡世。但諸佛能把它變成莊嚴的世界，黃金為地，甘露為水。在釋迦牟尼佛住世的時候，當時的清水比現在的牛奶還要清香而有營養。如何能證明呢？現在用公案來證明。
在佛入滅二百年後，有位阿育王(無憂王)篤信佛法，供養叁寳。有一天，阿育王用牛奶供養阿羅漢，乃對阿羅漢說：「各位上座！牛奶不能多飲，不易消化。」阿羅漢說：「喔！這種牛奶不如佛住世時的水，那時候的水比現在的牛奶還有營養。」阿育王一聽，覺得奇怪，乃問：「各位上座！可否將佛在世時的水取一杯給我嚐一嚐？」這些大羅漢，都有神通變化，皆異口同聲的說：「當然可以！」乃用神通力取來一杯佛住世的水，阿育王喝了一口，品嚐滋味，的確比現在的牛奶還要芬香可口，證明水的甜美勝於牛奶。這時他才相信，阿羅漢所說並非戲言。
普賢願行諸佛子 等衆生劫勤修習
無邊國土悉莊嚴 一切處中皆顯現
普賢菩薩說：各位佛的弟子！你們要發長遠的願心，來修普賢行願法門。在等於衆生數那樣多的劫，勤加修習，勇猛精進，才可以有成就。所有無邊的國土，都是願力和行力所莊嚴，而且又妙好。在一切諸佛國土中，皆顯現這種境界。
爾時，普賢菩薩，復告大衆言。諸佛子，應知世界海有世界…
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