..续本文上一页懈怠、不放逸。随喜用功是敷衍了事而不认眞。看人家念佛，我也随著念佛；看人家拜佛，我也随著拜佛，而不彻底。或者看人家念经，也不念经；看人家持咒，也不持咒。甚至人家在念佛诵经持咒，他来障碍人家做功课。自己不修行，也不教人修行，这就是魔鬼！
金山寺自成立以来，就主张人人要修行，规定日中一食，夜不倒单，不说话、不攀缘。这是本师释迦牟尼佛所遗留的戒律，并非金山寺所创。可是有人反对，认為不合乎时代，太辛苦有碍健康。有这思想的人，要想一想，这个臭皮囊(身体)如何的骯脏，不但不讨厌它，反而爱护它，给它吃好的东西，穿好的衣服，住好的房间，又给它种种的娱乐，种种的享受，让它造下恶罪业，然后带到三恶道里去受果报—这不是世上最愚痴的人吗？
众生為什麼顚顚倒倒？就因為这个臭皮囊，一天到晚辛辛苦苦、忙忙碌碌，為它做牛做马，实在太可怜！但众生还不知囘头，仍在五欲上用功夫，你争我夺、勾心斗角。不知有多少人死在名上？有多少人死在利上？不是為名，就是為利。為名比较清高，為利比较卑鄙。总之，都不是究竟，更谈不上圆满。
我们修道人，不要执著名，也不要执著利—要一切不执著。还有什麼不得了的事？还有什麼放不下？我们金山寺是成就佛菩萨的道场，是培养祖师的道场，看那个是眞心用功，实在修行，那个就早得成就。那个在道场混生活，依佛吃饭，赖佛穿衣，修行不认眞，那个就没有成就的希望。
从前有位普照法师，他很爱发脾气，发脾气是修道人的绊脚石，如果不小心被绊倒在地上，轻则受伤，重则爬不起来，甚至送命。他知道这是障碍，所以特立一个办法来控制自己的脾气。每当他发脾气的时候，便教人用棍来打他，打一次还给两块银圆為代价。挨打了一百多次之后，慢慢有点觉悟，但还是不彻底，有一次被雇用的工人，用用水桶打得他哈哈大笑而开悟，从此之后，再也没有脾气了。修行有种种的法门，只要肯努力用功，都可开悟。
尔时，普贤菩萨復告大众言。诸佛子。应知世界海有种种体。
在这个时候，大行普贤菩萨，又告诉大众海会一切菩萨说：各位佛的弟子！你们大家应该知道世界海有种种的体。
体就是身体，世界的身体和我们的身体是一样，也有骨肉血气等等。例如山為骨、土為肉、江海為血，地浆為气。山崩海啸，就是患病的症状。火山爆发，大地震动，就是地球有病的现象。
所谓或以一切寳庄严為体。或以一寳种种庄严為体。或以一切寳光明為体。或以种种色光明為体。或以一切庄严光明為体。或以不可坏金刚為体。或以佛力持為体。或以妙寳相為体。或以佛变化為体。或以日摩尼轮為体。
世界海的体，今擧出二十种為代表。一般所说的①或者用一切寳来庄严作為体。②或者用一寳种种的庄严作為体。③或者用一切众寳的光明作為体。④或者用种种顏色的光明作為体。⑤或者用一切庄严的光明作為体。⑥或者用不可破坏的金刚作為体。⑦或者用佛的神通力来摄持作為体。⑧或者用种种妙寳的相作為体。⑨或者用佛的神通变化作為体。⑩或者, 用日摩尼的寳轮作為体。
或以极微细寳為体。或以一切寳燄為体。或以种种香為体。或以一切寳华冠為体。或以一切寳影像為体。或以一切庄严所示现為体。或以一念心普示现境界為体。或以菩萨形寳為体。或以寳华蘂為体。或以佛言音為体。
这个世界海又有十种為体：①或者用极微细的寳作為体。②或者用一切寳的光燄作為体。③或者用种种的香作為体。④或者用一切寳华所作的冠作為体。⑤或者用一切寳的影像作為体。⑥或者用一切庄严所示现作為体⑦或者用一念之心，普徧示现的境界作為体。⑧或者用菩萨形相的寳作為体。⑨或者用寳莲华的蘂作為体。⑩或者用佛的言音作為体。
我们金山寺的佛堂，有人看见金光万道，有人看见天龙八部。这种境界是谁看见？你不必问，你要是看见了。你自己就看见了。你要是没有看见，你管那麼多的閒事，问谁看见了，又要做什麼？那麼，法师你讲它做什麼？这是我讲的，谁教你听呢？你可以不听。法师你尽开玩笑。讲眞的！那有那麼多！
在讲堂里，智者见智，仁者见仁。有智慧的人，就学出智慧来。有仁慈的人，就学出仁慈来。随其根性，而得到不同的法益。经云：「佛以一音演说法，众生随类各得解」。一种道理，有多种的解法。但是要有正知正见的解释，不可有邪知邪见的解释；否则，就入旁门左道，后果不堪设想。在两可之间，容易误入歧途，越走离家越远。即时觉悟，尚可挽救，不致堕入深渊，所谓「悬崖勒马」犹未晚也。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义。承佛威力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行普贤菩萨，他想再重复一次，详细说明这种道理。乃承佛大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因缘，而用偈颂来演说。
华严经所说的道理，都是总括而言，没有详细说。所以各种只说十个道理。要是详细说，就是尽未来际，也就不完。
在上本华严经，有十三千大千世界的品，亦有世界海微尘数的偈颂。这样多的品和偈颂，不用说出，就是装在脑海里，也无法容纳的下。所幸下本华严经的道理，比较简单，不太复杂，所以一般人容易听得懂。
我讲华严经的宗旨，每一字每一句大概解释一下。不管听经的人，是聚精会神的在听，或者是心猿意马的听，甚至是睡觉。我照讲不误，多人也讲，少人也讲，甚至一两个人也讲。
有的人心中在想：这部华严经，讲来讲去还是一个道理，没有多大意思，不如睡一觉，养养精神更好。於是呼呼大睡，鼾声如雷，影响他人听经的情绪。我希望这种人，自己纠正，自己反省。
我们的道场，有无量无边之天龙八部护法善神，都在听经。你们听不听我不管，只要坐在这里，就会种菩提种子，大家共结法缘，将来成佛，大家都会相见的。无论那一位，听华严经一首偈颂，一入耳根，便成道种。能听一次经，所得到的利益是无量，其功德也是无量。所以不要轻看这个殊胜的法缘！
或有诸剎海 妙寳所合成
坚固不可坏 安住寳莲华
或有诸佛一切刹海，用微妙的珠寳所合成的。这个世界，非常坚固，无能可破坏。诸佛菩萨安住在寳莲华师子之座，演说妙法。
或是净光明 出生不可知
一切光庄严 依止虚空住
或者有的世界，是清净光明所庄严。这清净光明所生出的菩萨和阿罗汉的数目，是不可知道的。用一切所有的光来庄严，这个世界是依止虚空而住的。
一切光就是红光、白光、紫光、黄光、青光，但无黑光。黑光属於魔道。当你修行快有成就的时候，魔或会变化和佛菩萨一模一样，来摄乱你的清净心。有智慧眼的人，可以观察他的光(头上的光轮)，便知是眞佛眞菩萨或是假佛假菩萨。魔虽然也有金光、紫光、红光、白光等，但在光发源处是黑色，怎样也离不了根本的黑色。这是分辨真假的方法。
或净光為体 復依光明住
光云作严饰 菩萨共游处
或者用清净的光，来作為世界的体，又依靠光明而住。又有一种光明云来庄严而修饰，令这个世界光明中又光明，清净中又清净。所有的菩萨，都来到这个世界游行，教化众生。
或有诸剎海 从於愿力生
犹如影像住 取说不可得
或者有诸佛刹海，或者没有诸佛刹海。这都是从诸佛菩萨所行道时，发的愿力而生这种刹海。这些刹海犹如影像而住。影像本来是虚妄，取不可得，说不可得。所以说没有这种刹海。
或以摩尼成 普放日藏光
珠轮以严地 菩萨悉充满
这个世界海，或者用摩尼所成就，普徧放出日光明藏，用众寳珠轮来庄严其地。菩萨都充满这个世界，在教化众生。
有剎寳焰成 燄云覆其上
众寳光殊妙 皆由业所得
或者有刹海是寳燄所成就。又有寳燄云覆盖在上边，令一切众生得到清凉。众寳的光是殊胜又微妙—这是众生的业和菩萨的愿所成就。
或从妙相生 众相庄严地
如冠共持戴 斯…
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