..续本文上一页众生清清楚楚，明明白白地看见这种庄严藏。

一一国土微尘内　念念示现诸佛剎

数皆无量等众生　普贤所作恒如是

在每一个国土中的微尘内，有诸佛在转*轮，在念念之中，每一粒微尘内，又示现诸佛刹土(示现就是无中现有，也就是神通变化)。所示现诸佛刹土的数量是无量，等於众生一样之多，普贤菩萨所修的愿力、所修的成就，常常是这样。

為欲成熟众生故　是中修行经劫海

广大神变靡不兴　法界之中悉周徧

诸佛菩萨為欲众生成熟的缘故。所以在无量劫以来就修行，已经修劫海那样长的时间。因為修行时间久了，自然就会有神通变化。这种广大神通变化，没有不兴起的。在法界之中，没有不充满，没有不周徧 。

法界国土一一尘　诸大剎海住其中

佛云平等悉弥覆　於一切处咸充满

尽虚空徧法界，十方诸佛刹土中，在每一粒微尘，诸大刹海都安住其中。一粒微尘虽然小，但可容纳所有的法界。这种境界是眞实不虚的。有神通的人才能看见。在每一粒微尘中，佛的光明云是平等弥覆一切刹土和一切众生。在一切处，都充满佛的光明云。

如一尘中自在用　一切尘内亦復然

诸佛菩萨大神通　毘卢遮那悉能现

好像在每一粒微尘中，有这种自在所化现的妙用。不但一粒微尘能容纳三千大千世界，就是每一粒微尘也能容纳尽虚空徧法界，也具足这种自在妙用。这是什麼道理？这就是承诸佛菩萨的广大神通力所成就的。而这种境界，是毗卢遮那佛所能完完全全的示现出来的。

一切广大诸剎土　如影如幻亦如燄

十方不见所从生　亦復无来无去处

所有一切广大诸佛刹土，不要把它认為是眞实存在的，这种境界乃是如影如幻，也是如阳燄(春天大地之见气上升)，不是实有。在十方世界，不见它从何所生？因為无所生，所以无来无去亦无成，虽然这样说，但它依然还是存在的。

灭坏生成互循復　於虚空中无暂已

莫不皆由清净愿　广大业力之所持

世界也有寿命，世界到灭坏的时候，就自然灭坏；到生成的时候，就自然生成。要经过成、住、坏、空四个阶段，这是互相迴圈，周而復始。这种情形，在虚空中没有暂时停止的时候。这种境界是毗卢遮那佛清净愿力所成就。还有众生广大业力所支持它，才能有成、住、坏、空的境界。

尔时，普贤菩萨。復告大众言。诸佛子。世界海有种种差别形相。

在这个时候，普贤菩萨又告诉海会大众说：各位佛的弟子！世界海的形相，各有差别而不相同。好像人的面孔，各有各的样子。

所谓或圆或方。或非圆方。无量差别。或如水漩形。或如山燄形。或如树形。或如华形。或如宫殿形。或如众生形。或如佛形。

世界海的形相，分為十种，一般所说的①或為圆形、②或為方形、③或者不是圆形不是方形，或是三角形，有无量不同的样子。④或為水漩形，多数為平形。⑤或為山燄形，多数為凸形。⑥或為树形、⑦或為华形、⑧或為宫殿形、⑨或為众生形；好像师子形、灵鷲形、人形、马形等等。⑩或為佛形，有行住坐卧四相之形状。

如是等有世界海微尘数。

世界海的形相，简单来说，有这十种。若是详细来说，有世界海中的微尘数那样之多，不胜枚擧。

尔时，普贤菩萨，欲重宣其义。承佛威力。观察十方，而说颂言。

在这个时候，大行普贤菩萨愿意把前边长行的意思，再重宣说一次，比较详细说一说，他仰承佛的大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。

诸国土海种种别　种种庄严种种住

殊形共美徧十方　汝等咸应共观察

诸佛国土太多了，所以有种种的差别。每一国土有种种的庄严，有种种的住。其形相虽然不同，但都是很庄严而美丽，而普徧於十方。你们想见佛的法身，不必到远处去求，就在近处便见到：例如山河大地、花草树木—都是佛的法身所在处。

其状或圆或有方　或復三维及八隅

摩尼轮状莲华等　一切皆由业令异

这世界海的形状，或有圆形，或有方形。或有三角形，或有八角形。有的是摩尼轮形，有的是莲华状形，有种种不同的样子。这都是由一切众生的业力和诸佛的愿力，所共同成就而分别的。

或有清净燄庄严　眞金间错多殊好

门闥竞开无壅滞　斯由业广意无杂

或者有清净水漩形，或者有清净山燄形，一切都很庄严。有的用眞金所成就，有的用众寳所成就。互相间错，多為殊胜而美好。有的形状如楼阁，无论大门和小门，都竞相开放，没有壅滞的现象，这样子都是由众生的广大的业力所成就。他们的意念纯善清净而无杂染。

剎海无边差别藏　譬如云布在虚空

寳轮布地妙庄严　诸佛光明照耀中

所有世界海中的诸佛刹土，有无量无边之多，有种种不同的差别。譬如云在空中，有种种不同的形状。有的世界海，是寳轮布地，非常微妙庄严。十方三世一切诸佛的智慧光明，照耀在其中。

一切国土心分别　种种光明而照现

佛於如是剎海中　各各示现神通力

一切国土，都是由自心的分别所成。如果没有分别心，一切国土皆变成虚空了。所有种种的光明，而能照现。诸佛在这样一切刹海中，所示现的各种神通力，都是不同的。

或有杂染或清净　受苦受乐各差别

斯由业海不思议　诸流转法恆如是

或有杂染或有清净，好像娑婆世界是杂染的，故為五浊恶世；而极乐世界是清净的。在娑婆世界的众生这受苦，万恶充满。在极乐世界的众生，只有众乐而无诸苦。世界各有不同，皆由众生所造的业和诸佛所造的业而成就，都是不可思议。一切流转法，就是这样子，流转不已。

一毛孔内难思剎　等微尘数种种主

一一皆有徧照尊　在众会中宣妙法

在每一根毛孔中，都有难思难议诸佛刹土，等於微尘数那样之多，依靠种种而住。在每一个世界，都有徧照尊(佛)，在大众海会中，宣说妙法。

於一尘中大小剎　种种差别如尘数

平坦高下各不同　佛悉往诣转*轮

在每一粒微尘中，有大的刹土，有小的刹土，有种种的差别，各不相同，有微尘数的分别。这个国土是平坦，那个国土是高原或是下洼，各不相同。不论是大是小，是高是低，是平坦是凹凸，佛还是本著愿力，前往这些国土转*轮，教化众生，令众生离苦得乐。在佛的心中，所有国土及众生是一律平等，没有分别的。

一切尘中所现剎　皆是本愿神通力

随其心乐种种殊　於虚空中悉能作

在一切微尘中所现的刹土，都是由诸佛本愿神通力所成就的。诸佛随顺众生的心乐，众生的心念有种种不同，佛皆能满众生的愿。在虚空中，能做众生所欢喜的事。

一切国土所有尘　一一尘中佛皆入

普為众生起神变　毘卢遮那法如是

在一切国土中所有的微尘，在每一粒微尘中，都有佛在那里转*轮，教化众生。普徧為众生现出神通变化，徵信於众生，佛法是不可思议的，毗卢遮那佛的法也是如此。

修道唯一的办法，就是用功。用功有两种：一是眞心用功，二是随喜用功。眞心用功是时时刻刻精进，不…

《大方广佛华严经浅释4》全文未完，请进入下页继续阅读…