..续本文上一页说明其义。
华严经的境界，是不可心思、不可言议的。所讲的长行和重颂，更是不可思议。若照一般人的思想逻辑去思考，根本就没法解释这种道理，这种境界也是不可能的事。怎可以在一粒微尘中能容纳三千大千世界？法界那麼大，微尘那样小，怎能小中容大？可是这种境界，绝对眞实的存在，而不是妄谈。但这种圆融无碍的境界非一般凡夫俗子所能相信的，我们没有开五眼、没有得六通，所以对这种境界不相信。华严经的这种境界，以佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼(非凡夫之肉眼)来观察，确实是有这种境界。所以这种境界是妙境界，是不可思议的境界。
徧满十方虚空界 所有一切诸国土
如来神力之所加 处处现前皆可见
普徧充满十方虚空界，所有十方一切诸佛国土，都是诸佛神通力加持所成就的。在每一处都现前，所有一切的众生，皆可见到。
或有种种诸国土 无非离垢寳所成
清净摩尼最殊妙 炽然普现光明海
或者有种种不同形状的诸国土，都是离除一切尘垢染汚，而是众寳所庄严所成就的国土。清净摩尼寳是最殊胜而微妙。在每个世界都炽然如火光，普徧现出五光十色的光明，不但灿烂而夺目，而且光照如海。
或有清净光明剎 依止虚空界而住
或在摩尼寳海中 復有安住光明藏
或者有世界海是清净光明，依靠虚空界而住，或者依摩尼寳海而住。又有一种世界，是安住在大光明藏里边。
如来处此众会海 演说*轮皆巧妙
诸佛境界广无边 众生见者心欢喜
佛在一切国土的菩提道场大众海会，演说一切法，转大*轮，都是巧妙而不可思议。诸佛的境界是广大而无有边际。所有一切众生，见到这种转*轮的境界，皆大欢喜，依教奉行。
有以摩尼作严饰 状如华灯广分佈
香焰光云色炽然 覆以妙寳光明网
有的世界，以摩尼寳来作庄严修饰，其形状如大寳莲华灯，广大分佈於一切世界。又有香焰光明云色，炽然而茂盛。在上边又覆盖著妙寳的光明网，既庄严又美丽。
或有剎土无边际 安住莲华深大海
广博清净与世殊 诸佛妙善庄严故
或者有诸佛刹土是无有边际，安住在莲华深广的大海中。这种世界又广博又清净又特殊，与一般世界不同。这是诸佛微妙善根所庄严的缘故。
我们金山寺的规矩，和世界其他的佛教道场有点不同。例如请法的仪式，有人认為很奇怪，见所未见，闻所未闻。这种请法仪式，和佛住世时是一样的。佛当年讲法时，一定要有人请法，否则是不讲法(除阿弥陀经例外，不请自说)默然入定。
请法人必须右绕佛三帀，表示无上尊敬之意，我们金山寺请法仪式是返古，恢復释迦牟尼佛时候的规矩。法师讲经时，一定有人请法，这才合乎佛制，并非标新立异。
请法人，必须郑重其事，毕恭毕敬，手持香高擧过眉，眼望脚摄心观想：诸佛在虚空，来接受请法。慢慢右绕三帀，然后於佛前顶礼，仪成归座。你们要知道请法的功德是无量，将来一定会辩才无碍、会讲经说法。佛的弟子富楼那尊者是说法第一。他為什麼善於说法？因為他在往昔凡遇到善知识，便致诚恳切、请法受教，所以得到辩才无碍的果报。
我现在给你们讲经说法，无论是好或是不好，都不是我所讲的，而是代替诸佛菩萨所讲。或是翻译传达而已。听经要是会听，比会讲经还要重要。会听经的人，「粗言及细语，皆归第一义。」不会听经的人，无论法师讲如何之详细，也听不懂。所以你们听经时，要把经义贯通圆满，要运用思考力，所谓「擧一反三」；不可囫圇吞枣，食而不知其味。更不可一知半解，似是而非不彻底。如果是这样，永无成就，更谈不到开悟。
从前有两个人，在路上看见象的足印。智者便说：「在我们前边走的大象是母象，而且又怀胎，胎中是雌象。牠的右眼失明，牠背上坐著一个妇女，这个妇女也怀孕，也是女婴。愚者不相信。二人為求证，於是急忙赶路，不久即追上大象，果然和智者所说的情形一样」这时，愚者非常讚叹智者的高见，乃请教是何道理？智者说：「从象的撒尿痕跡看，是母象。象的右足印深，左足印浅，知道胎中是雌象。路的右边草整齐，路的左边草被象所食，知道是右眼失明。大象站处，有妇女之足印，右足印深，左足印浅，便知有孕，还是女孩。」能够分析得非常清楚，这就是思考力，也就是闻一知十。研究佛法，也要这样，才能究竟明白。
或有剎海随轮转 以佛威神得安住
诸菩萨众徧在中 常见无央广大寳
或者有这样的刹海，随著轮子旋转。以佛的大威神力，得平安而住。所有的菩萨，普徧住在这个刹海中，常见到无量数那样多的广大珍寳。
或有住于金刚手 或復有住天主身
毘卢遮那无上尊 常於此处转*轮
或者有这样的世界，住在阿修罗的金刚手。或者有这样的世界，住在天主的身上。毗卢遮那佛是无上世尊，他常常在这种种处转大*轮，教化众生。
或依寳树平均住 香燄云中亦復然
或有依诸大水中 有住坚固金刚海
或者有世界，是依靠寳树平均而住。或者有世界，是依靠香燄云中而住。或者有世界，是依靠一切大水而住。或者有世界，是依靠坚固金刚海而住。
或有依止金刚幢 或有住於华海中
广大神通无不周 毘卢遮那此能现
或者有世界，是依靠金刚幢而住。或者有世界，是依靠华海而住。这种广大神通变化，没有不周徧所有的世界。只有毗卢遮那佛有这种神通，才能现出这种境界。
或修或短无量种 其相旋环亦非一
妙庄严藏与世殊 清净修治乃能见
或者有长形的世界，或者有短形的世界，有无量种种的形状。其形相像旋环一样，并非一种，而是多种。这种妙庄严藏，和一般世界不同。清净修治者，才能见到这种境界。
如是种种各差别 一切皆依愿海住
或有国土常在空 诸佛如云悉充徧
这样种种各不相同，所有一切世界，都是依靠诸佛菩萨的愿海而住。或者有的国土，常在虚空中而住。诸佛如云，都充徧於其中。
或有在空悬覆住 或时而有或无有
或有国土极清净 住於菩萨寳冠中
或者有的世界，在虚空悬覆而住。或者有时候有世界，或者有时候没有世界。或者有的国土，是极其清净，而住在菩萨所戴的寳冠中。
十方诸佛大神通 一切皆於此中见
诸佛音声咸徧满 斯由业力之所化
这是十方三世一切诸佛所现的大神通妙用，所有一切佛菩萨和一切众生，都在这里互相见到。诸佛演说妙法的音声，徧满 一切处。这是由众生的业力和诸佛的功德所化现的。
或有国土周法界 清净离垢从心起
如影如幻广无边 如因陀网各差别
或者有的国土，周徧法界。是清净而离除尘垢，而没有染汚心。这种境界，是由诸佛心所生起，也是从众生心所生起。众生心清净，国土就清净。众生心染汚，国土就染汚。这个国土，又好像影像，又好像幻化，所以广大无边。又好像帝释天的因陀罗网，网孔有寳珠，各有差别而不相同。
或现种种庄严藏 依止虚空而建立
诸业境界不思议 佛力显示皆令见
或者有的世界，现出种种庄严法藏，是依靠虚空而建立的。一切众生的业不可思议，境界也是不可思议。这都是佛力所显示出来，令一切…
《大方广佛华严经浅释4》全文未完，请进入下页继续阅读…