..續本文上一頁說明其義。
華嚴經的境界，是不可心思、不可言議的。所講的長行和重頌，更是不可思議。若照一般人的思想邏輯去思考，根本就沒法解釋這種道理，這種境界也是不可能的事。怎可以在一粒微塵中能容納叁千大千世界？法界那麼大，微塵那樣小，怎能小中容大？可是這種境界，絕對眞實的存在，而不是妄談。但這種圓融無礙的境界非一般凡夫俗子所能相信的，我們沒有開五眼、沒有得六通，所以對這種境界不相信。華嚴經的這種境界，以佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼(非凡夫之肉眼)來觀察，確實是有這種境界。所以這種境界是妙境界，是不可思議的境界。
徧滿十方虛空界 所有一切諸國土
如來神力之所加 處處現前皆可見
普徧充滿十方虛空界，所有十方一切諸佛國土，都是諸佛神通力加持所成就的。在每一處都現前，所有一切的衆生，皆可見到。
或有種種諸國土 無非離垢寳所成
清淨摩尼最殊妙 熾然普現光明海
或者有種種不同形狀的諸國土，都是離除一切塵垢染汚，而是衆寳所莊嚴所成就的國土。清淨摩尼寳是最殊勝而微妙。在每個世界都熾然如火光，普徧現出五光十色的光明，不但燦爛而奪目，而且光照如海。
或有清淨光明剎 依止虛空界而住
或在摩尼寳海中 復有安住光明藏
或者有世界海是清淨光明，依靠虛空界而住，或者依摩尼寳海而住。又有一種世界，是安住在大光明藏裏邊。
如來處此衆會海 演說*輪皆巧妙
諸佛境界廣無邊 衆生見者心歡喜
佛在一切國土的菩提道場大衆海會，演說一切法，轉大*輪，都是巧妙而不可思議。諸佛的境界是廣大而無有邊際。所有一切衆生，見到這種轉*輪的境界，皆大歡喜，依教奉行。
有以摩尼作嚴飾 狀如華燈廣分佈
香焰光雲色熾然 覆以妙寳光明網
有的世界，以摩尼寳來作莊嚴修飾，其形狀如大寳蓮華燈，廣大分佈於一切世界。又有香焰光明雲色，熾然而茂盛。在上邊又覆蓋著妙寳的光明網，既莊嚴又美麗。
或有剎土無邊際 安住蓮華深大海
廣博清淨與世殊 諸佛妙善莊嚴故
或者有諸佛刹土是無有邊際，安住在蓮華深廣的大海中。這種世界又廣博又清淨又特殊，與一般世界不同。這是諸佛微妙善根所莊嚴的緣故。
我們金山寺的規矩，和世界其他的佛教道場有點不同。例如請法的儀式，有人認為很奇怪，見所未見，聞所未聞。這種請法儀式，和佛住世時是一樣的。佛當年講法時，一定要有人請法，否則是不講法(除阿彌陀經例外，不請自說)默然入定。
請法人必須右繞佛叁帀，表示無上尊敬之意，我們金山寺請法儀式是返古，恢復釋迦牟尼佛時候的規矩。法師講經時，一定有人請法，這才合乎佛製，並非標新立異。
請法人，必須鄭重其事，畢恭畢敬，手持香高擧過眉，眼望腳攝心觀想：諸佛在虛空，來接受請法。慢慢右繞叁帀，然後於佛前頂禮，儀成歸座。你們要知道請法的功德是無量，將來一定會辯才無礙、會講經說法。佛的弟子富樓那尊者是說法第一。他為什麼善於說法？因為他在往昔凡遇到善知識，便致誠懇切、請法受教，所以得到辯才無礙的果報。
我現在給你們講經說法，無論是好或是不好，都不是我所講的，而是代替諸佛菩薩所講。或是翻譯傳達而已。聽經要是會聽，比會講經還要重要。會聽經的人，「粗言及細語，皆歸第一義。」不會聽經的人，無論法師講如何之詳細，也聽不懂。所以你們聽經時，要把經義貫通圓滿，要運用思考力，所謂「擧一反叁」；不可囫圇吞棗，食而不知其味。更不可一知半解，似是而非不徹底。如果是這樣，永無成就，更談不到開悟。
從前有兩個人，在路上看見象的足印。智者便說：「在我們前邊走的大象是母象，而且又懷胎，胎中是雌象。牠的右眼失明，牠背上坐著一個婦女，這個婦女也懷孕，也是女嬰。愚者不相信。二人為求證，於是急忙趕路，不久即追上大象，果然和智者所說的情形一樣」這時，愚者非常讚歎智者的高見，乃請教是何道理？智者說：「從象的撒尿痕跡看，是母象。象的右足印深，左足印淺，知道胎中是雌象。路的右邊草整齊，路的左邊草被象所食，知道是右眼失明。大象站處，有婦女之足印，右足印深，左足印淺，便知有孕，還是女孩。」能夠分析得非常清楚，這就是思考力，也就是聞一知十。研究佛法，也要這樣，才能究竟明白。
或有剎海隨輪轉 以佛威神得安住
諸菩薩衆徧在中 常見無央廣大寳
或者有這樣的刹海，隨著輪子旋轉。以佛的大威神力，得平安而住。所有的菩薩，普徧住在這個刹海中，常見到無量數那樣多的廣大珍寳。
或有住于金剛手 或復有住天主身
毘盧遮那無上尊 常於此處轉*輪
或者有這樣的世界，住在阿修羅的金剛手。或者有這樣的世界，住在天主的身上。毗盧遮那佛是無上世尊，他常常在這種種處轉大*輪，教化衆生。
或依寳樹平均住 香燄雲中亦復然
或有依諸大水中 有住堅固金剛海
或者有世界，是依靠寳樹平均而住。或者有世界，是依靠香燄雲中而住。或者有世界，是依靠一切大水而住。或者有世界，是依靠堅固金剛海而住。
或有依止金剛幢 或有住於華海中
廣大神通無不周 毘盧遮那此能現
或者有世界，是依靠金剛幢而住。或者有世界，是依靠華海而住。這種廣大神通變化，沒有不周徧所有的世界。只有毗盧遮那佛有這種神通，才能現出這種境界。
或修或短無量種 其相旋環亦非一
妙莊嚴藏與世殊 清淨修治乃能見
或者有長形的世界，或者有短形的世界，有無量種種的形狀。其形相像旋環一樣，並非一種，而是多種。這種妙莊嚴藏，和一般世界不同。清淨修治者，才能見到這種境界。
如是種種各差別 一切皆依願海住
或有國土常在空 諸佛如雲悉充徧
這樣種種各不相同，所有一切世界，都是依靠諸佛菩薩的願海而住。或者有的國土，常在虛空中而住。諸佛如雲，都充徧於其中。
或有在空懸覆住 或時而有或無有
或有國土極清淨 住於菩薩寳冠中
或者有的世界，在虛空懸覆而住。或者有時候有世界，或者有時候沒有世界。或者有的國土，是極其清淨，而住在菩薩所戴的寳冠中。
十方諸佛大神通 一切皆於此中見
諸佛音聲鹹徧滿 斯由業力之所化
這是十方叁世一切諸佛所現的大神通妙用，所有一切佛菩薩和一切衆生，都在這裏互相見到。諸佛演說妙法的音聲，徧滿 一切處。這是由衆生的業力和諸佛的功德所化現的。
或有國土周法界 清淨離垢從心起
如影如幻廣無邊 如因陀網各差別
或者有的國土，周徧法界。是清淨而離除塵垢，而沒有染汚心。這種境界，是由諸佛心所生起，也是從衆生心所生起。衆生心清淨，國土就清淨。衆生心染汚，國土就染汚。這個國土，又好像影像，又好像幻化，所以廣大無邊。又好像帝釋天的因陀羅網，網孔有寳珠，各有差別而不相同。
或現種種莊嚴藏 依止虛空而建立
諸業境界不思議 佛力顯示皆令見
或者有的世界，現出種種莊嚴法藏，是依靠虛空而建立的。一切衆生的業不可思議，境界也是不可思議。這都是佛力所顯示出來，令一切…
《大方廣佛華嚴經淺釋4》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…