..續本文上一頁衆生清清楚楚，明明白白地看見這種莊嚴藏。

一一國土微塵內　念念示現諸佛剎

數皆無量等衆生　普賢所作恒如是

在每一個國土中的微塵內，有諸佛在轉*輪，在念念之中，每一粒微塵內，又示現諸佛刹土(示現就是無中現有，也就是神通變化)。所示現諸佛刹土的數量是無量，等於衆生一樣之多，普賢菩薩所修的願力、所修的成就，常常是這樣。

為欲成熟衆生故　是中修行經劫海

廣大神變靡不興　法界之中悉周徧

諸佛菩薩為欲衆生成熟的緣故。所以在無量劫以來就修行，已經修劫海那樣長的時間。因為修行時間久了，自然就會有神通變化。這種廣大神通變化，沒有不興起的。在法界之中，沒有不充滿，沒有不周徧 。

法界國土一一塵　諸大剎海住其中

佛雲平等悉彌覆　於一切處鹹充滿

盡虛空徧法界，十方諸佛刹土中，在每一粒微塵，諸大刹海都安住其中。一粒微塵雖然小，但可容納所有的法界。這種境界是眞實不虛的。有神通的人才能看見。在每一粒微塵中，佛的光明雲是平等彌覆一切刹土和一切衆生。在一切處，都充滿佛的光明雲。

如一塵中自在用　一切塵內亦復然

諸佛菩薩大神通　毘盧遮那悉能現

好像在每一粒微塵中，有這種自在所化現的妙用。不但一粒微塵能容納叁千大千世界，就是每一粒微塵也能容納盡虛空徧法界，也具足這種自在妙用。這是什麼道理？這就是承諸佛菩薩的廣大神通力所成就的。而這種境界，是毗盧遮那佛所能完完全全的示現出來的。

一切廣大諸剎土　如影如幻亦如燄

十方不見所從生　亦復無來無去處

所有一切廣大諸佛刹土，不要把它認為是眞實存在的，這種境界乃是如影如幻，也是如陽燄(春天大地之見氣上升)，不是實有。在十方世界，不見它從何所生？因為無所生，所以無來無去亦無成，雖然這樣說，但它依然還是存在的。

滅壞生成互循復　於虛空中無暫已

莫不皆由清淨願　廣大業力之所持

世界也有壽命，世界到滅壞的時候，就自然滅壞；到生成的時候，就自然生成。要經過成、住、壞、空四個階段，這是互相迴圈，周而復始。這種情形，在虛空中沒有暫時停止的時候。這種境界是毗盧遮那佛清淨願力所成就。還有衆生廣大業力所支持它，才能有成、住、壞、空的境界。

爾時，普賢菩薩。復告大衆言。諸佛子。世界海有種種差別形相。

在這個時候，普賢菩薩又告訴海會大衆說：各位佛的弟子！世界海的形相，各有差別而不相同。好像人的面孔，各有各的樣子。

所謂或圓或方。或非圓方。無量差別。或如水漩形。或如山燄形。或如樹形。或如華形。或如宮殿形。或如衆生形。或如佛形。

世界海的形相，分為十種，一般所說的①或為圓形、②或為方形、③或者不是圓形不是方形，或是叁角形，有無量不同的樣子。④或為水漩形，多數為平形。⑤或為山燄形，多數為凸形。⑥或為樹形、⑦或為華形、⑧或為宮殿形、⑨或為衆生形；好像師子形、靈鷲形、人形、馬形等等。⑩或為佛形，有行住坐臥四相之形狀。

如是等有世界海微塵數。

世界海的形相，簡單來說，有這十種。若是詳細來說，有世界海中的微塵數那樣之多，不勝枚擧。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行普賢菩薩願意把前邊長行的意思，再重宣說一次，比較詳細說一說，他仰承佛的大威神力，普徧觀察十方法界一切衆生的因緣，用偈頌來說明其義。

諸國土海種種別　種種莊嚴種種住

殊形共美徧十方　汝等鹹應共觀察

諸佛國土太多了，所以有種種的差別。每一國土有種種的莊嚴，有種種的住。其形相雖然不同，但都是很莊嚴而美麗，而普徧於十方。你們想見佛的法身，不必到遠處去求，就在近處便見到：例如山河大地、花草樹木—都是佛的法身所在處。

其狀或圓或有方　或復叁維及八隅

摩尼輪狀蓮華等　一切皆由業令異

這世界海的形狀，或有圓形，或有方形。或有叁角形，或有八角形。有的是摩尼輪形，有的是蓮華狀形，有種種不同的樣子。這都是由一切衆生的業力和諸佛的願力，所共同成就而分別的。

或有清淨燄莊嚴　眞金間錯多殊好

門闥競開無壅滯　斯由業廣意無雜

或者有清淨水漩形，或者有清淨山燄形，一切都很莊嚴。有的用眞金所成就，有的用衆寳所成就。互相間錯，多為殊勝而美好。有的形狀如樓閣，無論大門和小門，都競相開放，沒有壅滯的現象，這樣子都是由衆生的廣大的業力所成就。他們的意念純善清淨而無雜染。

剎海無邊差別藏　譬如雲布在虛空

寳輪布地妙莊嚴　諸佛光明照耀中

所有世界海中的諸佛刹土，有無量無邊之多，有種種不同的差別。譬如雲在空中，有種種不同的形狀。有的世界海，是寳輪布地，非常微妙莊嚴。十方叁世一切諸佛的智慧光明，照耀在其中。

一切國土心分別　種種光明而照現

佛於如是剎海中　各各示現神通力

一切國土，都是由自心的分別所成。如果沒有分別心，一切國土皆變成虛空了。所有種種的光明，而能照現。諸佛在這樣一切刹海中，所示現的各種神通力，都是不同的。

或有雜染或清淨　受苦受樂各差別

斯由業海不思議　諸流轉法恆如是

或有雜染或有清淨，好像娑婆世界是雜染的，故為五濁惡世；而極樂世界是清淨的。在娑婆世界的衆生這受苦，萬惡充滿。在極樂世界的衆生，只有衆樂而無諸苦。世界各有不同，皆由衆生所造的業和諸佛所造的業而成就，都是不可思議。一切流轉法，就是這樣子，流轉不已。

一毛孔內難思剎　等微塵數種種主

一一皆有徧照尊　在衆會中宣妙法

在每一根毛孔中，都有難思難議諸佛刹土，等於微塵數那樣之多，依靠種種而住。在每一個世界，都有徧照尊(佛)，在大衆海會中，宣說妙法。

於一塵中大小剎　種種差別如塵數

平坦高下各不同　佛悉往詣轉*輪

在每一粒微塵中，有大的刹土，有小的刹土，有種種的差別，各不相同，有微塵數的分別。這個國土是平坦，那個國土是高原或是下窪，各不相同。不論是大是小，是高是低，是平坦是凹凸，佛還是本著願力，前往這些國土轉*輪，教化衆生，令衆生離苦得樂。在佛的心中，所有國土及衆生是一律平等，沒有分別的。

一切塵中所現剎　皆是本願神通力

隨其心樂種種殊　於虛空中悉能作

在一切微塵中所現的刹土，都是由諸佛本願神通力所成就的。諸佛隨順衆生的心樂，衆生的心念有種種不同，佛皆能滿衆生的願。在虛空中，能做衆生所歡喜的事。

一切國土所有塵　一一塵中佛皆入

普為衆生起神變　毘盧遮那法如是

在一切國土中所有的微塵，在每一粒微塵中，都有佛在那裏轉*輪，教化衆生。普徧為衆生現出神通變化，徵信於衆生，佛法是不可思議的，毗盧遮那佛的法也是如此。

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《大方廣佛華嚴經淺釋4》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…