..續本文上一頁海微塵數清淨方便海。

在這個時候，大行普賢菩薩，又告訴海會中的大衆說：各位佛的弟子！你們應該知道世界海中有世界海微塵數那樣多的清淨方便海。

所謂諸菩薩親近一切善知識同善根故。增長廣大功德雲徧法界故。淨修廣大諸勝解故。觀察一切菩薩境界而安住故。修治一切諸波羅蜜悉圓滿故。觀察一切菩薩諸地而入住故。出生一切淨願海故。修習一切出要行故。入於一切莊嚴海故。成就清淨方便力故。

世界海有十種的清淨。一般所說的①所有一切菩薩親近一切善知識，因為善根相同的緣故。②增長廣大的功德雲，因為功德雲能徧法界的緣故。③共同清淨修行廣大一切殊勝的法門，和解脫法門的緣故。④普徧觀察菩薩的境界，而且安住的緣故。⑤修行治理一切諸波羅蜜，令其行門都圓滿的緣故。⑥觀察一切菩薩由初地乃至等覺諸地，而入住在等覺地位的緣故。⑦大家互相勉勵，而生出一切清淨之願海的緣故。⑧修習一切出叁界最重要行門的緣故。⑨能入於菩薩一切莊嚴海的緣故。⑩能成就一切清淨方便力的緣故。

如是等有世界海微塵數。

世界海的清淨方便海，往淺來說有前邊的十種。若往深來說，有世界海中所有微塵數那樣之多。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。觀察十方，而說頌言。

在這個時候，大行普賢菩薩把前邊長行的義理，再重複宣說一次。乃仰承佛的大威神力，普徧觀察十方法界一切衆生的因緣，而說出這種偈頌。如果沒有佛的加被，是沒有智慧能說出這種偈頌的。

一切剎海諸莊嚴　無數方便願力生

一切剎海常光耀　無量清淨業力起

所有一切諸佛刹土海(因為廣大，所以譬如海)，在每一個刹土都是莊嚴，這種莊嚴是由諸佛菩薩的無數方便願力所生。在一切諸佛刹海常常放大光明，照耀其他刹海，這是由諸佛菩薩無量無邊的清淨業力所生起而成就的。

久遠親近善知識　同修善業皆清淨

慈悲廣大徧衆生　以此莊嚴諸剎海

在無量劫以來，便親近善知識，共同修行善業，都得到清淨。諸佛慈悲廣大無邊，普徧及一切衆生。諸佛用慈悲願力來莊嚴一切諸刹海。

善知識，能救衆生遠離十惡，而修十善，這是教化世間人的法。能教衆生勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這是教化出世間人的法。我們修道人，要發願心，時時刻刻親近善知識，遠離惡知識。親近善知識，不但對道業有所幫助，而且有所依靠。同時因為求法心切的關係，雖然經過很長的時間，也不覺得時間久。

一切法門叁昧等　禪定解脫方便地

於諸佛所悉淨治　以此出生諸剎海

所有八萬四千法門，和所有叁昧等，就是禪定、解脫、方便地。這種種叁昧，菩薩在諸佛道場修行圓滿，而又治理清淨，把惡業滅除，把善根增長，所謂「除惡增善」。以這種修行功德，能生出諸佛刹海。

發生無量決定解　能解如來等無異

忍海方便已修治　故能嚴淨無邊剎

修道人，要修般若波羅蜜法門。得到智慧，才能擇法眼，去選擇那個法門，是對自己相應。這樣便不會發生懷疑，而能確實認識清淨自己所修之法門。不會似是而非，將信將疑。如果能這樣，就是得到決定解，否則就不是決定解。發生無量決定解，才能和佛的見解是一樣而無分別。修道人，最重要就是忍。無論修什麼法門，若能忍受才有成就。不能忍受，便不會有所成就。

我們念經持咒、做早晚課誦、參禪打坐，這都是方便法門，不是一修就會成佛的，而是要時刻修治持之以恆。我償在沒有成佛之前，必須在方便路上走。過去諸佛菩薩把忍海方便已經修行圓滿了。所以諸佛神通力量，能莊嚴清淨所有無邊刹海。

修道人唯一的法門，就是忍受。譬如打餓七，這是一種最簡單的事。但是忍耐力不夠的人，是辦不到的。或者半途而廢，有始有終，前功盡棄。有忍耐力的人，才能功德圓滿而成功。這時，定力增多了，欲念減少了，所謂「功不唐捐」，作什麼功德，就有什麼功德存在。

這個忍，就是不能忍的也要忍，不能受的也要受，關鍵就在這個地方。能多忍受一秒鐘，就能把關打破；過關便得成就。開悟這在最後一秒鐘，一秒鐘能忍受，秒秒鐘都能忍受。一秒鐘不能忍受，秒秒鐘都不能忍受。所以一秒鐘是最緊要的關頭。

現在(一九七四年秋天)我們金山寺有四位出家人打餓七，預定十八天或二十一天。已經有十幾天了。他們為什麼打餓七？因為金山寺的米麪菜茶不多，為了節省起見，而打餓七。打餓七就是訓練忍受的功夫。有忍受力，就能貫徹始終，功德圓滿。沒有忍受力，就會投降，退出戰場。我希望你們四位，一定是勝利者，不要作投降比丘。

筆者按：在一九七五年冬，金山寺有多位出家人和居士打餓七。有的十八天，有的二十一天，都圓滿成功。

為利衆生修勝行　福德廣大常增長

譬如雲布等虛空　一切剎海皆成就

諸佛菩薩為利益衆生，令衆生離苦得樂，而修勝行，福德修廣大，常常增長。到福德雙圓為止。譬如雲一樣，布滿虛空。所有一切刹海，都莊嚴而有所成就。

諸度無量等剎塵　悉已修行令具足

願波羅蜜無有盡　清淨剎海從此生

所有無量波羅蜜的法門，等於世界海微塵數之多。把所有波羅蜜都修行圓滿，福慧也具足了。菩薩發願波羅蜜，是無窮盡的。如果有盡，就不自在了，到不了彼岸。所有清淨刹海，都是從願波羅蜜所生。

淨修無等一切法　生起無邊出要行

種種方便化群生　如是莊嚴國土海

專一清淨修行無等一切法，在無量法門中，選擇出離叁界的法門來修行。諸佛菩薩用種種方便法門，來教化衆生。佛為什麼教化衆生？因為莊嚴國土海，有衆生、有佛，國土才會莊嚴。

修習莊嚴方便地　入佛功德法門海

普使衆生竭苦源　廣大淨剎皆成就

修習教化衆生，莊嚴諸佛國土，有這種方便法門，才能得到佛的功德，成就佛的法門海。普徧令一切衆生，把苦的源頭竭盡。這時，衆生沒有諸苦，只有衆樂，所以廣大清淨刹海皆成就。

力海廣大無與等　普使衆生種善根

供養一切諸如來　國土無邊悉清淨

力海就是大神通力、大威神力、大智慧力、大辯才力，有一切力量，猶如大海。這種力量是廣大無邊，再沒有其他力量可與之相等。這種力量能普徧令一切衆生廣種善根，發菩提心，早成佛道。廣修供養，供養一切諸如來。並發願莊嚴無邊國土，令其清淨。

爾時，普賢菩薩，復告大衆言。諸佛子，應知一一世界海，有世界海微塵數佛出現差別。

在這個時候，大行普賢菩薩，又對大衆說：各位佛的弟子！你們應該知道，在每一個世界海中，又有世界海微塵數那樣多的佛出現差別。

所謂或現小身，或現大身。或現短壽，或現長壽。或唯嚴淨一佛國土，或有嚴淨無量佛土。或唯顯示一乘*輪。或有顯示不可思議諸乘*輪。或現調伏少分衆生，或示調伏無邊衆生。

世界海有十種佛出現差別。一般所說的①或者有佛現出丈六老比丘相，這是小身。②或者有佛現千丈盧舍那相，這是大身。③或者有佛出世不久，即入涅槃，這是短壽。④或者有佛出世很久，無量劫而入涅槃，這是長壽。⑤或者有佛唯獨莊嚴清淨一個國土。⑥或者有佛，莊嚴清淨無量國土。⑦或者有佛，顯示一乘*輪，就是佛乘。⑧或者有佛，顯示諸乘*輪。就是大乘菩薩，中乘緣覺，小乘聲聞，種種不可思議的*輪。⑨或者有佛出世，示現調伏少數的衆生，就入涅槃。⑩或者有佛出世，示現調伏少無邊的衆生，而入涅槃。

如是等有世界海微塵數。

世界海的佛出現差別，往淺處說有十種，往深處說有世界海微塵數那樣多。

爾時，普賢菩薩，欲重宣…

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