..續本文上一頁其義。承佛威力，觀察十方，而說頌言。

在這個時候，普賢菩薩願意將前邊的意思再宣說一次。仰承佛大威神力，普徧觀察十方法界一切衆生的因緣，而說偈頌。

諸佛種種方便門　出興一切諸剎海

皆隨衆生心所樂　此是如來善權力

諸佛菩薩對衆生慈悲到極點。有何證明？因為諸佛菩薩用種種方便法門，來教化一切衆生。佛出興一切諸佛刹海，都是隨順衆生心所歡樂。這是諸佛用湊巧方便權力來教化衆生。

諸佛法身不思議　無色無形無影像

能為衆生現衆相　隨其心樂悉令見

諸佛的法身，是不可思議的。所謂「口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡」。也就是說：口想說而沒有什麼可說；心要想一想，念力也沒有了。這種法身是離一切相，所以無色無形無影無像。可是還能為衆生示現衆相。衆生應以何身得度者，就現何身而為說法。隨順衆生心意之所樂，悉令見其身。

或為衆生現短壽　或現住壽無量劫

法身十方普現前　隨宜出現於世間

或者有佛出世，示現很短壽命來教化衆生，令一切衆生知道一切是無常的道理。或者有佛出世，示現長住在世，有無量劫的時間。佛的法身普現於十方。隨順衆生的機緣，而出現於世間。

或有嚴淨不思議　十方所有諸剎海

或唯嚴淨一國土　於一示現悉無餘

或者有佛出世，莊嚴清淨不思議的國土。十方所有諸佛刹海，都是莊嚴而清淨。或者有佛出世，唯獨莊嚴清淨一個國土。在這個世界示現，而不到其他國土去莊嚴。

或隨衆生心所樂　示現難思種種乘

或有唯宣一乘法　一中方便現無量

或者有佛隨順衆生心中所歡樂，而示現不可思議種種的大乘、中乘、小乘。或者有佛唯獨宣說一乘法，也就是佛乘。在一乘法門中，包括無量方便法門。

或有自然成正覺　令少衆生住於道

或有能於一念中　開悟群迷無有數

或者有佛出世，自然成正覺。令很少的衆生成就道業。或者有佛出世，能於一念之中，能教化無量衆生，令其開悟。

或於毛孔出化雲　示現無量無邊佛

一切世間皆現覩　種種方便度群生

或者有佛出世，能在每一毛孔中，現出變化的雲，示現無量無邊的佛身。所有十方世界一切衆生，都能看見諸佛在那裏轉*輪，用種種方便法門來度化一切衆生。

或有言音普周徧　隨其心樂而說法

不可思議大劫中　調伏無量衆生海

或者有佛出世，其法音宣流而周徧法界，隨順衆生心所樂而為說法。在不可思議大劫之中，調伏無量剛強的衆生，猶如大海。

或有無量莊嚴國　衆會清淨儼然坐

佛如雲布在其中　十方剎海靡不充

或者有無量無邊莊嚴諸佛國土。在每一個國土裏邊，都有一位佛，儼然端坐於清淨衆會中，轉大*輪，擊大法鼓，教化衆生。佛身好象祥雲，散佈空中。十方諸佛刹海，沒有不充滿之處。

諸佛方便不思議　隨衆生心悉現前

普住種種莊嚴剎　一切國土皆周徧

諸佛所有的方便是不可思議，能隨順一切衆生心中所歡喜而現其前。普徧住在種種莊嚴的刹土，盡虛空徧法界所有的國土，都有佛在那裏說法。

爾時，普賢菩薩，復告大衆言。諸佛子，應知世界海有世界海微塵數劫住。

在這個時候，大行普賢菩薩，又告訴海會大衆說：各位佛的弟子！你們應該知道世界海有世界海中的微塵數那樣多的劫住。

來形容最長的時間，印度人多用阿僧祇劫、恒河沙數、那由他、不思議、無量數等，這都是大數目的代名詞，或者用八萬四千。好像中國人歡喜用十萬八千。一般計算時間，以阿僧祇劫為單位，所謂「叁祇修福慧，百劫種相好」。釋迦牟尼佛經過叁個大阿僧祇劫的修福修慧，才福慧雙足。又經一百個大劫修種種相好，而莊嚴具備。

所謂或有阿僧祇劫住。或有無量劫住。或有無邊劫住。或有無等劫住。或有不可數劫住。或有不可稱劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可說不可說劫住。

世界海有十種劫住，一般所說的①或者有世界海，要經過阿僧祗劫那麼長時間而久住。沒有壞，也沒有空，還是存在。②或者有的世界海，要經過無量劫那麼長時間久住。③或者有的世界海，要經過無邊劫那麼長時間久住。④或者有的世界海，要經過無等劫那麼長時間久住。⑤或者有的世界海，要經過不可數劫那麼長時間久住。⑥或者有的世界海，要經過不可稱劫那麼長時間久住。⑦或者有的世界海，要經過不可思劫那麼長時間久住。⑧或者有的世界海，要經過不可量劫那麼長時間久住。⑨或者有的世界海，要經過不可說劫那麼長時間久住。⑩或者有的世界海，要經過不可說不可說那麼長時間久住。

如是等有世界海微塵數。

世界海的劫住，簡單地來講，像前邊所說的十種。若是詳細來講，就有世界海中的微塵數那樣之多。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。觀察十方，而說頌言。

在這個時候，普賢菩薩願意將前邊的義理，再宣說一次。仰承佛大威神力，普徧觀察十方法界一切衆生，而說出偈頌。

世界海中種種劫　廣大方便所莊嚴

十方國土鹹觀見　數量差別悉明瞭

每個世界海，經過種種不同的劫，這是諸佛廣大方便的願力，所莊嚴而成就的。於十方國土中，同時都可以看見。每一個世界海的壽命或長或短，經過多少劫，完全看得清清楚楚。

我見十方世界海　劫數無量等衆生

或長或短或無邊　以佛音聲今演說

普賢菩薩說，我看見十方所有的世界海，劫數是無量無邊，等於衆生數那樣多。或者有長劫，或者有短劫。長劫不離一念，短劫不離一念。在一念可成為無量劫，無量劫又可作為一念，遂心如意。或長或短或無邊，以佛的音聲，能在每個世界裏演說妙法。

我見十方諸剎海　或住國土微塵劫

或有一劫或無數　以願種種各不同

普賢菩薩又說，我看十方諸佛刹海中，或有世界住在國土微塵劫那麼長的時間，或有世界住在一個劫，或有世界住在無量劫，這是諸佛的願、菩薩的願、衆生的願，是種種願各不相同的緣故。

或有純淨或純染　或復染淨二俱雜

願海安立種種殊　住於衆生心想中

或者有的世界，是純粹清淨；或者有的世界，是完全染汚；或者有的世界，是半染半淨，兩種摻雜在一起。在維摩經上說：「隨其心淨，則佛土淨」。這時，舍利弗尊者便生起懷疑心，心想「菩薩隨其心淨，則佛土淨。那麼，釋迦牟尼佛在修行菩薩道的時候，難道說他的心不清淨？為什麼他成佛之後，這個娑婆世界還是不清淨，還是五濁惡世呢？」舍利弗尊者打這個妄想之後，釋迦牟尼佛已知道了，乃對大衆說：「我這個世界，本來是清淨的。可是你們看不見，又埋怨誰呢？」說完這句話，隨即用足趾按地，這時，叁千大千世界，同時改變，七寳莊嚴。同時大衆各坐大寳蓮華中，大衆觀之，歎未曾有，同稱希奇！

有染汚心的衆生，所見到的世界是不清淨；有清淨心的衆生，所見的沒有染汚，這是隨順衆生的心意而現。諸佛菩薩願海所安立的世界，有種種的不同，這種境界，都是由衆生心想所造成。

往昔修行剎塵劫　獲大清淨世界海

諸佛境界具莊嚴　永住無邊廣大劫

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