..續本文上一頁eft">佛在往昔修行時，經過刹塵劫那麼長的時間，才獲得廣大清淨世界海。在廣大清淨世界海中，諸佛的境界，都具足莊嚴而清淨。永遠住在廣大無邊劫裏。
現在是末法時代，到處找不到善知識，可是惡知識到處皆是。也沒有人肯挺身而出來弘揚佛法，為什麼？因為他們太聰明的緣故。我們這樣笨的人，才天天在這裏研究佛法。可以說世界的聰明人，都拿不出這樣大的忍耐心來研究佛法。
有的人研究佛法，越研究越精進，甚至廢寢忘食，不知身在何處？有的人研究一個時期，就生厭倦心，打起妄想，覺得這樣辛辛苦苦，沒有多大意思，不如還俗！可以結婚，可以吃肉，可以喝酒，又可以跳舞，多麼自在呀！你要知道，雖然看上去好像很自在，但到了地獄就不自在了。
佛教在西方剛開始，處處有困難，從困苦艱難中，才能造出人才，我常對你們說：「我來這個國家，是替佛教造就活佛、造就活菩薩、造就活祖師。你們誰是祖師誰會成功，誰是活菩薩誰會成功，誰是活佛誰會成功，只要依法修行，就會有所成功。」
金山寺是西方佛教的母親，無論如何要擁護母親、要供養母親。不孝順母親可以，但不能殺母親。現在有人不但不擁護金山寺，反而專門破壞金山寺，願做師子蟲，自食師子肉。吃佛教的飯，穿佛教的衣，專說佛教的是非，這種人，一定會墮地獄的。各位，切記切記！不可在佛教裏做善惡夾雜的業，否則功不補過，太可惜了！
有名種種寳光明 或名等音燄眼藏
離塵光明及賢劫 此清淨劫攝一切
有的世界海，名種種寳光明。或者有的世界海名等音燄眼藏。或者有的世界海，名離塵光明。或者有的世界海，名賢劫。我們現住賢劫。過去的住劫，名為莊嚴劫。現在的住劫，名為賢劫。因為有一千賢人，在同一劫中成佛。未來住劫，名為星宿劫。這個清淨劫，能攝一切劫。
有清淨劫一佛興 或一劫中無量現
無盡方便大願力 入於一切種種劫
或者有的世界海是清淨劫，是一位佛出興於世。或者在一劫中，有無量佛出興於世。這個世界海的劫，都是諸佛無盡方便大願力所成就的，所以能成就一切種種的劫。
或無量劫入一劫 或復一劫入多劫
一切劫海種種門 十方國土皆明現
或者有無量劫成為一劫。或者在一劫中又有無量劫。這種境界，是沒有定法。一切劫海中有種種門的分別。在十方國土中，很明白示現出來。
或一切劫莊嚴事 於一劫中皆現覩
或一劫內所莊嚴 普入一切無邊劫
在前邊是說劫的長短，現在是說劫的莊嚴。有的世界是用金莊嚴，有的世界是用銀莊嚴，有的世界是用摩尼莊嚴，有的世界是用珠寳莊嚴。一切劫莊嚴的情形，能在一個劫內，都現出種種莊嚴的境界。又普徧入於一切無邊劫，都是這樣的莊嚴。
始從一念終成劫 悉依衆生心想生
一切剎海劫無邊 以一方便皆清淨
這個劫是怎樣成的？是從衆生一念所生出來的。一念可以延長為無量劫，無量劫又可以收囘為一念。開始從一念所生，終成一劫。這都是依靠衆生心裏妄想而生出這種虛妄的境界。所有一切刹海劫，是無量無邊而無窮盡。諸佛用一個方便法門，能令一切劫皆清淨。
世界的劫，有成、住、壞、空四相，都是從衆生妄想所生出來的。不但劫是這樣，所有一切都是這樣。因為衆生的妄想很多，所以造出一個世界，也就是一個地球。或者星球、月球、太陽等。有人不相信這個道理，而相信科學的道理，認為地球、星球、月球、太陽等，是由種種元素所成就的，絕對不是從衆生妄想所生。
你既然說不是，我也不堅持說是。但是我擧出事實來證明。我們現在只講雞蛋。雞蛋本來不是小雞，而是母雞天天打妄想而孵出來的。若只有一個蛋，牠便不打妄想。既然有十幾個蛋在一起，牠就生出妄想，想孵出一群雞兒子。天天辛辛苦苦，小心翼翼的孵在蛋上，有時又串蛋，將下邊的蛋換到上邊來，使其溫度平衡。經過二十一天的時間，小雞便從蛋殼內爬出來，慢慢學會走路。第一件大事，就是找食。第二件大事，就是睡覺。所以吃飯睡覺是天性，一切有情衆生皆俱有。
在楞嚴經上說：「胎因有情，卵唯想生，濕以合感，化以離應」。胎卵濕化是所成之業果，情想合離皆能感之業因。這個道理說得很清楚。由母雞孵蛋看來，雞的世界是由妄想造成。其他的世界，也是這樣造成的。人的世界、牛的世界、狗的世界、貓的世界，天上飛的鳥、水中遊的魚，都是由情想合離所造成。
母雞一念生，就有了妄想。這個妄想是從無明所生。無明緣行，就有了行為，於是去孵蛋。行緣識，在蛋中有識，也就是胎盤。識緣名色，因受溫度的影響，胎盤起了變化，有了名(神經系統)，有了色(生理現象)。名色緣六入，就生出眼耳鼻舌身意六根。有了六入，全體漸長羽毛。成熟後，即出蛋殼，而來到這個世界。這時，就有觸覺的作用。有觸就有受，有受就有愛，有愛就有取，有取就有有，有有就有生，有生就有老，有老就有死。這是十二因緣叁世苦業報的道理。
母雞孵蛋時是成劫，小雞出世時是住劫，長大被殺死或病死時是壞劫，雞身不存在時是空劫。雞的身體，是在成、住、壞、空四大階段。小雞生出來之後，開始打妄想，要找東西吃，吃飽了又要找地方睡覺。小小的雞，就有這種的貪念，這種的欲心。牠們為爭食而戰闘，為了保護自己的利益，不要被其他雞奪去。小動物尚如此，何況萬物之靈的人，更為名利，你爭我奪，各不相讓。小者勾心鬥角，互用心計。大者侵略戰爭，造成天下大亂。人人自私自利，世界就永無和平之日。
爾時，普賢菩薩，復告大衆言。諸佛子。應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別。
在這個時候，大行普賢菩薩，又告訴大衆說：「各位佛的弟子！你們應該知道世界海有世界海中微塵數那樣多的劫轉變差別。」
每一個世界，是十方世界海之一。每個世界本身又分出十方世界海。所以世界海和世界海，都是無量無邊，重重無盡。雖然有這樣多，但以諸佛的佛眼看來，不清清楚楚，還可以數出有多少。這種境界，菩薩是辦不到的。因為菩薩的境界還是不究竟，不像佛的境界是貫徹始終，悉知悉見。
初發心的菩薩，不知初地的境界。初地的菩薩，不知二地的境界。乃至十地菩薩不知等覺的境界。雖然不知道，但沒有出衆生的一念心，十法界都在一念眞心中所包括著。所以有世界海微塵數劫轉變差別。
世界海的劫，有長有短，有多有少。所以劫有轉變差別。每一個世界它的壽命是不相同的，到時候便會有轉變的情形，好像我們人患病一樣，病好了之後，和病前多少有點轉變。或者性情轉變，或者心理轉變。總而言之，有轉變的地方。人是小部份，世界是大部份，但是都有所差別。
今天我將「什麼是佛？」的問題，再向大家介紹一次。已經聽過的人，不妨多聽一次。所謂「溫故而知新」，多聽一次，便有一次的利益。沒有聽過的人，要仔細的聽講，就可以知道「佛」的意思。
聽經聞法，不一定要聽會講經人所講的經。就是不會講經人所講的經，也要靜心地聽。因為不會講經的人，偶爾也會講出契合佛心的道理。聽經的人，不要選擇講人好壞，要視他們一律是善知識。切記！切記！不可存有這種思想：「那位講經人很有學問，分析經義，十分透徹，我應該去聽。那位講經人，學識很淺，不能把經義發揮淋漓盡致，我不去聽，別浪費我的寳貴時間！」這種想法，是大錯而特錯，不是學佛法人應該有的。這一點，請大家注意，不要有分別心。
學佛法的人，是道則進，非道則退。也就是合乎法可以向前進，不合乎法可以改。聽經的人，必須要有耐性，坐在那裏，要有定力。古德說：「粗言及細語，皆歸第一義」。講的或是粗言、或是細言，對會聽經的人來說，都是第一義諦。若是不會聽的，便覺得無意思。一個人，他的修行功夫如何？從他聽經的態度就知道，不歡喜聽經的人，坐在那裏睡覺。歡喜聽經的人聚精會神在聽，一字一義也不放過。
說了半天，還沒有解釋「什麼是佛？」「佛」是半梵語，具足是佛陀耶，又叫佛達耶。因為中國人歡喜簡略，所說只稱「佛」一字而已。「佛」譯為覺者，就是覺悟的人。什麼是覺悟的人？就是不糊塗。怎樣不糊塗？就是斷了無明。若是有明，就不是覺悟的人。世間有智慧的人，如果把無明破了，佛性現出來，就是佛。
現…
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