..续本文上一页愿意，而示现普身，满足众生的愿。

普贤安住诸大愿　获此无量神通力

一切佛身所有剎　悉现其形而诣彼

普贤菩萨的愿力，是广大无边。他安住在诸大愿中，获得无量无边的神力，这种神通力是其他菩萨所不能比的。在一切佛身所有的刹土，普贤菩萨都现其身，往诣佛所，供养佛、礼敬佛、亲近佛、讚叹佛。

一切众海无有边　分身住彼亦无量

所现国土皆严净　一剎那中见多劫

一切众生海和世界海是没有边际的。普贤菩萨分身住在那里，也是无量无边的。他的愿力所化成的国土，都是庄严而且清净，他能在一刹那的时间中，见到无量大劫那样长的时间的境界。

普贤安住一切剎　所现神通胜无比

震动十方靡不周　令其观者悉得见

普贤菩萨安住在所有诸佛的刹土中。所现的神通，胜於一切菩萨所现的神通。这种神通力，能震动十方法界，没有不周徧的地方。令一切有缘的众生，都能观见到他的法身。

一切佛智功德力　种种大法皆成满

以诸三昧方便门　示已往昔菩提行

普贤菩萨他具足一切诸佛的智慧和功德的力量，诸佛种种的大法，他已经修成就而圆满。又用一切三昧方便的法门，示现今昔所修的菩提行门。

如是自在不思议　十方国土皆示现

為显普入诸三昧　佛光云中讚功德

像普贤菩萨这种自在不可思议的神通力，在十方国土中，都能示现。為显普入一切三昧的力量，所以一切诸佛放出种种祥瑞光云，在云中来讚叹普贤菩萨这种功德。

尔时，一切菩萨众，皆向普贤，合掌瞻仰。承佛神力，同声讚言。

在佛以光讚叹普贤菩萨功德之后，所有世界海微尘数那样多的菩萨，都对普贤菩萨合掌恭敬，目不暂舍的瞻仰。每位菩萨仰承佛大威神力，异口同声来讚叹普贤菩萨，而说出下边的偈颂：

从诸佛法而出生　亦因如来愿力起

眞如平等虚空藏　汝已严净此法身

普贤菩萨是从一切所有佛法中而產生，也是因為十方三世一切诸佛所发的愿力而成就。你的法身是眞如平等，犹如虚空藏。你已经得到庄严清净这个法身了。

一切佛剎众会中　普贤徧住於其所

功德智海光明者　等照十方无不见

在一切诸佛刹土所有道场众会里边，都有普贤菩萨在那里随喜参加盛会。其功德和智海的光明，平等普照十方，没有一个地方不见普贤菩萨。

普贤广大功德海　徧往十方亲近佛

一切尘中所有剎　悉能诣彼而明现

普贤菩萨的功德是广大无边，犹如大海。他能普徧往十方国土去亲近一切诸佛。在每一粒微尘中所有世界海微尘数那样多的刹土，他都能去為众生说法。能明显现出他的法身，令有缘的众生，都能见到。

佛子我曹常见汝　诸如来所悉亲近

住於三昧实境中　一切国土微尘劫

佛的弟子(指普贤菩萨而言)！我们大家常见你到所有的佛所去亲近佛。所以你的功德是无量无边。你住在三昧眞实境中。在一切国土微尘劫那样长的时间，都是教化众生。

佛子能以普徧身　悉诣十方诸国土

众生大海咸济度　法界微尘无不入

佛的弟子！你能以普徧的法身，都到十方诸佛国土去，教化众生，众生虽然如大海水那样多，可是你都设法救济度化。十方法界中，在每一粒微尘里边所有的国土，你都在那里转大*轮，实在是功德无量。

入於法界一切尘　其身无尽无差别

譬如虚空悉周徧　演说如来广大法

普贤菩萨能入十方法界中每一粒微尘里边，其法身也是无穷无尽，没有分别。好像虚空一样，能周徧一切处，而常演说诸佛广大的妙法。

一切功德光明者　如云广大力殊胜

众生海中皆往诣　说佛所行无等法

普贤菩萨是具足一切功德和一切智慧光明的大菩萨，他好像云一般的广大力而且特别殊胜。所有一切众生海，他都能前往，為一切众生演说诸佛所修行的法门。这种法是无上无等无可比的法。

為度众生於劫海　普贤胜行皆修习

演一切法如大云　其音广大靡不闻

普贤菩萨為广度一切众生，在无量大劫海的时间，将普贤殊胜的行门，都修习圆满。能演说一切佛法像大云一般，而普徧於十方法界。其音声之广大，震动所有的国土，没有一个国土的众生闻不到此一妙音。

国土云何得成立　诸佛云何而出现

及以一切众生海　愿随其义如实说

普贤菩萨能演说每个国土成立的因缘，又知道一切诸佛為了什麼因缘而出现於世？和一切众生婢膝种类。虽如大海那样多，但他都悉知悉见。他愿意随顺众生的意思，实实在在地演说佛法眞实义。

此中无量大众海　悉在尊前恭敬住

為转清净妙*轮　一切诸佛皆随喜

尽虚空、徧法界，有无量无边的大众，犹如大海那样多。他们都在普贤菩萨的面前，毕方诸佛，也来随喜你的盛会。

卷第七　世界成就品第四

世界成就品第四

「世」就是三世。即过去世、现在世、未来世。「界」就是方界，又為方分。因為有界限、有方向、有分别。这个世界是怎样成就？总括来讲，世界有所成就，就有所毁坏。这是自然的定律。这个世界的寿命，分為成、住、坏、空四个阶段。每一个阶段各有二十个小劫。一个世界经过八十个小劫之后，又新生為世界，周而復始，所谓「此世界成，彼世界坏」。成成坏坏，坏坏成成，无有间断。

最初在的时候，大地是水，被风所吹，被日所晒，成為山河大地，这时有植物生出，然后才有动物安住，有人类的存在。经过若干年后，產生有国家、有文化、有人民，形成国土。此时期，大地清净，人民和乐，没有贪瞋痴，也没有自私自利，人类都是慈悲、大公无私。

后来渐渐生出贪心、瞋心、痴心。发生杀、盗、淫、妄、酒诸恶的行為，人民邪见颠倒、十不善业弥漫，戾气充塞六合，因此天不降雨，五穀不生，发生饥饉之灾，人食树皮或草根，甚至易子而食，其惨况令人不忍目睹！因為无粮可食，所以疾病瘟疫接踵而来。因為饥荒和瘟疫，更引发了刀兵劫难，在歷史上所记载的战乱，都是这种原因而发生的。如汉末黄巾擧事、唐末黄巢擧事、明末李自成擧事等等。这三灾有连带的关係，為国家领袖者，起了贪心，想侵略其他国家的领土，乃发生战争。如第一次世界大战、第二次世界大战，原因不外乎贪瞋痴。因為大战，民不聊生，十室九空。因為刀兵之灾，就发生饥饉灾；因為饥饉而发生瘟疫，所以在住劫时期，也有成、住、坏、空四种现象发生。等住劫过去(我们现住在第九小劫的减寿期)，便是坏劫—山河大地慢慢地毁灭。经过二十个小劫，宇宙完全没有了，这便是空劫。

在大悲经上说：「阿难！此三千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼见此世界，唯一大水。见有千枝诸妙莲华，一一莲华，各有千叶。金色金光，光明普照。香气芬熏，甚可爱乐。彼净居天，因见此已，心生欢喜，踊跃无量。而讚叹曰：奇哉！奇哉！稀有！稀有！如此劫中，当有千佛，出兴於世。」释迦牟尼佛是贤劫千佛中第四位佛。在他前边尚有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。

每个世界要经过这样长的时间才能成就。这一品是在华严经文里的第四品。所以名為世界成就品第四。

尔时，普贤菩萨摩訶萨，…

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