..續本文上一頁願意，而示現普身，滿足衆生的願。

普賢安住諸大願　獲此無量神通力

一切佛身所有剎　悉現其形而詣彼

普賢菩薩的願力，是廣大無邊。他安住在諸大願中，獲得無量無邊的神力，這種神通力是其他菩薩所不能比的。在一切佛身所有的刹土，普賢菩薩都現其身，往詣佛所，供養佛、禮敬佛、親近佛、讚歎佛。

一切衆海無有邊　分身住彼亦無量

所現國土皆嚴淨　一剎那中見多劫

一切衆生海和世界海是沒有邊際的。普賢菩薩分身住在那裏，也是無量無邊的。他的願力所化成的國土，都是莊嚴而且清淨，他能在一刹那的時間中，見到無量大劫那樣長的時間的境界。

普賢安住一切剎　所現神通勝無比

震動十方靡不周　令其觀者悉得見

普賢菩薩安住在所有諸佛的刹土中。所現的神通，勝於一切菩薩所現的神通。這種神通力，能震動十方法界，沒有不周徧的地方。令一切有緣的衆生，都能觀見到他的法身。

一切佛智功德力　種種大法皆成滿

以諸叁昧方便門　示已往昔菩提行

普賢菩薩他具足一切諸佛的智慧和功德的力量，諸佛種種的大法，他已經修成就而圓滿。又用一切叁昧方便的法門，示現今昔所修的菩提行門。

如是自在不思議　十方國土皆示現

為顯普入諸叁昧　佛光雲中讚功德

像普賢菩薩這種自在不可思議的神通力，在十方國土中，都能示現。為顯普入一切叁昧的力量，所以一切諸佛放出種種祥瑞光雲，在雲中來讚歎普賢菩薩這種功德。

爾時，一切菩薩衆，皆向普賢，合掌瞻仰。承佛神力，同聲讚言。

在佛以光讚歎普賢菩薩功德之後，所有世界海微塵數那樣多的菩薩，都對普賢菩薩合掌恭敬，目不暫舍的瞻仰。每位菩薩仰承佛大威神力，異口同聲來讚歎普賢菩薩，而說出下邊的偈頌：

從諸佛法而出生　亦因如來願力起

眞如平等虛空藏　汝已嚴淨此法身

普賢菩薩是從一切所有佛法中而產生，也是因為十方叁世一切諸佛所發的願力而成就。你的法身是眞如平等，猶如虛空藏。你已經得到莊嚴清淨這個法身了。

一切佛剎衆會中　普賢徧住於其所

功德智海光明者　等照十方無不見

在一切諸佛刹土所有道場衆會裏邊，都有普賢菩薩在那裏隨喜參加盛會。其功德和智海的光明，平等普照十方，沒有一個地方不見普賢菩薩。

普賢廣大功德海　徧往十方親近佛

一切塵中所有剎　悉能詣彼而明現

普賢菩薩的功德是廣大無邊，猶如大海。他能普徧往十方國土去親近一切諸佛。在每一粒微塵中所有世界海微塵數那樣多的刹土，他都能去為衆生說法。能明顯現出他的法身，令有緣的衆生，都能見到。

佛子我曹常見汝　諸如來所悉親近

住於叁昧實境中　一切國土微塵劫

佛的弟子(指普賢菩薩而言)！我們大家常見你到所有的佛所去親近佛。所以你的功德是無量無邊。你住在叁昧眞實境中。在一切國土微塵劫那樣長的時間，都是教化衆生。

佛子能以普徧身　悉詣十方諸國土

衆生大海鹹濟度　法界微塵無不入

佛的弟子！你能以普徧的法身，都到十方諸佛國土去，教化衆生，衆生雖然如大海水那樣多，可是你都設法救濟度化。十方法界中，在每一粒微塵裏邊所有的國土，你都在那裏轉大*輪，實在是功德無量。

入於法界一切塵　其身無盡無差別

譬如虛空悉周徧　演說如來廣大法

普賢菩薩能入十方法界中每一粒微塵裏邊，其法身也是無窮無盡，沒有分別。好像虛空一樣，能周徧一切處，而常演說諸佛廣大的妙法。

一切功德光明者　如雲廣大力殊勝

衆生海中皆往詣　說佛所行無等法

普賢菩薩是具足一切功德和一切智慧光明的大菩薩，他好像雲一般的廣大力而且特別殊勝。所有一切衆生海，他都能前往，為一切衆生演說諸佛所修行的法門。這種法是無上無等無可比的法。

為度衆生於劫海　普賢勝行皆修習

演一切法如大雲　其音廣大靡不聞

普賢菩薩為廣度一切衆生，在無量大劫海的時間，將普賢殊勝的行門，都修習圓滿。能演說一切佛法像大雲一般，而普徧於十方法界。其音聲之廣大，震動所有的國土，沒有一個國土的衆生聞不到此一妙音。

國土雲何得成立　諸佛雲何而出現

及以一切衆生海　願隨其義如實說

普賢菩薩能演說每個國土成立的因緣，又知道一切諸佛為了什麼因緣而出現於世？和一切衆生婢膝種類。雖如大海那樣多，但他都悉知悉見。他願意隨順衆生的意思，實實在在地演說佛法眞實義。

此中無量大衆海　悉在尊前恭敬住

為轉清淨妙*輪　一切諸佛皆隨喜

盡虛空、徧法界，有無量無邊的大衆，猶如大海那樣多。他們都在普賢菩薩的面前，畢方諸佛，也來隨喜你的盛會。

卷第七　世界成就品第四

世界成就品第四

「世」就是叁世。即過去世、現在世、未來世。「界」就是方界，又為方分。因為有界限、有方向、有分別。這個世界是怎樣成就？總括來講，世界有所成就，就有所毀壞。這是自然的定律。這個世界的壽命，分為成、住、壞、空四個階段。每一個階段各有二十個小劫。一個世界經過八十個小劫之後，又新生為世界，周而復始，所謂「此世界成，彼世界壞」。成成壞壞，壞壞成成，無有間斷。

最初在的時候，大地是水，被風所吹，被日所曬，成為山河大地，這時有植物生出，然後才有動物安住，有人類的存在。經過若幹年後，產生有國家、有文化、有人民，形成國土。此時期，大地清淨，人民和樂，沒有貪瞋癡，也沒有自私自利，人類都是慈悲、大公無私。

後來漸漸生出貪心、瞋心、癡心。發生殺、盜、淫、妄、酒諸惡的行為，人民邪見顛倒、十不善業彌漫，戾氣充塞六合，因此天不降雨，五穀不生，發生饑饉之災，人食樹皮或草根，甚至易子而食，其慘況令人不忍目睹！因為無糧可食，所以疾病瘟疫接踵而來。因為饑荒和瘟疫，更引發了刀兵劫難，在歷史上所記載的戰亂，都是這種原因而發生的。如漢末黃巾擧事、唐末黃巢擧事、明末李自成擧事等等。這叁災有連帶的關係，為國家領袖者，起了貪心，想侵略其他國家的領土，乃發生戰爭。如第一次世界大戰、第二次世界大戰，原因不外乎貪瞋癡。因為大戰，民不聊生，十室九空。因為刀兵之災，就發生饑饉災；因為饑饉而發生瘟疫，所以在住劫時期，也有成、住、壞、空四種現象發生。等住劫過去(我們現住在第九小劫的減壽期)，便是壞劫—山河大地慢慢地毀滅。經過二十個小劫，宇宙完全沒有了，這便是空劫。

在大悲經上說：「阿難！此叁千大千世界，劫欲成時，盡為一水。時淨居天，以天眼見此世界，唯一大水。見有千枝諸妙蓮華，一一蓮華，各有千葉。金色金光，光明普照。香氣芬熏，甚可愛樂。彼淨居天，因見此已，心生歡喜，踴躍無量。而讚歎曰：奇哉！奇哉！稀有！稀有！如此劫中，當有千佛，出興於世。」釋迦牟尼佛是賢劫千佛中第四位佛。在他前邊尚有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。

每個世界要經過這樣長的時間才能成就。這一品是在華嚴經文裏的第四品。所以名為世界成就品第四。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，…

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