①修布施的行门。菩萨是常常布施，而不慳贪。不能说我的钱不能布施给你，而你的钱应该布施给我，这种思想是不对的。要把自己的内财外财一切都布施——捨人所不能捨的财物，做人所不能做的事情，这才是眞布施。
②修持戒的行门。菩萨是诸恶莫作、众善奉行的善人。我们要学习菩萨的精神，若有过失应当立刻改正，若无过应该严守不犯。
③修忍辱的行门。菩萨是忍受一切凌辱，而不发脾气。忍辱行门不是口头上说就算了，而是教人眞眞实实去做。譬如，有人骂你，你也欢喜。有人打你，你也不发脾气。有人杀你，你也忍耐被杀。这才是菩萨所行的行门。
④修精进的行门。菩萨是时时刻刻精进，没有向后退的思想，不像我们一曝十寒的修法，只有五分鐘的精进心，怎能有成就？
⑤修禪定的行门。菩萨是修禪定、观照、摄心法门，令自己的心定而不散乱。所以我们天天参禪打坐，就是收心，也就是使其不生妄想。何时无妄想，何时便开悟。
⑥修般若的行门。菩萨具有道种智，就是知道一切种种差别的道法。把前边五度都修到圆满时，才能產生般若的智慧。有了智慧之后，更能向前精进。所谓「五度如盲，般若如目」。如果没有智慧，那是盲修瞎炼，得不到利益。开了智慧眼之后，才能明白一切法。
六度是菩萨所修的行门。虽然菩萨修万行，但此法是基本行门。这六度法修成圆满后，其他万行自然也会圆满。所谓「一通一切通」。大乘法就是六度万行，為人不為己。菩萨為度众生，愿意放弃成佛的机会。就是到了常寂光净土去，也会倒驾慈航，再来到世间度众生。好象虚云老和尚，就是乘愿再来的大菩萨。
念念中，以普震动一切剎，叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生。
菩萨在前念、今念、后念之中，能普徧震动一切刹海。以震动刹海的力量，来讚叹佛功德。虽然震动，但无危险，不会造出灾害。这是菩萨所修神通变化的法门，以来开悟世界海微尘数的众生。
念念中，以严净一切佛国土，显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生。
行菩萨道的菩萨，在念念中，都為一切众生著想，令一切众生离苦利乐，并没有忘掉众生。在念念中，以庄严清净一切诸佛国土，明显地指示出佛的一切大愿海的法门，来开悟世界海微尘数的众生。
念念中，以普摄一切众生言词佛音声法门，开悟世界海微尘数众生。
菩萨在前念、后念、今念、未念之中，能普徧摄持一切众生的言词和佛的音声，演说这种法门，开悟世界海微尘数的众生。
念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生。
菩萨在每一念中，以能雨一切佛法云这种法门，来开悟世界海微尘数的众生。
念念中，以光明普照十方国土周徧法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生。
菩萨在念念之中，以光明普徧照耀十方国土，周徧法界，示现神通变化的法门，开悟世界海微尘数的众生。
念念中，以普现佛身充徧法界，一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生。
菩萨在念念之中，以普徧示现佛身，充满法界，演说一切佛的解脱力的法门，开悟世界海微尘数的众生。
念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。
教化众生的菩萨，在过去念、现在念、未来念、念念之中，乃用普贤菩萨的十大愿王，建立所有的法会和道场。如是者像海一般多的法门，来开悟世界海微尘数的众生。
如是普徧一切法界，随众生心，悉令开悟。
像前边诸大菩萨，他们所演说的种种法门，都普徧於一切法界，随顺众生的心念，完全令众生开悟。
念念中，一一国土，各令如须弥山微尘数众生，堕恶道者，永离其苦。
所有的菩萨，在每一念之中，每一个国土里边，各令如须弥山微尘数那样多的众生，若有堕落在三恶道里，令他们永远离开痛苦，而得到快乐。
各令如须弥山微尘数众生，住邪定者，入正定聚。
又各令如须弥山微尘数那样多的众生，若有住在邪定里，教他们能入正定而得正受。
各令如须弥山微尘数众生，随其所乐，生於天上。
所有的菩萨，时时刻刻不忘利益众生，所以各令如须弥山微尘数那样多的众生，都得到解脱。众生各有其根性，有的众生欢喜学佛法，有的众生欢喜学外道。不论是佛教或是外道，菩萨皆用方便法，随顺众生之所乐而教化之。没有善根者，令其种善根；已种善根者，令其增长；已增长者，令其成熟；已成熟者，令其解脱，而生於天上。本来，天上不是究竟的，天福享尽，就会堕落。但是这是一步一步向上升，慢慢地会超出三界，证入涅槃。
各令如须弥山微尘数众生，安住声闻辟支佛地。
又各令如须弥山微尘数那样多的众生，先令其生天，然后令其安住声闻和辟支佛的果位上。
什麼是声闻？就是闻佛所说法的声音而悟道的比丘，证得罗汉果位。
什麼是辟支佛？译為缘觉。在无佛出世时，修道者「春覩百花开，秋观黄叶落」而自悟道，所以称為独觉。有佛出世时，观十二因缘法而悟道者称為缘觉。
各令如须弥山微尘数众生，事善知识，具众福行。
所有的菩萨，各令如须弥山微尘数那样多的众生，事奉善知识，这样才能具足众福行。修行人，一定要亲近善知识，远离恶知识。為什麼？因為善知识(正知正见)能增加你的道业，消除业障。恶知识(邪知邪见)能消灭你的道业、增加业障。所以修行必须亲近善知识，才能获得法益。好象善财童子，為求菩萨行而参五十三位善知识，歷经一百一十城，所谓「百城烟水」，最后得到圆满的答案，而证得菩萨最高之果位。
修行人，要福慧双修。福是在外边修的，慧是在里边修的。修福是為利益众生，这样，福报便一天比一天增加。修慧是要勤学般若，这样，智慧便一天比一天增加。為求无上道，要事奉善知识，把自己的内财和外财都供养善知识。好象佛在因地的时候，在雪山修道，為求半句偈，将生命供养给罗刹鬼。这种為法忘躯的精神多麼伟大！
各令如须弥山微尘数众生，发於无上菩提之心。
菩萨又各令如须弥山微尘数那样多的众生，发广大无上的菩提道心。什麼是菩提道心？就是四大誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
各令如须弥山微尘数众生，趣於菩萨不退转地。
众生，都得到菩萨不退转的地位。不退转有所有的菩萨，因為行菩萨道，而证得菩萨位。他们愿意将证得果位的方法告诉一切众生，令他们也得这种好处。於是令如须弥山微尘数那样多的三种：①念不退：菩萨的念是不退菩提心，时时刻刻加强菩提心，难行能行，难忍能忍。②行不退：菩萨修行大乘法门，行菩萨道，无论遇到如何的困难，也不生退转心。不像舍利弗(佛的大弟子，其智慧第一，学小乘法)行菩萨道，不久便生退转心。③位不退：菩萨是从十信而修到等觉位，不退做二乘人。菩萨发大菩提心，所谓「初发心时，便成正觉」。这是顿悟的法门。
美国人多数不欢喜顶礼。可是你们不但愿意顶礼佛，更能恭敬师父—这就是好的佛弟子。出家之后，又愿意作早晚功课、严守戒律、日中一食、夜不倒单、参禪打坐、诵经持咒，行人不愿行的事，做人不愿做的事—这就是修行。要有慈悲心、怜悯心、同情心，来救护众生、利益众生。众生有困难的时候，要尽力帮助解决困难。这就是行菩萨道。一言以蔽之，处处為众生，就是赴汤蹈火，也在所不辞！
各令如须弥山微尘数众生，得净智眼，见於如来所见一切诸平等法。
所有的菩萨，各令如须弥山微尘数那样多的众生，得到清净的智眼，也就是佛眼，能见到佛所见的一切平等法。佛见一切众生都是佛。為什麼？因為平等。成佛便看一切众生都是佛，成魔王便看一切众生都是魔王。
各令如须弥山微尘数众生，安住诸力诸愿海中，以无尽智而為方便，净诸佛国。
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