①修布施的行門。菩薩是常常布施，而不慳貪。不能說我的錢不能布施給你，而你的錢應該布施給我，這種思想是不對的。要把自己的內財外財一切都布施——捨人所不能捨的財物，做人所不能做的事情，這才是眞布施。
②修持戒的行門。菩薩是諸惡莫作、衆善奉行的善人。我們要學習菩薩的精神，若有過失應當立刻改正，若無過應該嚴守不犯。
③修忍辱的行門。菩薩是忍受一切淩辱，而不發脾氣。忍辱行門不是口頭上說就算了，而是教人眞眞實實去做。譬如，有人罵你，你也歡喜。有人打你，你也不發脾氣。有人殺你，你也忍耐被殺。這才是菩薩所行的行門。
④修精進的行門。菩薩是時時刻刻精進，沒有向後退的思想，不像我們一曝十寒的修法，只有五分鐘的精進心，怎能有成就？
⑤修禪定的行門。菩薩是修禪定、觀照、攝心法門，令自己的心定而不散亂。所以我們天天參禪打坐，就是收心，也就是使其不生妄想。何時無妄想，何時便開悟。
⑥修般若的行門。菩薩具有道種智，就是知道一切種種差別的道法。把前邊五度都修到圓滿時，才能產生般若的智慧。有了智慧之後，更能向前精進。所謂「五度如盲，般若如目」。如果沒有智慧，那是盲修瞎煉，得不到利益。開了智慧眼之後，才能明白一切法。
六度是菩薩所修的行門。雖然菩薩修萬行，但此法是基本行門。這六度法修成圓滿後，其他萬行自然也會圓滿。所謂「一通一切通」。大乘法就是六度萬行，為人不為己。菩薩為度衆生，願意放棄成佛的機會。就是到了常寂光淨土去，也會倒駕慈航，再來到世間度衆生。好象虛雲老和尚，就是乘願再來的大菩薩。
念念中，以普震動一切剎，歎佛功德神變法門，開悟世界海微塵數衆生。
菩薩在前念、今念、後念之中，能普徧震動一切刹海。以震動刹海的力量，來讚歎佛功德。雖然震動，但無危險，不會造出災害。這是菩薩所修神通變化的法門，以來開悟世界海微塵數的衆生。
念念中，以嚴淨一切佛國土，顯示一切大願海法門，開悟世界海微塵數衆生。
行菩薩道的菩薩，在念念中，都為一切衆生著想，令一切衆生離苦利樂，並沒有忘掉衆生。在念念中，以莊嚴清淨一切諸佛國土，明顯地指示出佛的一切大願海的法門，來開悟世界海微塵數的衆生。
念念中，以普攝一切衆生言詞佛音聲法門，開悟世界海微塵數衆生。
菩薩在前念、後念、今念、未念之中，能普徧攝持一切衆生的言詞和佛的音聲，演說這種法門，開悟世界海微塵數的衆生。
念念中，以能雨一切佛法雲法門，開悟世界海微塵數衆生。
菩薩在每一念中，以能雨一切佛法雲這種法門，來開悟世界海微塵數的衆生。
念念中，以光明普照十方國土周徧法界示現神變法門，開悟世界海微塵數衆生。
菩薩在念念之中，以光明普徧照耀十方國土，周徧法界，示現神通變化的法門，開悟世界海微塵數的衆生。
念念中，以普現佛身充徧法界，一切如來解脫力法門，開悟世界海微塵數衆生。
菩薩在念念之中，以普徧示現佛身，充滿法界，演說一切佛的解脫力的法門，開悟世界海微塵數的衆生。
念念中，以普賢菩薩建立一切衆會道場海法門，開悟世界海微塵數衆生。
教化衆生的菩薩，在過去念、現在念、未來念、念念之中，乃用普賢菩薩的十大願王，建立所有的法會和道場。如是者像海一般多的法門，來開悟世界海微塵數的衆生。
如是普徧一切法界，隨衆生心，悉令開悟。
像前邊諸大菩薩，他們所演說的種種法門，都普徧於一切法界，隨順衆生的心念，完全令衆生開悟。
念念中，一一國土，各令如須彌山微塵數衆生，墮惡道者，永離其苦。
所有的菩薩，在每一念之中，每一個國土裏邊，各令如須彌山微塵數那樣多的衆生，若有墮落在叁惡道裏，令他們永遠離開痛苦，而得到快樂。
各令如須彌山微塵數衆生，住邪定者，入正定聚。
又各令如須彌山微塵數那樣多的衆生，若有住在邪定裏，教他們能入正定而得正受。
各令如須彌山微塵數衆生，隨其所樂，生於天上。
所有的菩薩，時時刻刻不忘利益衆生，所以各令如須彌山微塵數那樣多的衆生，都得到解脫。衆生各有其根性，有的衆生歡喜學佛法，有的衆生歡喜學外道。不論是佛教或是外道，菩薩皆用方便法，隨順衆生之所樂而教化之。沒有善根者，令其種善根；已種善根者，令其增長；已增長者，令其成熟；已成熟者，令其解脫，而生於天上。本來，天上不是究竟的，天福享盡，就會墮落。但是這是一步一步向上升，慢慢地會超出叁界，證入涅槃。
各令如須彌山微塵數衆生，安住聲聞辟支佛地。
又各令如須彌山微塵數那樣多的衆生，先令其生天，然後令其安住聲聞和辟支佛的果位上。
什麼是聲聞？就是聞佛所說法的聲音而悟道的比丘，證得羅漢果位。
什麼是辟支佛？譯為緣覺。在無佛出世時，修道者「春覩百花開，秋觀黃葉落」而自悟道，所以稱為獨覺。有佛出世時，觀十二因緣法而悟道者稱為緣覺。
各令如須彌山微塵數衆生，事善知識，具衆福行。
所有的菩薩，各令如須彌山微塵數那樣多的衆生，事奉善知識，這樣才能具足衆福行。修行人，一定要親近善知識，遠離惡知識。為什麼？因為善知識(正知正見)能增加你的道業，消除業障。惡知識(邪知邪見)能消滅你的道業、增加業障。所以修行必須親近善知識，才能獲得法益。好象善財童子，為求菩薩行而參五十叁位善知識，歷經一百一十城，所謂「百城煙水」，最後得到圓滿的答案，而證得菩薩最高之果位。
修行人，要福慧雙修。福是在外邊修的，慧是在裏邊修的。修福是為利益衆生，這樣，福報便一天比一天增加。修慧是要勤學般若，這樣，智慧便一天比一天增加。為求無上道，要事奉善知識，把自己的內財和外財都供養善知識。好象佛在因地的時候，在雪山修道，為求半句偈，將生命供養給羅刹鬼。這種為法忘軀的精神多麼偉大！
各令如須彌山微塵數衆生，發於無上菩提之心。
菩薩又各令如須彌山微塵數那樣多的衆生，發廣大無上的菩提道心。什麼是菩提道心？就是四大誓願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
各令如須彌山微塵數衆生，趣於菩薩不退轉地。
衆生，都得到菩薩不退轉的地位。不退轉有所有的菩薩，因為行菩薩道，而證得菩薩位。他們願意將證得果位的方法告訴一切衆生，令他們也得這種好處。於是令如須彌山微塵數那樣多的叁種：①念不退：菩薩的念是不退菩提心，時時刻刻加強菩提心，難行能行，難忍能忍。②行不退：菩薩修行大乘法門，行菩薩道，無論遇到如何的困難，也不生退轉心。不像舍利弗(佛的大弟子，其智慧第一，學小乘法)行菩薩道，不久便生退轉心。③位不退：菩薩是從十信而修到等覺位，不退做二乘人。菩薩發大菩提心，所謂「初發心時，便成正覺」。這是頓悟的法門。
美國人多數不歡喜頂禮。可是你們不但願意頂禮佛，更能恭敬師父—這就是好的佛弟子。出家之後，又願意作早晚功課、嚴守戒律、日中一食、夜不倒單、參禪打坐、誦經持咒，行人不願行的事，做人不願做的事—這就是修行。要有慈悲心、憐憫心、同情心，來救護衆生、利益衆生。衆生有困難的時候，要盡力幫助解決困難。這就是行菩薩道。一言以蔽之，處處為衆生，就是赴湯蹈火，也在所不辭！
各令如須彌山微塵數衆生，得淨智眼，見於如來所見一切諸平等法。
所有的菩薩，各令如須彌山微塵數那樣多的衆生，得到清淨的智眼，也就是佛眼，能見到佛所見的一切平等法。佛見一切衆生都是佛。為什麼？因為平等。成佛便看一切衆生都是佛，成魔王便看一切衆生都是魔王。
各令如須彌山微塵數衆生，安住諸力諸願海中，以無盡智而為方便，淨諸佛國。
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