大方廣佛華嚴經淺釋4

上海佛學書局印行

美國萬佛聖城宣化上人講述

大方廣佛華嚴經淺釋4

卷六 如來現相品第二

卷七 普賢叁昧品第叁

卷七 世界成就品第四

大方廣佛華嚴經淺釋(四)

目 錄

卷六 如來現相品第二..................................一

卷七 普賢叁昧品第叁..................................一一叁

卷七 世界成就品第四..................................一叁叁

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

大方廣佛華嚴經淺釋

唐于闐國沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化上人講述

卷第六　如來現相品第二

如來現相品第二

如來是佛的十號之一。在金剛經上說：「如來者,無所從來,亦無所去。故名如來」。又有一個意思，「乘如實之道，來成正覺」如實就是一眞法界的眞理，「如」是諸法的本體。「來」是法的用，從體起用，所以叫如來。如是靜，來是動，而華嚴經的境界，是動靜一如，也就是動不礙靜，靜也不礙動；這種互相無礙的境界，就是如來。

現相是佛所示現的相。佛本來是無相的，因為要教化一切衆生的緣故，所以在無相之中現出叁十二相，八十種隨形好。這一品在華嚴經裏是屬於第二品，是說明如來因何現相的道理，所以叫如來現相品第二。

如是靜，來是動。而華嚴經的境界，是動靜一如，動靜不二。也就是動不礙靜，靜不礙動，互相無礙，就是「如來」。

又有一說，「如」是理解，「來」是事相。如是無所表，來是有所表。這也就是事不礙埋，理不礙事，事理圓融。

現在所講的如來現相，就是佛在菩提樹下初成正覺的時候，在菩提道場中的大衆海會，現出大威神通力不可思議的境界身，所以叫如來現相品。

爾時諸菩薩，及一切世間主，作是思惟。

就在這個時候，就是佛說如來現相的時候。一切諸菩薩和一切世間主，大家都生出一個念來，觀想佛的境界。譬如，為什麼佛能現相呢？他們想出十個問題來問佛。①雲何是諸佛地？②雲何是諸佛境界？③雲何是諸佛加持？④雲何是諸佛所行？⑤雲何是諸佛力？⑥雲何是諸佛無所畏？⑦雲何是諸佛叁昧？⑧雲何是諸佛神通？⑨雲何是諸佛自在？⑩雲何是諸無能攝取？

承蒙佛的慈悲，詳細的為大衆解釋。

雲何是諸佛地。

現在一切菩薩和一切世間主，想要知道什麼是諸佛地？因為他們不明白諸佛地的境界，都要來參一參，想一想，「雲何是諸佛地？」好象我們參禪的時候，參「念佛是誰？」是一樣的道理。

這個佛地，能生出一切衆生。菩薩、羅漢、緣覺、衆生都是從佛地所生出來。不但一切菩薩從佛地所生，就是一切諸佛也是從佛地所生。佛地是一切聖賢所住的地方，也是所修行的地方，是福慧具足的地；一定要福也具足，慧也具足，才能登到佛地。

一切菩薩和一切世間主，尚且未能明白佛地的境界。我們現在講佛地，只能說其中一點的道理；究竟的佛地，是妙不可言。現在只講個大概，在後邊會有詳細的說明。

雲何是諸佛境界。

現在一切菩薩和一切世間主，都想知道什麼是諸佛的境界。諸佛的境界，是無量無邊，猶如虛空一樣。虛空是什麼樣子，佛境界就是什麼樣子。所謂「若人欲知佛境界，當淨其意加虛空」。你想要認識佛境界，必須把意念清淨如虛空，在虛空中包羅萬象，山河大地、房廊屋舍，都在虛空中含藏著。所以說佛的境界，可以說沒有。沒有境界才是眞正的境界。為什麼說沒有境界？因為不是一種境界，而是所有的境界。要把所有的境界都說出來，是說不完盡的，只可以說沒有境界。

好象虛空包含一切，沒有任何東西能跑出虛空之外。也可以說沒有任何境界能超出佛的境界。佛境界就是虛空，包羅萬象。

也就是「掃一切法，離一切相」。把一切法都掃除，把一切相都離開，統統都沒有了，就象虛空一樣。

在四十六卷上說：佛境界有十種：①一切諸佛一跏趺坐，徧滿十方無量世界②一切諸佛說一義句，悉能開示一切佛法③放一切光明，悉能徧照一切世界④於一身中，悉能示現一切諸身⑤於一處中，悉能示現一切世界⑥于一智中，悉能決了一切諸法無所掛礙⑦於一念中，悉能徧往十方世界⑧於一念中，悉現如來無量威德⑨於一念中，普緣叁世佛及衆生心無雜亂⑩於一念中，與去來今一切諸佛體同無二。這是佛的境界。

雲何是諸佛加持。

我們現在都是蒙佛加持，令我們菩提心相續，而不忘失。承佛的加持，令我們的一切一切吉祥如意，不過，我們不知道而已。

我們是處在佛的法身中，受佛的法薰陶，而不自知；若修成證果，或開五眼，就知道所有一切都是蒙佛的加持。這種加持力量，也是盡虛空徧法界。無論有情或無情的衆生，都得到佛的加持。

在五十八卷上說，佛加持有十種：①始能發菩提之心。②於生生中，持菩提心，令不忘失。③覺諸魔事，悉能遠離。④聞諸波羅蜜，如說修行。⑤知生死苦而不厭惡。⑥觀甚深法，得無量果。⑦為諸衆生說二乘法，而不證取彼乘解脫。⑧樂觀無為法，而不住其中，於有為無為不生二想。⑨至無生處而現受生。⑩雖證得一切智，而起菩薩行，不斷菩薩種。這十種是佛所加持的。

現在講一上公案，佛住世的時候，在瞻婆城中，有一位大富長者，在社會上很有地位，美中不足的事，就是沒有兒子，他發心供養六個外道，作為師傅，想求得兒子。不久他太太就有孕了。他很高興將太太懷孕的消息告訴六師。他又問六師：「他太太所懷的是男？是女？」六師說：「是個女孩子。」長者一聽說是女孩子，又憂愁起來：「將來無人繼承我的財產，因為女兒無權繼承遺產，我這樣多的財產如何處理？」

有位善知識來來拜訪他，見他愁眉不展的樣子，乃問：「你為何發愁？」長者說：「我太太懷孕，請問六師，都說是女孩。我年紀已老，無量的財產，將來如何處理？所以我很憂愁。」

這位善知識聽完之後，乃建議他說：「釋迦牟尼佛，有廣大神通，已開五眼，知道無量劫的因緣，你可以去佛所，請教於佛，乞佛指示。」

於是長者便到佛前，頂禮之後，乃請問佛：「乞求世尊慈悲，我太太懷孕，是男是女？請示知。」佛說：「你放心，一定是男孩子，而且相貌非常美好。」長者聽後，便歡天喜地回家去，將此消息告訴六師。這六個外道，生出嫉妒心，大家設計要害死長者之妻。於是用毒藥摻入一個醃摩羅果內，教長者拿回家去，給太太吃，並騙長者說：「若服此藥，你太太腹中的胎兒，女的也會變成男的，福慧無比，相貌端正。」長者信以為眞，令其妻服之，不到片刻，其妻即死。在無可奈何之情況下，將其妻火葬。此時，釋迦牟尼佛在定中知道此事，即來填場。長者見世尊，大發脾氣而說：「世尊！你是不是打妄語？說我太太會生男孩子，現在我太太死了，怎能生兒子？這怎麼辦？」佛很慈祥的安慰長者說：「當時，你只問我胎兒是男是女？可是你沒問我，你太太的壽命是長是短？現在你太太雖然死了，但是，我保證你還有個兒子。你如果不相信的話，去看你太太的身體便知。」這時，大火將長者之妻的肚皮燒裂，從腹中生出一個嬰兒，很自然的坐在火中。佛令長者到火中抱出嬰兒。此六師卻禁止長者的行動，不准到火中去。長者便說：「佛教我入阿鼻地獄，所有的猛火，尚且不能燒身，何況世間的火，不足為畏。」於是走到火中，猶如入清涼大河水中，抱出嬰兒。小孩雖在大火中，但未受到絲毫的損害。長者將嬰兒交給佛，佛接過嬰兒之後，乃對長者說：「一切衆生的壽命，好象水上之泡沫，是無常。這個嬰兒，大火燒不死的因緣，是因…

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