..续本文上一页示现，十地等觉降临也，我等凡愚无知，世缘难了，岂解圣情！明观自惭道薄德轻，不过与大师有一粥之缘，不惜话堕，以仰契老人之心，聊表追慕之忱。且愿以一得之愚，剖开骨髓，供养四众，希望人人追随老人之后，念佛生西，直趋菩提，再来娑婆普度众生也！
〔编者按〕禅宗尊宿明观禅师，湖北武昌人，出家已三十余年，梵行精严，过午不食，长坐不卧，行头陀行，老而弥笃。云游至天台山，卓锡明岩月光洞，洞固寒山大士栖真之所，风景幽绝。禅师彻悟向上一着，每夜施放蒙山，利济幽冥，甚昭灵感。赤城朝阳洞有羽士，为墙垣压毙，已阅五载。禅师至赤城，诸弟子愍羽士横死，请禅师超度。师放蒙山，众见羽士肃立座前，作皈依状，并有亡者多人，至禅师前，鬼影幢幢，众目共睹。民国二十八年，编者尝从禅师习定于赤城山，顾我暗钝，无所得。禅师绝意名闻利养，说法随机，常教人念阿弥陀佛。开示法要，痛切处每至流涕，其悲心之切，有如此者。此文评骘印光大师，泯尽门户，想大师在莲池会上，以天眼遥观此文，当微笑也。——编者饶舌。
印光大师许我出家
慧 三
印光大师是素不主张人出家的，因我再三的要求，才特别允许了，并且还替我择定了一位剃度恩师——天台宗大德兴慈老法师。他说：“你既真心出家，要跟有道德的师父才好。兴慈法师是一位有道有德的和尚，你要好好的跟他学。”
这话是在二十七年冬天，我出家的心是热极了，早年曾一度到杭州出家，没有成功，被我的叔父追回来的，这是第二次发心了。到了二十八年正月，我就将店务家务交与两弟，因我全家现已信佛，我也素抱独身，没有结婚，毫无挂牵，母亲也慈许了，真是欢喜至极！
二月初八的早晨，离开故乡到了上海法藏寺，整整的住了八个月，才蒙吾师上兴下慈，于次年二月十九日观世音菩萨圣诞，正式剃度，做了小沙弥。十月初一日到宝华山求受具足大戒，至十二月初一日圆戒后，当天就赶到灵岩山拜谒印光大师，以谢介绍我出家的一番深重洪恩。当时大师看见了我圆顶光头，已变成了一个和尚，很欢喜的道：“你来了！你现在叫什么名字？”我说：“弟子慧三！”大师笑笑，命我坐下。大师说：“你要到哪里去参学？”我道：“想到金山。”大师说：“还是到天台山去，跟你师父兴慈法师听经研教好。”
说也奇怪，大师是教人专持一句佛号，不要多研经教、做大通家的，他竟叫我研教。然而大师是慈悲心切，恐怕常人执理废事，反不如单提一句名号，现生实得往生利益，免得多兜圈子，空吃许多苦，并非是一概不叫人研习经教的。
但是不久宁波封锁，天台山道途阻梗，大师就命我住在灵岩山了，一直到今年(二十九年)三月初八日，因为苏州弘化社乏人照料，妙真法师托我暂往料理。印光大师是时常写信到社中请书，或是邮寄他处。哎！大师真是戒律精严，他虽请一本书，也是要给钱的。
七月十日是丛林常例可以告假的，我因为要到各大丛林去参学，就于那日告假离开了苏州，至今一钵千家饭，孤身万里游，到处挂褡，度我云水生活。昨天听见同参道友说，印光大师生西了。我吃了一惊，问道：“真的么？”那位同参道：“哪有假的。听说念佛见佛，决定往生西方。”嗳！大师固然乘愿再来，来去无碍，我等五浊恶世的罪苦众生，丧失导师，长夜漫漫，何时旦呢？
我皈依大师已有十余年了，我与大师的因缘实在太深了。我在家时，大师因为听见我买书送人，他说：“你有多少钱买耶？”以后每逢弘化社新印一种书，总是几十包几十包的寄给我，这种书转送出去，发心的人是很多的。我屈指一算，介绍皈依大师座下的，好像有五百余人哩！
大师与我的因缘实在太深了！
印光大师轶事一
竹 如
印光大师，今涅槃矣。大师道风之严，晚世所希，遗教具有，法身常存。畴昔于上海太平寺谒大师，荷谆谆训诲，有如午夜钟声，至今犹深入八识田中，未敢或忘也。大师有胞兄，幼读儒书，于佛法未尝信仰。大师年二十一，礼空王出家，其兄至寺绐之曰：“母病笃，弟宜回家一省。”大师随之返。离寺既遥，兄于途中出俗服，厉声斥之曰：“汝不易僧装，吾必死汝于此！”大师无奈，勉从之。抵家，母无恙，家人虑大师潜逃，防之綦严。戚家有喜事，兄偕大师往贺，席间师故大啖猪肉，兄大悦，以为大师无复有出家之志矣，防遂疏。未几，大师遁至寺，告其师曰：“此寺弟子住不得矣。”其师亦是修苦行者，给大师银币一圆，大师于是行脚云游矣。光绪十八年，大师住北京阜成门外圆广寺，一日与一僧在西直门外缓步，一丐童年十五六，向大师乞钱。大师曰：“念一句佛，与汝一钱！”丐童不念。大师又曰：“念十句佛，与汝十钱！”丐童仍不肯念。大师将钱袋取出，约有四百多钱，和颜谓之曰：“汝念一句，与汝一钱，尽管念，我尽此一袋钱给完为止。”丐童大哭，终不肯念。大师叹其太乏善根，因与一文钱而去。此二则轶事，乃大师亲与我说。《觉有情》编者以大师西逝，向余征稿，书此畀之。
印光大师轶事二
彭孟庵
丁丑变后，避乱灵岩，其时儿子兆农法名开本，未离膝下一步。一日与同舍郎某，因小事生意气，为师所知，即呼开本从容教训曰：“尔年已不小了，应学做人之道。忍之一字，尔曾闻乎？忆吾童时，或年不尔若，吾家聚族而居，每值秋获毕，村中必演戏酬神，旧例也。一日戏未开锣，予携一椅，置台前数十武之居中地点，拟坐而听。村中同姓某，粗而暴，向予厉声曰：此椅谁置？予答曰我。语声未绝，彼即掴我两耳光，将椅抛去数尺外。予登时头痛欲昏，眼花乱灿，忍痛吞声，不敢闻于父母，恐父母爱子心切，酿成口角也。从此益知自励，不敢稍有疏忽。越数年长成，薄得村众垂青，暴者遇吾于途，迎而笑曰：请至吾家坐。予亦一笑诺之。此事生平未尝告人知，予固示弱，弱亦何妨？望尔学吾之弱，不可以新名词之竞争二字，奉为神圣不可侵犯也。”旋复蒙作《人字发隐》一文以诫之。师之慈悲，固为天下人所共见，师生平隐德颇多，而不与人言。师今往矣，谨录此一席训话，公诸天下，亦即师轶事之一也。
弟子慧健敬述
印光大师画像记
张觉明女士
余自民国廿三年春皈依大师后，屡思赴苏叩聆教诲，而久未如愿。廿五年春，忽梦有人导行赴苏礼师，见上坐者法相庄严，祥光四照。醒而怀疑，以为大师年逾古稀，且素有目疾，决不似所梦之僧丰颐广颡，目光弈弈也。后有同仁十八人，嘱介绍皈依大师座下，是时小疾未愈，懒于握管，稽迟数日，犹未禀闻。乃在六月晦日，又梦大师，常服立檐下，手握念珠，庄容诏余云：“明日可介绍来。”乃于七月朔日力疾作书，末复详述二次梦境之奇，并询二次梦中瞻仰师容，何以均见双目无病。盖当时尚疑梦境难凭也，乃蒙大师覆谕云：
觉明居士鉴：所言以文字书画音乐，接引初机，入佛法海，乃菩萨大愿。然须自审有不随境缘所转之定力，则于己于人均有大益，否则一味向外事上用心，恐于了生死一着子弄得难以成就也。(中略)学佛之人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方为真佛弟子。《净土五经》，须于前后两序注意，自知净土法门之广大微妙，庶不被他种知识所摇惑。所言做梦，乃汝诚心所现，非光能为人现身于梦中也。光博地凡夫，然每有言梦见或有训饬者，此皆由彼之诚心，感观世音菩萨应机为现，正所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。菩萨尚现山河大地、楼台殿阁、桥梁道路、什物器具，况人乎哉？光目无病相，祈慧察。
印光谨覆 七月初五
后有同门弟子，嘱向大师求道影。乃蒙覆谕云：
朝觉鉴：来书备悉，今令弘化社寄半身像四张，画像四张。此画像下有一封长信，颇与初发心者有关系。画此像之人，乃无锡人，素不相识，画而交于皈依弟子，彼遂并长信而照之，送弘化社若干张云云。(下略)
余展阅之顷，不觉失声称奇，盖半身像之慈容，宛然首次梦中所礼僧也。乃复禀请，谓余亦略解丹青，愿将梦中所见庄严法相，写于素绢，藉留纪念。乃得大师覆谕云：
朝觉居士鉴：所言相片与所梦相同者，此中大有深义，切不可以己意妄认。光业力凡夫，岂能于梦中现相？盖以汝之诚心，感观世音菩萨为汝现作光之形相，令汝生正信心。所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，桥梁道路，楼台殿阁，山水草木，无一不现。当知神通妙用，在乎能现之人，不在乎所现之境。汝认奴为主，不免以凡滥圣，俾光与汝同获莫大之罪过，孤负大士为汝现相之心矣！千万不可绘，亦不可纪，免得好做假招子者照样仿行。此种梦事，每每有之，盖以佛门无人，菩萨欲令增长信心，故以木雕泥塑之像，作神通妙用之相，以发起正信而不令退失。深长思之。菩萨之慈悲引导，无微不至矣！祈慧察。
印光谨覆 八月十八日
余又奉禀，谓既蒙观世音菩萨慈悲化导，则弟子亦应留画作纪念，使后世儿孙见之，生正信心。首次梦见之法相，既不宜绘，则二次所见之凡夫立相，可以绘否？乃得大师覆谕云：
(上略)至于画全身立相，也无关紧要。但不可以凡滥圣，妄为推尊，庶后来之人不至疑为僭越，又不至妄生效法也。祈慧察。
印光谨覆 九月初八日
余既获命，乃恭敬摹写，惟大师所赐之半身相，作椭圆形，只露半肩及胸之小部份，且面露笑容，与二次梦见之严肃不同。无锡某君所绘系坐像，形体甚小，眉目不清晰，两手不露，皆无可取法。乃追思梦境，悉心绘出，既成，即摄影先寄范古农、邓慧载两老居士一阅，长短肥瘦，是否如此？覆书均称神态毕肖。乃更拟五律一首，七绝四首，并一联，邮恳大师鉴正。蒙复谕云：
朝觉鉴：光本一土木形…
《印光大师永思集 悼文 赞词 挽联 诗偈 书简 跋语 附录》全文未完，请进入下页继续阅读…