..續本文上一頁示現，十地等覺降臨也，我等凡愚無知，世緣難了，豈解聖情！明觀自慚道薄德輕，不過與大師有一粥之緣，不惜話墮，以仰契老人之心，聊表追慕之忱。且願以一得之愚，剖開骨髓，供養四衆，希望人人追隨老人之後，念佛生西，直趨菩提，再來娑婆普度衆生也！
〔編者按〕禅宗尊宿明觀禅師，湖北武昌人，出家已叁十余年，梵行精嚴，過午不食，長坐不臥，行頭陀行，老而彌笃。雲遊至天臺山，卓錫明岩月光洞，洞固寒山大士棲真之所，風景幽絕。禅師徹悟向上一著，每夜施放蒙山，利濟幽冥，甚昭靈感。赤城朝陽洞有羽士，爲牆垣壓斃，已閱五載。禅師至赤城，諸弟子愍羽士橫死，請禅師超度。師放蒙山，衆見羽士肅立座前，作皈依狀，並有亡者多人，至禅師前，鬼影幢幢，衆目共睹。民國二十八年，編者嘗從禅師習定于赤城山，顧我暗鈍，無所得。禅師絕意名聞利養，說法隨機，常教人念阿彌陀佛。開示法要，痛切處每至流涕，其悲心之切，有如此者。此文評骘印光大師，泯盡門戶，想大師在蓮池會上，以天眼遙觀此文，當微笑也。——編者饒舌。
印光大師許我出家
慧 叁
印光大師是素不主張人出家的，因我再叁的要求，才特別允許了，並且還替我擇定了一位剃度恩師——天臺宗大德興慈老法師。他說：“你既真心出家，要跟有道德的師父才好。興慈法師是一位有道有德的和尚，你要好好的跟他學。”
這話是在二十七年冬天，我出家的心是熱極了，早年曾一度到杭州出家，沒有成功，被我的叔父追回來的，這是第二次發心了。到了二十八年正月，我就將店務家務交與兩弟，因我全家現已信佛，我也素抱獨身，沒有結婚，毫無挂牽，母親也慈許了，真是歡喜至極！
二月初八的早晨，離開故鄉到了上海法藏寺，整整的住了八個月，才蒙吾師上興下慈，于次年二月十九日觀世音菩薩聖誕，正式剃度，做了小沙彌。十月初一日到寶華山求受具足大戒，至十二月初一日圓戒後，當天就趕到靈岩山拜谒印光大師，以謝介紹我出家的一番深重洪恩。當時大師看見了我圓頂光頭，已變成了一個和尚，很歡喜的道：“你來了！你現在叫什麼名字？”我說：“弟子慧叁！”大師笑笑，命我坐下。大師說：“你要到哪裏去參學？”我道：“想到金山。”大師說：“還是到天臺山去，跟你師父興慈法師聽經研教好。”
說也奇怪，大師是教人專持一句佛號，不要多研經教、做大通家的，他竟叫我研教。然而大師是慈悲心切，恐怕常人執理廢事，反不如單提一句名號，現生實得往生利益，免得多兜圈子，空吃許多苦，並非是一概不叫人研習經教的。
但是不久甯波封鎖，天臺山道途阻梗，大師就命我住在靈岩山了，一直到今年(二十九年)叁月初八日，因爲蘇州弘化社乏人照料，妙真法師托我暫往料理。印光大師是時常寫信到社中請書，或是郵寄他處。哎！大師真是戒律精嚴，他雖請一本書，也是要給錢的。
七月十日是叢林常例可以告假的，我因爲要到各大叢林去參學，就于那日告假離開了蘇州，至今一缽千家飯，孤身萬裏遊，到處挂褡，度我雲水生活。昨天聽見同參道友說，印光大師生西了。我吃了一驚，問道：“真的麼？”那位同參道：“哪有假的。聽說念佛見佛，決定往生西方。”嗳！大師固然乘願再來，來去無礙，我等五濁惡世的罪苦衆生，喪失導師，長夜漫漫，何時旦呢？
我皈依大師已有十余年了，我與大師的因緣實在太深了。我在家時，大師因爲聽見我買書送人，他說：“你有多少錢買耶？”以後每逢弘化社新印一種書，總是幾十包幾十包的寄給我，這種書轉送出去，發心的人是很多的。我屈指一算，介紹皈依大師座下的，好像有五百余人哩！
大師與我的因緣實在太深了！
印光大師轶事一
竹 如
印光大師，今涅槃矣。大師道風之嚴，晚世所希，遺教具有，法身常存。疇昔于上海太平寺谒大師，荷諄諄訓誨，有如午夜鍾聲，至今猶深入八識田中，未敢或忘也。大師有胞兄，幼讀儒書，于佛法未嘗信仰。大師年二十一，禮空王出家，其兄至寺绐之曰：“母病笃，弟宜回家一省。”大師隨之返。離寺既遙，兄于途中出俗服，厲聲斥之曰：“汝不易僧裝，吾必死汝于此！”大師無奈，勉從之。抵家，母無恙，家人慮大師潛逃，防之綦嚴。戚家有喜事，兄偕大師往賀，席間師故大啖豬肉，兄大悅，以爲大師無複有出家之志矣，防遂疏。未幾，大師遁至寺，告其師曰：“此寺弟子住不得矣。”其師亦是修苦行者，給大師銀幣一圓，大師于是行腳雲遊矣。光緒十八年，大師住北京阜成門外圓廣寺，一日與一僧在西直門外緩步，一丐童年十五六，向大師乞錢。大師曰：“念一句佛，與汝一錢！”丐童不念。大師又曰：“念十句佛，與汝十錢！”丐童仍不肯念。大師將錢袋取出，約有四百多錢，和顔謂之曰：“汝念一句，與汝一錢，盡管念，我盡此一袋錢給完爲止。”丐童大哭，終不肯念。大師歎其太乏善根，因與一文錢而去。此二則轶事，乃大師親與我說。《覺有情》編者以大師西逝，向余征稿，書此畀之。
印光大師轶事二
彭孟庵
丁醜變後，避亂靈岩，其時兒子兆農法名開本，未離膝下一步。一日與同舍郎某，因小事生意氣，爲師所知，即呼開本從容教訓曰：“爾年已不小了，應學做人之道。忍之一字，爾曾聞乎？憶吾童時，或年不爾若，吾家聚族而居，每值秋獲畢，村中必演戲酬神，舊例也。一日戲未開鑼，予攜一椅，置臺前數十武之居中地點，擬坐而聽。村中同姓某，粗而暴，向予厲聲曰：此椅誰置？予答曰我。語聲未絕，彼即掴我兩耳光，將椅抛去數尺外。予登時頭痛欲昏，眼花亂燦，忍痛吞聲，不敢聞于父母，恐父母愛子心切，釀成口角也。從此益知自勵，不敢稍有疏忽。越數年長成，薄得村衆垂青，暴者遇吾于途，迎而笑曰：請至吾家坐。予亦一笑諾之。此事生平未嘗告人知，予固示弱，弱亦何妨？望爾學吾之弱，不可以新名詞之競爭二字，奉爲神聖不可侵犯也。”旋複蒙作《人字發隱》一文以誡之。師之慈悲，固爲天下人所共見，師生平隱德頗多，而不與人言。師今往矣，謹錄此一席訓話，公諸天下，亦即師轶事之一也。
弟子慧健敬述
印光大師畫像記
張覺明女士
余自民國廿叁年春皈依大師後，屢思赴蘇叩聆教誨，而久未如願。廿五年春，忽夢有人導行赴蘇禮師，見上坐者法相莊嚴，祥光四照。醒而懷疑，以爲大師年逾古稀，且素有目疾，決不似所夢之僧豐頤廣颡，目光弈弈也。後有同仁十八人，囑介紹皈依大師座下，是時小疾未愈，懶于握管，稽遲數日，猶未禀聞。乃在六月晦日，又夢大師，常服立檐下，手握念珠，莊容诏余雲：“明日可介紹來。”乃于七月朔日力疾作書，末複詳述二次夢境之奇，並詢二次夢中瞻仰師容，何以均見雙目無病。蓋當時尚疑夢境難憑也，乃蒙大師覆谕雲：
覺明居士鑒：所言以文字書畫音樂，接引初機，入佛法海，乃菩薩大願。然須自審有不隨境緣所轉之定力，則于己于人均有大益，否則一味向外事上用心，恐于了生死一著子弄得難以成就也。(中略)學佛之人，必須要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，方爲真佛弟子。《淨土五經》，須于前後兩序注意，自知淨土法門之廣大微妙，庶不被他種知識所搖惑。所言做夢，乃汝誠心所現，非光能爲人現身于夢中也。光博地凡夫，然每有言夢見或有訓饬者，此皆由彼之誠心，感觀世音菩薩應機爲現，正所謂應以何身得度者，即現何身而爲說法。菩薩尚現山河大地、樓臺殿閣、橋梁道路、什物器具，況人乎哉？光目無病相，祈慧察。
印光謹覆 七月初五
後有同門弟子，囑向大師求道影。乃蒙覆谕雲：
朝覺鑒：來書備悉，今令弘化社寄半身像四張，畫像四張。此畫像下有一封長信，頗與初發心者有關系。畫此像之人，乃無錫人，素不相識，畫而交于皈依弟子，彼遂並長信而照之，送弘化社若幹張雲雲。(下略)
余展閱之頃，不覺失聲稱奇，蓋半身像之慈容，宛然首次夢中所禮僧也。乃複禀請，謂余亦略解丹青，願將夢中所見莊嚴法相，寫于素絹，藉留紀念。乃得大師覆谕雲：
朝覺居士鑒：所言相片與所夢相同者，此中大有深義，切不可以己意妄認。光業力凡夫，豈能于夢中現相？蓋以汝之誠心，感觀世音菩薩爲汝現作光之形相，令汝生正信心。所謂應以何身得度者，即現何身而爲說法，橋梁道路，樓臺殿閣，山水草木，無一不現。當知神通妙用，在乎能現之人，不在乎所現之境。汝認奴爲主，不免以凡濫聖，俾光與汝同獲莫大之罪過，孤負大士爲汝現相之心矣！千萬不可繪，亦不可紀，免得好做假招子者照樣仿行。此種夢事，每每有之，蓋以佛門無人，菩薩欲令增長信心，故以木雕泥塑之像，作神通妙用之相，以發起正信而不令退失。深長思之。菩薩之慈悲引導，無微不至矣！祈慧察。
印光謹覆 八月十八日
余又奉禀，謂既蒙觀世音菩薩慈悲化導，則弟子亦應留畫作紀念，使後世兒孫見之，生正信心。首次夢見之法相，既不宜繪，則二次所見之凡夫立相，可以繪否？乃得大師覆谕雲：
(上略)至于畫全身立相，也無關緊要。但不可以凡濫聖，妄爲推尊，庶後來之人不至疑爲僭越，又不至妄生效法也。祈慧察。
印光謹覆 九月初八日
余既獲命，乃恭敬摹寫，惟大師所賜之半身相，作橢圓形，只露半肩及胸之小部份，且面露笑容，與二次夢見之嚴肅不同。無錫某君所繪系坐像，形體甚小，眉目不清晰，兩手不露，皆無可取法。乃追思夢境，悉心繪出，既成，即攝影先寄範古農、鄧慧載兩老居士一閱，長短肥瘦，是否如此？覆書均稱神態畢肖。乃更擬五律一首，七絕四首，並一聯，郵懇大師鑒正。蒙複谕雲：
朝覺鑒：光本一土木形…
《印光大師永思集 悼文 贊詞 挽聯 詩偈 書簡 跋語 附錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…