..续本文上一页位、转轮王位、亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失堕三恶道中，二劫三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持。[10]
奉比丘戒，二百五十，不犯道禁，护得度法。行止礼节，不失仪捡，忽除所有，靖恭畏慎，一心平等，修习正戒也。远离于杀，不执刀杖，心怀惭愧，普安一切。不施恐怖，其心清净，无所加害。远离盗窃，除不与取，乐喜惠施，心欲放舍所思念安，常自护己，其心清净，不与不取。远离淫行，净修梵行，志于贞洁，消灭浊欲，其心清净，不为色惑。远离妄语，不尚虚诞，未曾诈殆，志存诚信，所住安谛，不违世誓，其心清净，不怀欺伪。不乐两舌，谗谤败德，未曾传说，鬪乱彼此，和解变诤，散除怨害，其心清净，不仇两舌。远离恶口，不好骂詈，每制自在，未曾放恣吐不善言，所说柔顺，无麤犷辞，听服踊跃归仰，其心清净，曾不骂詈。远离绮语，发言应节，无所毁害，详在谊法，所说安详，寂静无失，分别情理，其心清净，曾不骂詈。远离绮语，发言应节，无所毁害，详在谊法，所说安详，寂静无失，分别情理，其心清净，志不绮语，远离无黠。除去愚心，不贪他有，不求人短，己身及人，常求大止，其心清净，不怀愚痴。远离嗔怒，无恚害意，常怀慈心，志存善权，哀护蠕动，羞愧安慰一切众类，其心清净，不怀恚怒。[11]
四、诚信、友爱在生活中的重要性
佛教认为诚信、友爱在现实生活中非常的重要，是我们现实社会所共同的追求，是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要，也是人必须而且应当具备的基本素质和品格。
王告诸臣并诸人民，夫人生世，诚信为本，虚妄苟存，情所未许。宁就信死，不妄语生。复为种种，说诚信之利，广为分别虚妄之罪。诸臣悲咽，一更无言。[12]
昔定光佛时，别我为佛，名释迦文，令果得之。从无数劫，勤苦所求，适今得耳。自念宿命，诸所施为，慈孝仁义，礼敬诚信，中正守善，虚心学圣。柔弱净意，行六度无极，布施持戒，忍辱精进，一心智慧，习四等心，慈悲喜护。养育众生，如视赤子，承事诸佛，积德无量，累劫勤苦，不望其功，今悉自得。[13]
无义不诚信欺妄好鬪诤 当知远离此近愚兴罪多 仁贤言诚信多闻戒行具当知亲附此近智诚善多[14]
鹿母说已，便舍而去，二子呜啼悲泣恋慕，从后追寻顿地复起，母顾命曰；尔还勿来，无得母子并命俱死，吾没甘心伤汝未识，世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄，何为悲怜徒益忧患，但当建行毕罪，于是母复为子，说此偈言：吾前生贪爱，今来为畜身，生世皆有死无脱不终患，制意一离贪，然后乃大安，宁就诚信死，终不欺殆生，将行示水草，为说非常苦，丌没无遗恨，念恩不敢负。[15]
(新和尚)谓草堂曰：凡住持之职，发言行事要在诚信。言诚，而信所感必深；言不诚，信所感必浅。不诚之言，不信之事，虽平居庶俗，犹不忍行。恐见欺于乡党，况为丛林主，代佛祖宣化。发言行事，苟无诚信，则湖海衲子，孰相从焉！[16]
圆悟禅师曰：学道存乎信，立信在乎诚。存诚于中，然后俾众无惑；存信于己，可以教人无欺。惟信与诚有补无失，是知诚不一，则心莫能保；信不一，则言莫能行。古人云：衣食可去诚信不可失，惟善知识当教人以诚信。且心既不诚，事既不信，称善知识可乎？易曰：惟天下至诚，遂能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。而自既不能尽，于己欲望尽于人，众必绐而不从，自既不诚于前。而曰诚于后，众必疑而不信。所谓割发宜及肤，剪爪宜侵体。良以诚不至，则物不感；损不至，则益不臻。盖诚与信不可斯须去已也明矣！[17]
五、诚信、友爱构建和谐社会的因素
佛教是立足于现实社会的教化，绝不脱离世间而孤立存在。佛教认为诚信、友爱是构建和谐社会的重要因素，不仅是构建社会主义和谐社会的一个重要基础，也是社会主义和谐社会的一个重要标志。在佛门中有兄弟友爱，宗族和睦；五教施政，社会和谐的说法。
王尔时以五教治政，不枉人民。一者、慈仁不杀恩及群生；二者、清让不盗捐己济众；三者、贞洁不淫不犯诸欲；四者、诚信不欺言无华饰；五者、奉孝不醉行无沾污。当此之时，牢狱不设，鞭杖不加，风雨调适，五谷丰熟，灾害不起，其世太平。四天下民，相率以道，信善得福，恶有重殃，死皆升天，无入三恶道者。[18]
若为子而孝养父母、为兄而友爱昆弟、为弟而钦顺其兄，闺门之内无不尽善、宗族之间无不和睦，乡党邻里姻亲相接以礼、相与以恩，以至事君则赤心为国、为官则仁慈利民、为长善以安众、为下则勤以事上、或教导愚迷，或扶助孤弱、或济急难、或惠贫穷、或修桥砌井、或施药散食、或减己奉养以利他人，或临财饶人以自省约、或人以善或赞善止恶、随力随所作世间一切善。[19]
[1]《虚堂和尚语录》卷之七，大正藏第四十七7册，第1037页下。
[2]《那先比丘》经卷上，大正藏第三十二册，第697页 。
[3]《杂阿含经》卷第二十六，大正藏第二册，第189页中。
[4]《杂阿含经》卷第三十三，大正藏第二册，第238页上。
[5]《杂阿含经》卷第四十一，大正藏第二册，第297页下。
[6]《佛开解梵志阿经》，大正藏第一册第 261页上。
[7]《龙舒增广净土文》卷第四， 大正藏第四十 七册，第265页下。
[8] 《光赞经.摩诃般若波罗蜜顺空品第二》卷第一, 大正藏第八册，第151页。
[9]《长阿含经》卷第十一，大正藏第一册，第72页。
[10]《梵网经.卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》大正藏第二十四册，第1004～1005页。
[11]《佛说寂志果经》，大正藏第一册，第271页上。
[12]《贤愚经.无恼指鬘品第四十五》卷第十一，大正藏第四册，第426页下。
[13]《佛说太子瑞应本起经》卷下，大正藏第三册，第478页下。
[14]《法句经》卷下，大正藏第四册，第574页中。
[15]《/佛说鹿母经》，大正藏第三册，第454页下。
[16]《禅林宝训卷》第三，大正藏第四十八册，第1030页上。
[17]《禅林宝训》卷第二， 大正藏第四十八册，第1024页下。
[18]《度集经》卷第八，大正藏第三册第25页。
[19]《龙舒增广净土文》卷四，大正藏第四十七册，第265页。
《佛教论诚信友爱(戒毓法师)》全文阅读结束。