..續本文上一頁位、轉輪王位、亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果，一切皆失墮叁惡道中，二劫叁劫不聞父母叁寶名字，以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩，今學、當學、已學，如是十戒應當學，敬心奉持。[10]
奉比丘戒，二百五十，不犯道禁，護得度法。行止禮節，不失儀撿，忽除所有，靖恭畏慎，一心平等，修習正戒也。遠離于殺，不執刀杖，心懷慚愧，普安一切。不施恐怖，其心清淨，無所加害。遠離盜竊，除不與取，樂喜惠施，心欲放舍所思念安，常自護己，其心清淨，不與不取。遠離淫行，淨修梵行，志于貞潔，消滅濁欲，其心清淨，不爲色惑。遠離妄語，不尚虛誕，未曾詐殆，志存誠信，所住安谛，不違世誓，其心清淨，不懷欺僞。不樂兩舌，讒謗敗德，未曾傳說，鬪亂彼此，和解變诤，散除怨害，其心清淨，不仇兩舌。遠離惡口，不好罵詈，每製自在，未曾放恣吐不善言，所說柔順，無麤犷辭，聽服踴躍歸仰，其心清淨，曾不罵詈。遠離绮語，發言應節，無所毀害，詳在誼法，所說安詳，寂靜無失，分別情理，其心清淨，曾不罵詈。遠離绮語，發言應節，無所毀害，詳在誼法，所說安詳，寂靜無失，分別情理，其心清淨，志不绮語，遠離無黠。除去愚心，不貪他有，不求人短，己身及人，常求大止，其心清淨，不懷愚癡。遠離嗔怒，無恚害意，常懷慈心，志存善權，哀護蠕動，羞愧安慰一切衆類，其心清淨，不懷恚怒。[11]
四、誠信、友愛在生活中的重要性
佛教認爲誠信、友愛在現實生活中非常的重要，是我們現實社會所共同的追求，是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要，也是人必須而且應當具備的基本素質和品格。
王告諸臣並諸人民，夫人生世，誠信爲本，虛妄苟存，情所未許。甯就信死，不妄語生。複爲種種，說誠信之利，廣爲分別虛妄之罪。諸臣悲咽，一更無言。[12]
昔定光佛時，別我爲佛，名釋迦文，令果得之。從無數劫，勤苦所求，適今得耳。自念宿命，諸所施爲，慈孝仁義，禮敬誠信，中正守善，虛心學聖。柔弱淨意，行六度無極，布施持戒，忍辱精進，一心智慧，習四等心，慈悲喜護。養育衆生，如視赤子，承事諸佛，積德無量，累劫勤苦，不望其功，今悉自得。[13]
無義不誠信欺妄好鬪诤 當知遠離此近愚興罪多 仁賢言誠信多聞戒行具當知親附此近智誠善多[14]
鹿母說已，便舍而去，二子嗚啼悲泣戀慕，從後追尋頓地複起，母顧命曰；爾還勿來，無得母子並命俱死，吾沒甘心傷汝未識，世間無常皆有別離。我自薄命爾生薄，何爲悲憐徒益憂患，但當建行畢罪，于是母複爲子，說此偈言：吾前生貪愛，今來爲畜身，生世皆有死無脫不終患，製意一離貪，然後乃大安，甯就誠信死，終不欺殆生，將行示水草，爲說非常苦，丌沒無遺恨，念恩不敢負。[15]
(新和尚)謂草堂曰：凡住持之職，發言行事要在誠信。言誠，而信所感必深；言不誠，信所感必淺。不誠之言，不信之事，雖平居庶俗，猶不忍行。恐見欺于鄉黨，況爲叢林主，代佛祖宣化。發言行事，苟無誠信，則湖海衲子，孰相從焉！[16]
圓悟禅師曰：學道存乎信，立信在乎誠。存誠于中，然後俾衆無惑；存信于己，可以教人無欺。惟信與誠有補無失，是知誠不一，則心莫能保；信不一，則言莫能行。古人雲：衣食可去誠信不可失，惟善知識當教人以誠信。且心既不誠，事既不信，稱善知識可乎？易曰：惟天下至誠，遂能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。而自既不能盡，于己欲望盡于人，衆必绐而不從，自既不誠于前。而曰誠于後，衆必疑而不信。所謂割發宜及膚，剪爪宜侵體。良以誠不至，則物不感；損不至，則益不臻。蓋誠與信不可斯須去已也明矣！[17]
五、誠信、友愛構建和諧社會的因素
佛教是立足于現實社會的教化，絕不脫離世間而孤立存在。佛教認爲誠信、友愛是構建和諧社會的重要因素，不僅是構建社會主義和諧社會的一個重要基礎，也是社會主義和諧社會的一個重要標志。在佛門中有兄弟友愛，宗族和睦；五教施政，社會和諧的說法。
王爾時以五教治政，不枉人民。一者、慈仁不殺恩及群生；二者、清讓不盜捐己濟衆；叁者、貞潔不淫不犯諸欲；四者、誠信不欺言無華飾；五者、奉孝不醉行無沾汙。當此之時，牢獄不設，鞭杖不加，風雨調適，五谷豐熟，災害不起，其世太平。四天下民，相率以道，信善得福，惡有重殃，死皆升天，無入叁惡道者。[18]
若爲子而孝養父母、爲兄而友愛昆弟、爲弟而欽順其兄，閨門之內無不盡善、宗族之間無不和睦，鄉黨鄰裏姻親相接以禮、相與以恩，以至事君則赤心爲國、爲官則仁慈利民、爲長善以安衆、爲下則勤以事上、或教導愚迷，或扶助孤弱、或濟急難、或惠貧窮、或修橋砌井、或施藥散食、或減己奉養以利他人，或臨財饒人以自省約、或人以善或贊善止惡、隨力隨所作世間一切善。[19]
[1]《虛堂和尚語錄》卷之七，大正藏第四十七7冊，第1037頁下。
[2]《那先比丘》經卷上，大正藏第叁十二冊，第697頁 。
[3]《雜阿含經》卷第二十六，大正藏第二冊，第189頁中。
[4]《雜阿含經》卷第叁十叁，大正藏第二冊，第238頁上。
[5]《雜阿含經》卷第四十一，大正藏第二冊，第297頁下。
[6]《佛開解梵志阿經》，大正藏第一冊第 261頁上。
[7]《龍舒增廣淨土文》卷第四， 大正藏第四十 七冊，第265頁下。
[8] 《光贊經.摩诃般若波羅蜜順空品第二》卷第一, 大正藏第八冊，第151頁。
[9]《長阿含經》卷第十一，大正藏第一冊，第72頁。
[10]《梵網經.盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》大正藏第二十四冊，第1004～1005頁。
[11]《佛說寂志果經》，大正藏第一冊，第271頁上。
[12]《賢愚經.無惱指鬘品第四十五》卷第十一，大正藏第四冊，第426頁下。
[13]《佛說太子瑞應本起經》卷下，大正藏第叁冊，第478頁下。
[14]《法句經》卷下，大正藏第四冊，第574頁中。
[15]《/佛說鹿母經》，大正藏第叁冊，第454頁下。
[16]《禅林寶訓卷》第叁，大正藏第四十八冊，第1030頁上。
[17]《禅林寶訓》卷第二， 大正藏第四十八冊，第1024頁下。
[18]《度集經》卷第八，大正藏第叁冊第25頁。
[19]《龍舒增廣淨土文》卷四，大正藏第四十七冊，第265頁。
《佛教論誠信友愛(戒毓法師)》全文閱讀結束。