..续本文上一页鲜事”，而他想像不出，在寺院清修每日固定的—功课、睡眠、一天早午两顿(再变也是粥、饭、菜)饮食(甚至有人日中一食)刻板的生活，如果短期还可以忍受，长期地十年、二年乃至五十年如何过得去？”我笑了笑告诉他:“如果您期待著高潮的新鲜感，那就要有承受低潮落寞感的心理准备，因为这是无法避免的；所以有智慧的人，是求—平常心。”
“平常心”三个字容易写，更易说，但要保持心的“平常”，(不是一分钟，十分钟而已。)岂是容易做到？您即使没玩过，也大概可以想像“塑”泥人或捏粘土，以及木“雕”刻佛像吧！做个比较—一般未论修行的凡夫俗子，就如同塑泥人一样，用一团团的粘泥组合成一个人，就好比俗话说用“五子登科”—妻子、儿子、车子、房子、钱子(也代表事业)来组成填空自己的人生;(但独缺了奉养父母、道德良心，所以往往成了有身无心的行尸走肉。)而当中的某一团粘泥变质了—如儿子成了流氓或死了，刚买的BMW被偷了，房子遇地震全毁了……，您能堪忍吗？试问自己，不要回避，更不要说—我没那么倒霉。若是一个修行人，就好比雕木头一样，得把多余的部份去掉，才能独存所要的形像;所以出家要先剃发穿染坏色的衣，且出离“小我”的家，去完成“大我”的奉献;如印度德雷莎修女所创办“垂死者之家”的住院修女，他们也过著清贫的生活，每人只有二或三套补了又补的纱丽，每天作息除了服务就是祈祷，但她们却甘之如饴地充满喜悦。
“舍得”—没有“舍”怎能“得”，没有“付出”那来的“收获”？由于我们过去生有造善业，所以召感世间的荣华富贵，可令感一时、一世的荣耀；但是在因地当中，我们是以有生有灭的无常之心所造，所以今生所感的果报也必定是有生灭的，(所以天人福报不可依恃，终非究竟解脱。如果您是不怕再轮回的苦，当然可以在世间五欲上追求；不然是非修出世法不可的。)它的势力再大，就如奋力将石头往天空一掷，再高远总是迟早会掉落到地面的；面对这种无常迁变的坏苦(三苦之一。佛法将人身心之苦大略分三:(1)、苦苦:即一切不如意的苦受法，它会逼迫身心。(2)、坏苦:即一切如意的乐受法，它会因无常变异为苦受，所谓乐极生悲。(3)、行苦:除了如意、不如意法之外，所余的舍受法，也就是因缘和合的一切有漏造作，所以有生灭迁流的身心逼恼，就如同“岁月无情摧人老”一般，年轻总不识老年的滋味，待醒觉之时总是悔恨多。)如果修行人有智慧地保持平常心不仅尚可堪忍，乃至以觉悟无常败坏之苦，更可为入道之门；但问题是—凡夫众生不是如此，对于快乐的果报是爱取的，若平日对此五欲染污之境界贪爱一分，便心理准备—当无常变异或失去时，便要承担一分的痛苦，有十分就有十分的苦；就如天平的两端，当失去平衡时，不要只短视的看到翘起的一端，还要注意隐伏在平衡下的另一端才对的。(因为三界本就是对待而生—有长即有短、美丑、高低、贫富皆是如此。)
既然觉悟三界五欲究竟是苦受，那么要将心安于何处？三国的诸葛亮先生，纵然才高八斗地说出“淡泊以明志，宁静以致远”，但实际上他仍跳脱不出业力地搞世间法那一套。只有内心真正的寂静—“风雨中的宁静”，这种不受外境干扰的内心状态，才能得到快乐;即如大般涅槃的境界，才是一个实修的佛弟子真正的大皈依处。道证法师曾说过一句话很有道理：只有内心不快乐(不寂静)的人，才须要“娱乐”；您不觉得—当您花大把的钞票到国外疯狂采购、去逛街看电影、当追星族、大吃大喝一顿，或者在网咖泡一整天，沉溺在虚拟的情节当中，(竟然有人打电动，几天几夜不眠不休地撕战，结果死在网咖。)其结果只有—赚取身心的疲劳而已。
物质文明的进步，除了带给人们更加颓废怠惰外，心又何尝有幸福的感受？！多了几条南北高速公路、铁路，更没有时闲承欢膝下于父母;(当天即可往返，连一同进餐的时间也没有。)手机、网路，除了让电讯公司狠狠的敲了一笔，并没有消除内心的空虚与不安;大专学校的升格改制，只更降低了教育的品质;不仅IQ没增长，EQ更弱得不行，连硕士、博士也解决不了自已的情绪问题，以至于朋友、感情及学业压力竟都成了年轻人自杀的诱因；加上媒体资讯的快速传播，若未具洞悉的智慧，固然有才、有钱等样样占在前面的人，承受不了身心、物质相对而生的压力；就连没才、没钱等，输在起跑点上的人们，原本更有条件修“少欲知足”行的，却因妄想分别比较，所带来的压力创伤更是不小。真是哀哉！！
总结前面所提“日本官方将全国一年自杀人数三万四千的高自杀率，归咎于低迷不振的经济。”这样的论点，看了上面那么长的文字，您该心里有数了吧！无怪乎前面引宋朝杨杰居士所说:“爱不重，不生娑婆。”爱什么？就是贪爱一切虚妄的“相”啊！
经济的成长与衰退，只是无常相状的迁变而已，就如海浪有“高”便必然地等著「低”下，世间那有一法永远处在颠峰的状态呢？就如我们凡夫的心，时时保持在喜悦的状态也是不正常的；所以有是忧郁的心情，也是一般凡心的状态，只是一直持续一天到二周左右便成“忧郁症”了。因此，经济相上的迁变，只是造成自杀表相的原因而已，好比一个向来淡泊、少欲知足的人，经济的成长与衰退与他何干呢？这不正显示—大家对物欲的贪爱太过强烈之故吗？！故俗云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”而《八大人觉经》中云：“多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。”“心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。”由此看来，只求经济的快速成长，而忽略心灵智慧的相齐并进；本来有灵性的众生，应合理地运用无情的物质，或者说有情与无情应和谐地相依相存才对，而今却反被物质操控;这才是造成自杀的很本原因吧！
有道友很慈悲地提出一个论点来警策我们—如果我们今生没有往生西方极乐世界—不是证无生忍，“乘愿”再回入娑婆世界，而是不幸“乘业”再来的话，是百分之百有可能赶上下一个世纪的流行病—忧郁症(还有躁郁、精神分裂等)，因为时代的巨轮必因众生共业之力，仍继续不断地前进，物质文明的泛滥开发，取代了人性的成长，您—必须从妈妈的肚子生下，妈妈为要多赚些钱，让您不要输在起跑点；而想必须更努力的补英、数、理、化、电脑、篮球……才能高人一等出人头地，接著「五子”须登科……，然后得忧郁症、癌症、最后老死，再来一次“生命之旅”。前几天在电话中策励大姊要好好念佛求生西方，“难道您还想再来一次吗？”她坚决的告诉我:“拜托！千万不要了……”
请不要短视地只追求今生的享乐，或故意为逃避痛苦而自杀，因为将遗留多生多世的悔恨;如佛经中曾提及:有一次佛和阿难尊者一同在旷野游行，阿难见到天人为一具骷髅散花供养，另一具骷髅却为恶鬼所捶打;阿难有疑故问佛，佛告诉阿难—这二具骷髅各是天人与恶鬼的前身;因前世修十善所以升天享天乐，为报恩故来散花供养;反之，因前世造恶业，故堕鬼道受剧苦，为报复故来捶打。所以有智慧、责任感的人，必不至于将眼光只放在这一世而已。
记得前几年在中山高速公路上，看到一面保险公司的大广告墙，上面有一句广告用词，大概是这样的—“让我们保障您的梦想！”这家公司只要您按时缴付保费，或许可以保障到您这一世死亡之前，但现世当中恐怕也无法保障因有这些“梦想”而得到内心真正的快乐，更何况您还有生生世世不断的“梦想”要去酬偿呢！！与道友的警策，一同送您作参考;如果公信力不够，就相信佛！再不尔，大科学家爱因斯坦也曾警示您我的。
下一科再来看看—没有了“面包”(喻已于此科为我所破的物质文明)的爱情，它的背后真实面貌如何—
认清爱情背后的真相
千百个自杀理由，似乎皆可让我及世人感到同情;然为了世间的男欢女爱而自杀的，往往是最傻，而且最令人感到伤心，但竟是最为常见的，占了60％，故应让大家彻底了解—“爱情是个什么东西？”
好看色情影碟的人，我如果试问:剧中的男女主角是七、八十岁的老太公、老太婆领衔主演，您想花钱买来看吗？应该120％的人都是相同的答案—“不”，再加上怪异、作呕的表情吧！(这是我为劝诫，而询问过每一位青年所得到的答案，与无法想像的表情。)在佛法教其中《大智度论》卷十二中所说到:“如一美色，淫人见之以为净妙，心生染著;不净观人视之，种种恶露，无一净处;等妇见之，妒嗔憎恶，目不欲见，以为不净。淫人视之为乐，妒人观之为苦，行人观之得道，无豫(厌也)之人视之，无所适莫(厚薄)，如见土木。若此美色实净，四种人观，皆应见净;若实不净，四种人观，皆应不净；以是故知，好丑在心，外(境)无定也。”故说“色不迷人，人自迷”也。
再看看《自杀以后的真相》一书作者理性的评判:“爱情是个甚么东西？别的情形，我们暂且不问，只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了什么，甘心把性命牺牲？我想现在的人，高唱爱情，莫非就为这“爱情”二字么？恐怕除了这二字，世间再没有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，爱情还存在么？并且爱情究竟是个什么东西呢？我们也应当把这二字的意义，认明一下。我们常常听别人说什么爱情神圣咧！爱情纯洁咧！还有什么爱情艳似花咧，爱情美如玉咧！那些甜甜蜜蜜和和顺顺的美名，听到耳朵里，好像肉都要麻，骨都要酥，心思被它们弄得摇摇不定了。话虽这么说，傻终究是傻，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我就问道：爱情二字，多么的好，那么在父子兄弟朋友之间，行不行呢？因此有人答道：爱情的意义，却有广狭的，…
《等待黎明的时刻(修德法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…