..续本文上一页”(看过就算了)而已，可以这么说吗？！“噫！可为知(ㄓˋ)(同“智”)者道，难与俗人言也。”(明朝 蕅益大师这么说)
今天暂时停止
这部在台湾并没有流通的影片，是我在一位藏传出家的西方比丘尼的著作《心湖上的倒影》中，看到有以下的简介:“有一部电影《今天暂时停止》(Groundhog-Pay)这真是部佛教电影！内容是叙述有一个人，必须一再重新生活于同样的一天，直到他真正过好这一天。刚开始他抱著非常消极的态度，所以他在第一天制造了许多负面的因，人们和他的负面相应，所以他过得很不好。然后第二天，他又得从头经历同样的日子;接下来，相同的日子不停重复。(案:主角初谓“既无“明天”，便可随心所欲”—此正所谓“拨无因果”之大邪见。)他开始拼命找出路，企图自杀许多次，但次日早晨，他又在同样的房间和床铺上醒来，日期没有变，收音机里播放的还是相同的歌曲。他的心态经过许许多多的改变，直到最后，他把大部份时间都拿来帮助别人，他抢先阻止即将发生的惨案，因为他已经度过相同的这一天许多次，他所有的心态逐渐变成想方法帮助人。当他的内心态度转化，日子渐渐愈过愈好。最后，他终于能够突破而进入新的一天。”便托道友透过关系从美国带回来；虽然是纯想像的编导，若非学佛之人用心体会，可能收获不大，最多也只如片中的男主角—陷自我于沦溺而不得自拔的情况下，唯有透过省思，依一般世俗人舍苦求乐之情，找一个让自己精神得以慰藉的出口而已。
而依佛法的角度来看—若不能藉因果来断恶修善，不断地降伏狭隘的自我，从现实生活的名、利等跳脱，那变成一再地重复这种“苦”的回;好比剧中，给您无数次“今天”的机会，让想去学习突破，如果没有好好把握，即如古德曾说:“一切是考验，看尔怎么辨；
面若不识，须再从头炼。”在无数次的挫败轮回中，当您觉悟到—要放下自我，而去改过向善、慈悲仁爱、喜舍助人，这才是消减宿业、积功累德最宽广的正道，即如《观世音菩萨普门品》云：“慈眼视众生，福聚海无量”的道理一样；更是想要改造自已命运最有力的促媒，所以建议您多学习“付出”—“助人为快乐之本”(但要有智慧)，好比到医院、老人安养院、孤儿院、“慈济”或“创世基金会”等公益慈善团体去当义工，久久的熏习，您的心量会更开阔的。
您可以加被自己
在《自杀是灾难的开始》中，作者有几段话是很实际的：十三页“说实在，这后头都有一股莫名的力量，促使您产生这种非理性的行动。有时本身并非很想死，但却有一种控制不住的力量，教您去寻死。是否真有这种现象呢？的确是有，有很多医学上无法解答的现象，更是一般常识所无法解释的。”二三页“每当一个人快死的时候，都会有异相出现，只要您会观察，就可以看出他的气色不好，印堂发黑。这时，您要认真开导他，劝他赶快修行扭转业力；否则，若无善念与功德，这个劫数便难脱逃。”五二页“临死还能发起善念，算是积了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因缘。所以人要心存善念，能够存好心、说好话、行好事的好人，纵然在绝望的时候，也会有奇迹出现。这些万法因缘，都有很深的道理存在，要懂得看门道，而不要只是看熟闹。所谓：“人无功德，大地难容。”福报已尽的人自杀，一下就好了，再怎么救也挽不回。”
我们总不能一直期待别人的功德回向，所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，自己帮助自己是最实在的；尽管自己不够力量，但也会感加善缘来帮忙。至于如何加被自己呢？所谓“加被”—《佛光辞典》中释为:“指诸佛如来以慈悲心加护众生。”我愿意用广义来解释此名相，“加被”—若境界不动我的心念，我怎能感受到？所以凡能动我心念的，我都蒙受其“加被”，好比(一)、在台湾习俗，喜事收“红包”，丧事收“白包”，如果当您家办喜事时收到“白包”，会让您动什么念头？(二)、如果您是好色之徒，当看杂志中有美丑二女，光是平面的影相，会令您动什么心念？(三)、如果您最喜欢的人和最痛恨的人，同时迎面是来，您会有何念头交错？(四)、当您进入百货公司，楼上楼下地出入，您会有多少念头随尘境赶起落落？以上从颜色、照片、人物、诸物杂陈，可以说每个境界(不论有无生命、死人活人等)都是绕著「我”中心而起心动念，当然都会受其“加被”；既然一切境界都可“加被”我，那反过来，我可不可“加被”境界呢？答案是“可以的”；既然可以，我们是用贪、嗔、痴或不贪、不嗔、不痴来“加被”境界呢？这点是每个人都要问自己的。如果再谈得深些，佛法“一切唯心造”的道理—我们的心就如一面镜子，而镜内所现的境界都是我们自己内心的投射，今天如果您讨厌镜内的人，而“忘我”地用拳头将镜内人打死，结果先碎的是自已的心啊！所以心常怀负面消极的人要注意，如此感召的会是如何呢？我曾问过一个具有特殊能力的人—为什么有的人会遇到鬼而走衰运？他告诉我，每个人都有磁场，会发光;如佛是金光，而如果有修行的人会有黄、白的光，或福报大的人会有红色的光;至于心恶之人，光是黑色的，若常忧郁等有灰色思想的就是灰光;随心、业乃不同便有不同的光，而鬼就专门喜欢找灰黑色光的人—小心谨慎为妙！
上述就现实日用可体会的道理，也是根据佛法“一切唯心造”—即《佛说观无量寿佛经》:“是心作佛，是心是佛”的谛理而阐示：“心作心是”二句—明朝蕅益大师盛赞云：“此真念佛三昧之
要也。”清朝 彻悟大师更云：“实是释迦如来一代时教大法纲宗；更是十方三世一切诸佛法藏纲宗。”若要深论，非大彻大悟者能道，如我者只能做祖德之教加以传述而已。经中云：“心如工画师”—心就像一个画家一样，你看世间的所谓艺术家，其作品所陈现的，不就是他内心世界的“妄想”吗？所以，同一个时间、地点、题材，大家同时作画，但大家因妄想不同，故造种种业(有不同的风貌)，即《楞严》所谓“循业发现”的道理；今有所谓“艺术治疗”，即假借艺术的创作，可依其不可窥见的内心世界，借此呈现出来后，再治疗其“病因 ;如有一因地震而痛丧父母家人的小儿，他所画的彩虹不是七彩，而竟是黑灰等色。而我们的心，一下想善，一下子想恶的，就好比心的画家，画了一尊佛像，便随想而起了慈悲庄严之心相;若画了一淫女，随邪想便起了贪染之心相;倘若画了一恶鬼(如半夜行经墓地，而心自幻现鬼影憧憧之相。)，自己却被自己所画之恶相而吓坏了(此即是常说:最可怕的敌人，不是别人，正是自己。)—也就是“一切唯心”的道理。依此理，我们身口意三业，常常随佛而熏习，如断十恶修十善业、大慈大悲、念佛等，即三业时时造(作)佛之业，待修德圆满，自然还证—此心是佛，确定无疑;反之，若身口意常造凡夫贪嗔痴等业，因此不能超越凡夫的境界，岂又有何疑哉！所以，常起灰黑念头的人，其磁场光色，能召感不祥之物，便可理解了。又如《孔子家语．六本》云：“如入芝兰之室，久而不闻其香。”亦通此理;反之，若心常入粪坑呢？还须解释吗？建议您把《了九四训》此书彻底多读几遍，即可从世法入出世法矣！！
没有结束的“结束”—划上最后句点之前
走笔至此，已画龙点睛的将此书做个我自己认为已尽力的“圆满”结束;在未划上最后句点之前，再重点勾勒本书的眉目，送您最后的建议—结个善缘：
(一)、请您先将前面的架构表再浏览几次，回想其中您契机或重要的内容。
(二)、耕耘→收获，说穿了就是因+缘＝果的道理，将之放大，就是无量个“三世因果”—说无量(多)即是一，一即是无量，因为无量个因因果果都是由一念开始的；而从现前的一念真正去把握因果道理的关键，才是学习“因果”—身心世界的安顿之处，不至让业风吹得像无根飘泊的浮尘一般。
(三)、我们可以有“理想”，但千万不要存有“幻想”，而不脚踏实地于当下的努力耕耘；我们也都知道要“只问耕耘，不问收获”，但我们都得承认现代凡夫心力太弱了，在耕耘过程中，难免会因无常的身心及外在尘境变化而受到压力、挫折;因此，更要了知“计划”(妄想)永远比不上“变化”(无常)—过去如果可以挽回，那就让时光倒流，重新来过就好，何须懊悔不已呢？如果，过去不能挽回，懊悔又有何用？应好好把握当下去忏悔、改过迁善，才是最切实际的因应之道。
(四)、业是心造，要转业何尝不是由心下手？！有的人“临时抱佛脚”，却连佛脚是那只都不知道，所以往往在事相上的“用功”求不到感应便退了心；殊不知，业海起了滔天的大浪(喻险阻—恶业)是自己的无明风(喻烦恼)所掀起，当自已驾著小舟(喻心)面对大浪之际，“求之有道”—绝非求佛、耶稣、天主等帮我们夷平业海之浪；而是求佛、菩萨加被，让我们更平稳地驾驭这条小船，待心一“定”有了“智慧”，面对业浪时便无所畏
地欢喜承受—风会止息，浪也会不平而平，以智慧安忍的等待吧！
因为，既信因果的道理，了知因果绝不颠倒而辜负于我，那么安忍等待的，只是让时间去成熟罢了！有人等不及，便投机地—先享受(乐)后付款(苦);愿意等待的，便先苦后甘地“倒吃甘蔗”;俗云“尽人事，听天命”—未免有些消极，佛法的观念则是—尽自己本分而随顺因缘，而在随顺因缘当中，也不忘尽自己的本分，如此“努力论”才是另一学习因果的受益处。
(五)须知，会因“我”而容易打妄想成病，无非是放不下过去，期盼未来，而忘了当下所造成;《金刚经》说过去、现在、未来三心不可得，正是要人看破妄想的虚幻—即如认情所谓的爱情、金钱、事业等五欲尘劳，如果它们是真实不变的，当…
《等待黎明的时刻(修德法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…