..續本文上一頁”(看過就算了)而已，可以這麼說嗎？！“噫！可爲知(ㄓˋ)(同“智”)者道，難與俗人言也。”(明朝 蕅益大師這麼說)
今天暫時停止
這部在臺灣並沒有流通的影片，是我在一位藏傳出家的西方比丘尼的著作《心湖上的倒影》中，看到有以下的簡介:“有一部電影《今天暫時停止》(Groundhog-Pay)這真是部佛教電影！內容是敘述有一個人，必須一再重新生活于同樣的一天，直到他真正過好這一天。剛開始他抱著非常消極的態度，所以他在第一天製造了許多負面的因，人們和他的負面相應，所以他過得很不好。然後第二天，他又得從頭經曆同樣的日子;接下來，相同的日子不停重複。(案:主角初謂“既無“明天”，便可隨心所欲”—此正所謂“撥無因果”之大邪見。)他開始拼命找出路，企圖自殺許多次，但次日早晨，他又在同樣的房間和床鋪上醒來，日期沒有變，收音機裏播放的還是相同的歌曲。他的心態經過許許多多的改變，直到最後，他把大部份時間都拿來幫助別人，他搶先阻止即將發生的慘案，因爲他已經度過相同的這一天許多次，他所有的心態逐漸變成想方法幫助人。當他的內心態度轉化，日子漸漸愈過愈好。最後，他終于能夠突破而進入新的一天。”便托道友透過關系從美國帶回來；雖然是純想像的編導，若非學佛之人用心體會，可能收獲不大，最多也只如片中的男主角—陷自我于淪溺而不得自拔的情況下，唯有透過省思，依一般世俗人舍苦求樂之情，找一個讓自己精神得以慰藉的出口而已。
而依佛法的角度來看—若不能藉因果來斷惡修善，不斷地降伏狹隘的自我，從現實生活的名、利等跳脫，那變成一再地重複這種“苦”的回;好比劇中，給您無數次“今天”的機會，讓想去學習突破，如果沒有好好把握，即如古德曾說:“一切是考驗，看爾怎麼辨；
面若不識，須再從頭煉。”在無數次的挫敗輪回中，當您覺悟到—要放下自我，而去改過向善、慈悲仁愛、喜舍助人，這才是消減宿業、積功累德最寬廣的正道，即如《觀世音菩薩普門品》雲：“慈眼視衆生，福聚海無量”的道理一樣；更是想要改造自已命運最有力的促媒，所以建議您多學習“付出”—“助人爲快樂之本”(但要有智慧)，好比到醫院、老人安養院、孤兒院、“慈濟”或“創世基金會”等公益慈善團體去當義工，久久的熏習，您的心量會更開闊的。
您可以加被自己
在《自殺是災難的開始》中，作者有幾段話是很實際的：十叁頁“說實在，這後頭都有一股莫名的力量，促使您産生這種非理性的行動。有時本身並非很想死，但卻有一種控製不住的力量，教您去尋死。是否真有這種現象呢？的確是有，有很多醫學上無法解答的現象，更是一般常識所無法解釋的。”二叁頁“每當一個人快死的時候，都會有異相出現，只要您會觀察，就可以看出他的氣色不好，印堂發黑。這時，您要認真開導他，勸他趕快修行扭轉業力；否則，若無善念與功德，這個劫數便難脫逃。”五二頁“臨死還能發起善念，算是積了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因緣。所以人要心存善念，能夠存好心、說好話、行好事的好人，縱然在絕望的時候，也會有奇迹出現。這些萬法因緣，都有很深的道理存在，要懂得看門道，而不要只是看熟鬧。所謂：“人無功德，大地難容。”福報已盡的人自殺，一下就好了，再怎麼救也挽不回。”
我們總不能一直期待別人的功德回向，所謂“公修公得，婆修婆得，不修不得”，自己幫助自己是最實在的；盡管自己不夠力量，但也會感加善緣來幫忙。至于如何加被自己呢？所謂“加被”—《佛光辭典》中釋爲:“指諸佛如來以慈悲心加護衆生。”我願意用廣義來解釋此名相，“加被”—若境界不動我的心念，我怎能感受到？所以凡能動我心念的，我都蒙受其“加被”，好比(一)、在臺灣習俗，喜事收“紅包”，喪事收“白包”，如果當您家辦喜事時收到“白包”，會讓您動什麼念頭？(二)、如果您是好色之徒，當看雜志中有美醜二女，光是平面的影相，會令您動什麼心念？(叁)、如果您最喜歡的人和最痛恨的人，同時迎面是來，您會有何念頭交錯？(四)、當您進入百貨公司，樓上樓下地出入，您會有多少念頭隨塵境趕起落落？以上從顔色、照片、人物、諸物雜陳，可以說每個境界(不論有無生命、死人活人等)都是繞著「我”中心而起心動念，當然都會受其“加被”；既然一切境界都可“加被”我，那反過來，我可不可“加被”境界呢？答案是“可以的”；既然可以，我們是用貪、嗔、癡或不貪、不嗔、不癡來“加被”境界呢？這點是每個人都要問自己的。如果再談得深些，佛法“一切唯心造”的道理—我們的心就如一面鏡子，而鏡內所現的境界都是我們自己內心的投射，今天如果您討厭鏡內的人，而“忘我”地用拳頭將鏡內人打死，結果先碎的是自已的心啊！所以心常懷負面消極的人要注意，如此感召的會是如何呢？我曾問過一個具有特殊能力的人—爲什麼有的人會遇到鬼而走衰運？他告訴我，每個人都有磁場，會發光;如佛是金光，而如果有修行的人會有黃、白的光，或福報大的人會有紅色的光;至于心惡之人，光是黑色的，若常憂郁等有灰色思想的就是灰光;隨心、業乃不同便有不同的光，而鬼就專門喜歡找灰黑色光的人—小心謹慎爲妙！
上述就現實日用可體會的道理，也是根據佛法“一切唯心造”—即《佛說觀無量壽佛經》:“是心作佛，是心是佛”的谛理而闡示：“心作心是”二句—明朝蕅益大師盛贊雲：“此真念佛叁昧之
要也。”清朝 徹悟大師更雲：“實是釋迦如來一代時教大法綱宗；更是十方叁世一切諸佛法藏綱宗。”若要深論，非大徹大悟者能道，如我者只能做祖德之教加以傳述而已。經中雲：“心如工畫師”—心就像一個畫家一樣，你看世間的所謂藝術家，其作品所陳現的，不就是他內心世界的“妄想”嗎？所以，同一個時間、地點、題材，大家同時作畫，但大家因妄想不同，故造種種業(有不同的風貌)，即《楞嚴》所謂“循業發現”的道理；今有所謂“藝術治療”，即假借藝術的創作，可依其不可窺見的內心世界，借此呈現出來後，再治療其“病因 ;如有一因地震而痛喪父母家人的小兒，他所畫的彩虹不是七彩，而竟是黑灰等色。而我們的心，一下想善，一下子想惡的，就好比心的畫家，畫了一尊佛像，便隨想而起了慈悲莊嚴之心相;若畫了一淫女，隨邪想便起了貪染之心相;倘若畫了一惡鬼(如半夜行經墓地，而心自幻現鬼影憧憧之相。)，自己卻被自己所畫之惡相而嚇壞了(此即是常說:最可怕的敵人，不是別人，正是自己。)—也就是“一切唯心”的道理。依此理，我們身口意叁業，常常隨佛而熏習，如斷十惡修十善業、大慈大悲、念佛等，即叁業時時造(作)佛之業，待修德圓滿，自然還證—此心是佛，確定無疑;反之，若身口意常造凡夫貪嗔癡等業，因此不能超越凡夫的境界，豈又有何疑哉！所以，常起灰黑念頭的人，其磁場光色，能召感不祥之物，便可理解了。又如《孔子家語．六本》雲：“如入芝蘭之室，久而不聞其香。”亦通此理;反之，若心常入糞坑呢？還須解釋嗎？建議您把《了九四訓》此書徹底多讀幾遍，即可從世法入出世法矣！！
沒有結束的“結束”—劃上最後句點之前
走筆至此，已畫龍點睛的將此書做個我自己認爲已盡力的“圓滿”結束;在未劃上最後句點之前，再重點勾勒本書的眉目，送您最後的建議—結個善緣：
(一)、請您先將前面的架構表再浏覽幾次，回想其中您契機或重要的內容。
(二)、耕耘→收獲，說穿了就是因+緣＝果的道理，將之放大，就是無量個“叁世因果”—說無量(多)即是一，一即是無量，因爲無量個因因果果都是由一念開始的；而從現前的一念真正去把握因果道理的關鍵，才是學習“因果”—身心世界的安頓之處，不至讓業風吹得像無根飄泊的浮塵一般。
(叁)、我們可以有“理想”，但千萬不要存有“幻想”，而不腳踏實地于當下的努力耕耘；我們也都知道要“只問耕耘，不問收獲”，但我們都得承認現代凡夫心力太弱了，在耕耘過程中，難免會因無常的身心及外在塵境變化而受到壓力、挫折;因此，更要了知“計劃”(妄想)永遠比不上“變化”(無常)—過去如果可以挽回，那就讓時光倒流，重新來過就好，何須懊悔不已呢？如果，過去不能挽回，懊悔又有何用？應好好把握當下去忏悔、改過遷善，才是最切實際的因應之道。
(四)、業是心造，要轉業何嘗不是由心下手？！有的人“臨時抱佛腳”，卻連佛腳是那只都不知道，所以往往在事相上的“用功”求不到感應便退了心；殊不知，業海起了滔天的大浪(喻險阻—惡業)是自己的無明風(喻煩惱)所掀起，當自已駕著小舟(喻心)面對大浪之際，“求之有道”—絕非求佛、耶稣、天主等幫我們夷平業海之浪；而是求佛、菩薩加被，讓我們更平穩地駕馭這條小船，待心一“定”有了“智慧”，面對業浪時便無所畏
地歡喜承受—風會止息，浪也會不平而平，以智慧安忍的等待吧！
因爲，既信因果的道理，了知因果絕不顛倒而辜負于我，那麼安忍等待的，只是讓時間去成熟罷了！有人等不及，便投機地—先享受(樂)後付款(苦);願意等待的，便先苦後甘地“倒吃甘蔗”;俗雲“盡人事，聽天命”—未免有些消極，佛法的觀念則是—盡自己本分而隨順因緣，而在隨順因緣當中，也不忘盡自己的本分，如此“努力論”才是另一學習因果的受益處。
(五)須知，會因“我”而容易打妄想成病，無非是放不下過去，期盼未來，而忘了當下所造成;《金剛經》說過去、現在、未來叁心不可得，正是要人看破妄想的虛幻—即如認情所謂的愛情、金錢、事業等五欲塵勞，如果它們是真實不變的，當…
《等待黎明的時刻(修德法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…