敬僧
慧深法师
出家人看到戒腊高或年纪较大的长老法师、大德，要赶快端正站立，不能躺着或坐着不肯起来。在家居士看到任何法师或年纪较大的大德，也要有这种恭敬心。
什么时候不必起来
诵经诵到一半，虽然有长老法师来，应该把经诵完再问讯。做法会诵经时，长老来了，由旁边没诵经的人去招呼就好，等诵完经再去打招呼。病很重，无法起床，不必硬着起来而伤了身体。如果还有能力，则应该起来问讯或顶礼。剃头发剃了一半也不必起来，剃好再作礼。工作很忙时也不必特意问讯，比如午供时间已经近了，忙着切菜、煮菜准备上供，不必因为长老来而丢下工作，站在旁边侍候，顶多向他问讯就该忙自己的工作。
在家居士对任何法师都不可以批评，背后不说长老法师的过失。批评人家如何如何，若换成自己来做，未必做得更好。如批评：“某某长老在大众面前吐痰，非常没有威仪。”指名道姓说人家的缺失，很不应该。某些长老早年养成一些习气，已经改不了了，不要因为一点过失抹煞了他的优点而在背后批评指责，应该多向他们的好德行学习。
在家人不可以叫出家人的俗名，也不应该只叫他的名字，即使那位出家人的年纪比我们小，也要遵守这项规矩。例如我的同学，看到我也不叫我的俗名；知道我的法名叫慧深，打电话来，也不会说：“慧深在吗
”他们都称呼我“慧深师”、“慧深法师”或称师父，因为对出家人直叫名字很不礼貌。
在家居士对任何出家人都应该称呼某某师或某某法师，乃至通称为师父。譬如在家居士拜某老法师为师父，遇到老法师的徒孙，不能说：“我的辈份比你大，你应该叫我师叔。”看到出家人，不论他是否比我们年轻，或许他是我们的平辈或晚辈，甚至是我们的家庭有人出家，他所剃度的徒弟，也不应该叫他的名字，应该说“某某师”，或者称呼“师父”，希望所有的在家众都能懂得这些礼貌。恭敬出家人，可以称呼“某某法师”，提到年岁和德行都很高的法师，可称呼“某某长老”、“某某老和尚”、“某某老法师”或“某某大师”。但是与出家人在一起时，不应该提出他的名字，譬如当场面对老法师时，对他只称呼“长老”，或称“法师”，或“老和尚”、“老法师”，绝不能对着他，连他的名字一起称呼。
对于长老法师，我们自称为学人，表示自己还在学习，要向他学习。如果法师与自己的师父平辈，可以称呼他某某老法师；我们是出家人，就自称后学。不可以贡高我慢，认为自己在佛教界很有名气，在称呼上失了礼仪。
书信往来方面：对出家人应该写某某法师，或某某老法师，例如在左边上面要写上星下云老和尚来尊称星云老和尚，或者写上星下云大师，“上”和“下”字写在名号的左上角，竖排则写在右上角，可以较小些，意思是表示不敢直呼他的名字，但又不能不写，否则不知道谁接这封信，所以用这方式来表示恭敬。
下面的落款不要像一般世俗人自称为“不慧”、“不才”或“不佞”、“晚辈”，或“愚”等等，学佛人应该用“后学”或“学人”，表示自己是学佛的人。
对方是较长辈的老法师，应该称呼某某老法师座下，表示在他的座下向他请教。或者写杖下，意思是要他教训我们，不能直称某某方丈。对女众可以用某某大士，或某某法师莲下、莲前，不要直接称名，应该称呼某某师；若很年轻，还不老，就称“师”。有人认为自己在佛门中已经是老资格，为什么还要称对方为师呢
也许自己的佛学底子比他还好!这是贡高我慢心作祟，不应该有这种想法。
请教出家人的法号时，要说：“这位菩萨尊上下
”或问：“这位菩萨上下
”意思是不敢直称其名号。不能问：“你的法名是什么
”法名是师长给他的，自己的师长或年辈较长的出家人才能问。对于出家人，我们只能称他的外号，问他上下称呼。居士请教出家人——比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼都应该注意这些。
刚出家的沙弥或在家居士，不能听大沙门说戒——比丘戒，也不能听比丘诵戒经。不能因为要了解戒律就去听，这样违犯戒律的规定。
不论在家或出家众，与某位法师很熟悉，也不可以迳自打开门进去找他，一定要预先经过通报；甚至要进入出家人的室内，也应该谨守礼仪。不论进入出家人的哪一间居室，如客厅或他的卧室，不可以莽莽撞撞的推门进去，必须在门上敲三下，或弹指(到一般人的居室亦同)问有没有人在，里面回应请我们进去，我们才能够推门进入，假使里面没有回声，我们就应该离开。
进到出家人的居室，里面若有小佛堂，应该先礼佛，或在佛前问讯，如出家众有专门读经的桌子，我们再向读经的桌子前问讯，表示对经典尊重，也代表对大德的问讯，不一定要面对那位出家众问讯。有些人一到佛寺就先要顶礼师父，等到和师父聊一阵子了，才去大殿礼佛，这是错误的，从外地到达寺院，应该先到大殿顶礼佛菩萨，然后才见师父。
遇到大德长老，应该如同见佛一样，对他们非常恭敬尊重。有人曾经到戒坛受过五戒或菩萨戒，看到授戒的师父，连打个招呼都没有，甚至故意走远些，这样很不礼貌。见到一般没教过我们的法师，都需要尊重，何况受戒时曾经指导过我们的法师
有人遇授戒的法师假装不认识，或者指给旁人看，说：“那一个，就是那一个，他是我受戒时，传戒的法师。”这种态度是不礼貌的。
看到出家不久的修行人，也应该像见菩萨一样，虽然他不是资历很深，甚至有些才出家不久，威仪还不具足，也不应该藐视他。即使知道某位出家人破了很多戒，甚至在众人面前行住坐卧四种威仪也都不具足，还是应该尊重他，因为他有沙门的形象，就是代表出家众，出家众就代表佛教。何况，过去许多高僧大德示现游戏人间，很多平日的作为表现，不像一个正正经经的出家人，事后证明他们是佛菩萨或阿罗汉的示现，不过这不是我们一般肉眼的众生所能透视的。
过去寒山、拾得在厨房工作，和狗一起吃饭，甚至吃馊食，大家都看不起他们，不知道他们就是文殊、普贤菩萨化身。布袋和尚的衣服穿得很不整齐，连胸部都看得见，手里拿着一个布袋，看起来疯疯癫癫，谁也料不到他是弥勒菩萨示现，等他走了以后大家才知道。所以我们对出家众都要有恭敬的态度，不应该因为看到某出家人的行仪不如法，而用轻慢的态度对待，甚至予以毁谤。
出家人如果还是凡夫，故意学过去高僧的事迹形相，将来他自己就会吃亏，恭敬他们是尽我们的本份，至于他们有没有真本事，我们无需过问。记得贤顿老法师曾经说过：“看到不如法的师父也应该一样恭敬，也许他们很想放逸戏耍，听到有人叫他师父，而且恭恭敬敬顶礼，他那放逸的心也会立刻收敛起来。”意思是他本来有些不好的行为，因为你的尊敬，而使他能够越来越如法。
在家人看到出家人，若时时生起恭敬的心意，自己会受到好处。经典记载，常不轻菩萨看到人就说：“你们将来一定会成佛，所以我不敢轻视大家。”不论行为多不好的人，他都用同样恭敬的心来对待。假使每个学佛的人都用这种心态，将一切众生看成和佛一般平等，佛是已经成就的人，众生则是将来会成就的佛，都一样尊重，就能折服自己的贡高我慢心了。平时很多在家或是出家众，也能够用常不轻菩萨的态度对待人，非常令人感动，他们不只读经，而且真实依照佛的教诲来对待一切众生。由于常不轻菩萨把众生都当成未来佛，不敢加以轻视、毁谤，我们应该觉悟：对待任何人应该恭恭敬敬，出家人对在家菩萨也应该客气。
一切居士，不论男众或女众，看到沙弥、沙弥尼或比丘、比丘尼，都应该生起恭敬心，与他们讲话时要站起来。沙弥还没受戒，看到比丘就要站起来。现在有些四、五十岁的人，厌烦五浊的社会生活，经过家庭许可，出家了。他们看到二十几岁就出家受具足戒的比丘，心里想：“哼!我比他老，我在家时就接近佛法了，如果讲经说法，或许他还胜不了我。”有这心态就错了。不论自己的年纪多大，对佛法了解多少，做沙弥的，看到比丘就应该站起来，表示对戒的恭敬。
女众即使年纪很大，而且从小就出家，甚至把一座寺院办理得有声有色，但是看到比丘也应该站起来。
居士看到比丘尼也应该站起来，不能因为自己大力护持那座寺院，是大居士，就以为出家众应该将他当成上宾款待。在家男众看到比丘尼能起立，对出家人有恭敬心，这样学佛才学得如法。有这种举止动作，反而使人更尊重你。
如果看到身分相同，辈分相同的人，我们坐正了就可以，如居士对居士，或比丘对比丘，都可以合掌打个招呼就好，比丘尼遇到比丘尼也一样。如果知道对方的戒腊比我们高，就应该谦恭的站起来。
在家居士或刚刚出家的人，到另外一所寺院，先往大殿礼佛之后，看到大德就应该顶礼。礼佛一定是顶礼三拜，不必说明。顶礼比丘、比丘尼，甚至是很有德行的高僧，我们说：“顶礼师父三拜。”他如果回答：“顶礼一拜就好。”我们拜起来念一声“阿弥陀佛”即可，绝不可硬要拜三拜。不论对老法师或年轻的法师，我们顶礼，都应该一拜就好，不要为了表示对他特别恭敬，执意要拜三拜。法会期间，大家应该一道向法师顶礼，因为一个一个轮流，时间浪费很多。
到寺里要见某位师父，见个面就好，不一定要和他说话，如果当时他正在打坐，我们不应该说：“师父!师父!我要顶礼您了!”这样叫会打扰他修行。
师父经行时也不可向他顶礼。譬如出家人早晚课绕佛，或者饭后在大院经行，不论只有他一个人，或很多人在一起经行、持咒、念佛，我们都不可以要求他受我们顶礼。
师父正在用餐，端着饭碗，你一顶礼，他不知道嘴里的饭应该吞下还是吐出，来和你打招呼？所以吃饭时不要向师父顶礼，必须等他用过餐。
师父剃头时…
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