敬僧
慧深法師
出家人看到戒臘高或年紀較大的長老法師、大德，要趕快端正站立，不能躺著或坐著不肯起來。在家居士看到任何法師或年紀較大的大德，也要有這種恭敬心。
什麼時候不必起來
誦經誦到一半，雖然有長老法師來，應該把經誦完再問訊。做法會誦經時，長老來了，由旁邊沒誦經的人去招呼就好，等誦完經再去打招呼。病很重，無法起床，不必硬著起來而傷了身體。如果還有能力，則應該起來問訊或頂禮。剃頭發剃了一半也不必起來，剃好再作禮。工作很忙時也不必特意問訊，比如午供時間已經近了，忙著切菜、煮菜准備上供，不必因爲長老來而丟下工作，站在旁邊侍候，頂多向他問訊就該忙自己的工作。
在家居士對任何法師都不可以批評，背後不說長老法師的過失。批評人家如何如何，若換成自己來做，未必做得更好。如批評：“某某長老在大衆面前吐痰，非常沒有威儀。”指名道姓說人家的缺失，很不應該。某些長老早年養成一些習氣，已經改不了了，不要因爲一點過失抹煞了他的優點而在背後批評指責，應該多向他們的好德行學習。
在家人不可以叫出家人的俗名，也不應該只叫他的名字，即使那位出家人的年紀比我們小，也要遵守這項規矩。例如我的同學，看到我也不叫我的俗名；知道我的法名叫慧深，打電話來，也不會說：“慧深在嗎
”他們都稱呼我“慧深師”、“慧深法師”或稱師父，因爲對出家人直叫名字很不禮貌。
在家居士對任何出家人都應該稱呼某某師或某某法師，乃至通稱爲師父。譬如在家居士拜某老法師爲師父，遇到老法師的徒孫，不能說：“我的輩份比你大，你應該叫我師叔。”看到出家人，不論他是否比我們年輕，或許他是我們的平輩或晚輩，甚至是我們的家庭有人出家，他所剃度的徒弟，也不應該叫他的名字，應該說“某某師”，或者稱呼“師父”，希望所有的在家衆都能懂得這些禮貌。恭敬出家人，可以稱呼“某某法師”，提到年歲和德行都很高的法師，可稱呼“某某長老”、“某某老和尚”、“某某老法師”或“某某大師”。但是與出家人在一起時，不應該提出他的名字，譬如當場面對老法師時，對他只稱呼“長老”，或稱“法師”，或“老和尚”、“老法師”，絕不能對著他，連他的名字一起稱呼。
對于長老法師，我們自稱爲學人，表示自己還在學習，要向他學習。如果法師與自己的師父平輩，可以稱呼他某某老法師；我們是出家人，就自稱後學。不可以貢高我慢，認爲自己在佛教界很有名氣，在稱呼上失了禮儀。
書信往來方面：對出家人應該寫某某法師，或某某老法師，例如在左邊上面要寫上星下雲老和尚來尊稱星雲老和尚，或者寫上星下雲大師，“上”和“下”字寫在名號的左上角，豎排則寫在右上角，可以較小些，意思是表示不敢直呼他的名字，但又不能不寫，否則不知道誰接這封信，所以用這方式來表示恭敬。
下面的落款不要像一般世俗人自稱爲“不慧”、“不才”或“不佞”、“晚輩”，或“愚”等等，學佛人應該用“後學”或“學人”，表示自己是學佛的人。
對方是較長輩的老法師，應該稱呼某某老法師座下，表示在他的座下向他請教。或者寫杖下，意思是要他教訓我們，不能直稱某某方丈。對女衆可以用某某大士，或某某法師蓮下、蓮前，不要直接稱名，應該稱呼某某師；若很年輕，還不老，就稱“師”。有人認爲自己在佛門中已經是老資格，爲什麼還要稱對方爲師呢
也許自己的佛學底子比他還好!這是貢高我慢心作祟，不應該有這種想法。
請教出家人的法號時，要說：“這位菩薩尊上下
”或問：“這位菩薩上下
”意思是不敢直稱其名號。不能問：“你的法名是什麼
”法名是師長給他的，自己的師長或年輩較長的出家人才能問。對于出家人，我們只能稱他的外號，問他上下稱呼。居士請教出家人——比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼都應該注意這些。
剛出家的沙彌或在家居士，不能聽大沙門說戒——比丘戒，也不能聽比丘誦戒經。不能因爲要了解戒律就去聽，這樣違犯戒律的規定。
不論在家或出家衆，與某位法師很熟悉，也不可以迳自打開門進去找他，一定要預先經過通報；甚至要進入出家人的室內，也應該謹守禮儀。不論進入出家人的哪一間居室，如客廳或他的臥室，不可以莽莽撞撞的推門進去，必須在門上敲叁下，或彈指(到一般人的居室亦同)問有沒有人在，裏面回應請我們進去，我們才能夠推門進入，假使裏面沒有回聲，我們就應該離開。
進到出家人的居室，裏面若有小佛堂，應該先禮佛，或在佛前問訊，如出家衆有專門讀經的桌子，我們再向讀經的桌子前問訊，表示對經典尊重，也代表對大德的問訊，不一定要面對那位出家衆問訊。有些人一到佛寺就先要頂禮師父，等到和師父聊一陣子了，才去大殿禮佛，這是錯誤的，從外地到達寺院，應該先到大殿頂禮佛菩薩，然後才見師父。
遇到大德長老，應該如同見佛一樣，對他們非常恭敬尊重。有人曾經到戒壇受過五戒或菩薩戒，看到授戒的師父，連打個招呼都沒有，甚至故意走遠些，這樣很不禮貌。見到一般沒教過我們的法師，都需要尊重，何況受戒時曾經指導過我們的法師
有人遇授戒的法師假裝不認識，或者指給旁人看，說：“那一個，就是那一個，他是我受戒時，傳戒的法師。”這種態度是不禮貌的。
看到出家不久的修行人，也應該像見菩薩一樣，雖然他不是資曆很深，甚至有些才出家不久，威儀還不具足，也不應該藐視他。即使知道某位出家人破了很多戒，甚至在衆人面前行住坐臥四種威儀也都不具足，還是應該尊重他，因爲他有沙門的形象，就是代表出家衆，出家衆就代表佛教。何況，過去許多高僧大德示現遊戲人間，很多平日的作爲表現，不像一個正正經經的出家人，事後證明他們是佛菩薩或阿羅漢的示現，不過這不是我們一般肉眼的衆生所能透視的。
過去寒山、拾得在廚房工作，和狗一起吃飯，甚至吃馊食，大家都看不起他們，不知道他們就是文殊、普賢菩薩化身。布袋和尚的衣服穿得很不整齊，連胸部都看得見，手裏拿著一個布袋，看起來瘋瘋癫癫，誰也料不到他是彌勒菩薩示現，等他走了以後大家才知道。所以我們對出家衆都要有恭敬的態度，不應該因爲看到某出家人的行儀不如法，而用輕慢的態度對待，甚至予以毀謗。
出家人如果還是凡夫，故意學過去高僧的事迹形相，將來他自己就會吃虧，恭敬他們是盡我們的本份，至于他們有沒有真本事，我們無需過問。記得賢頓老法師曾經說過：“看到不如法的師父也應該一樣恭敬，也許他們很想放逸戲耍，聽到有人叫他師父，而且恭恭敬敬頂禮，他那放逸的心也會立刻收斂起來。”意思是他本來有些不好的行爲，因爲你的尊敬，而使他能夠越來越如法。
在家人看到出家人，若時時生起恭敬的心意，自己會受到好處。經典記載，常不輕菩薩看到人就說：“你們將來一定會成佛，所以我不敢輕視大家。”不論行爲多不好的人，他都用同樣恭敬的心來對待。假使每個學佛的人都用這種心態，將一切衆生看成和佛一般平等，佛是已經成就的人，衆生則是將來會成就的佛，都一樣尊重，就能折服自己的貢高我慢心了。平時很多在家或是出家衆，也能夠用常不輕菩薩的態度對待人，非常令人感動，他們不只讀經，而且真實依照佛的教誨來對待一切衆生。由于常不輕菩薩把衆生都當成未來佛，不敢加以輕視、毀謗，我們應該覺悟：對待任何人應該恭恭敬敬，出家人對在家菩薩也應該客氣。
一切居士，不論男衆或女衆，看到沙彌、沙彌尼或比丘、比丘尼，都應該生起恭敬心，與他們講話時要站起來。沙彌還沒受戒，看到比丘就要站起來。現在有些四、五十歲的人，厭煩五濁的社會生活，經過家庭許可，出家了。他們看到二十幾歲就出家受具足戒的比丘，心裏想：“哼!我比他老，我在家時就接近佛法了，如果講經說法，或許他還勝不了我。”有這心態就錯了。不論自己的年紀多大，對佛法了解多少，做沙彌的，看到比丘就應該站起來，表示對戒的恭敬。
女衆即使年紀很大，而且從小就出家，甚至把一座寺院辦理得有聲有色，但是看到比丘也應該站起來。
居士看到比丘尼也應該站起來，不能因爲自己大力護持那座寺院，是大居士，就以爲出家衆應該將他當成上賓款待。在家男衆看到比丘尼能起立，對出家人有恭敬心，這樣學佛才學得如法。有這種舉止動作，反而使人更尊重你。
如果看到身分相同，輩分相同的人，我們坐正了就可以，如居士對居士，或比丘對比丘，都可以合掌打個招呼就好，比丘尼遇到比丘尼也一樣。如果知道對方的戒臘比我們高，就應該謙恭的站起來。
在家居士或剛剛出家的人，到另外一所寺院，先往大殿禮佛之後，看到大德就應該頂禮。禮佛一定是頂禮叁拜，不必說明。頂禮比丘、比丘尼，甚至是很有德行的高僧，我們說：“頂禮師父叁拜。”他如果回答：“頂禮一拜就好。”我們拜起來念一聲“阿彌陀佛”即可，絕不可硬要拜叁拜。不論對老法師或年輕的法師，我們頂禮，都應該一拜就好，不要爲了表示對他特別恭敬，執意要拜叁拜。法會期間，大家應該一道向法師頂禮，因爲一個一個輪流，時間浪費很多。
到寺裏要見某位師父，見個面就好，不一定要和他說話，如果當時他正在打坐，我們不應該說：“師父!師父!我要頂禮您了!”這樣叫會打擾他修行。
師父經行時也不可向他頂禮。譬如出家人早晚課繞佛，或者飯後在大院經行，不論只有他一個人，或很多人在一起經行、持咒、念佛，我們都不可以要求他受我們頂禮。
師父正在用餐，端著飯碗，你一頂禮，他不知道嘴裏的飯應該吞下還是吐出，來和你打招呼？所以吃飯時不要向師父頂禮，必須等他用過餐。
師父剃頭時…
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