..續本文上一頁不可以頂禮，剃頭剃了一半，該怎麼回禮？在浴室洗澡，我們不應該在外頭喊：“師父！我在外面向您頂禮了！”
師父躺在床上休息，也不可向他頂禮。師父身體不好，正在休息，我們去探病，敲門後他要我們進去，一進去，根本不給他准備的時間，就向他頂禮，這樣不對。要讓師父有時間坐起來，再向他頂禮。
有些出家衆很早就需要出門，師父還沒起床，或者日正當午，師父正在午睡，都不可以在門外或進裏面向師父告假。剛從外頭回寺院，去向師長敲門銷假，師父要我們進去，他還沒准備好時，就向他頂禮，這也不對。
所以，師父在打坐、經行、吃飯、剃頭、洗澡、睡覺時，不要頂禮。
師父的門關著，我們不可以在戶外拜。如果師父在房裏，要進去向他頂禮，不能在外面頂禮。
請示佛法，不能隨隨便便穿衣服，應該穿著整齊。作務時穿作務的衣服，如果要請問佛法，比較恭敬的做法是穿好海青，至少應該將羅漢褂穿好。
在家人不能隨意穿件衣服就去拜佛，向師長頂禮也要把衣服穿整齊，最少合掌問訊也要站好，不能一路走，一路把手合起來上下動一動就算問訊。
請法時正巧師父在看書，我們不能人俯著，兩手撐在桌面，手托著下巴，或靠著牆壁，一副懶散放逸的模樣來請問佛法，這很沒禮貌。應該先問訊，站好，合掌，表示我們對佛法恭敬。
或許我們請法的時間長些，師長讓我們坐下，他要慢慢解答，我們可以坐下來。師長回答問題時，我們要靜下心來認真聽講，不可以心不在焉的盯著桌面，手又一面玩弄東西，這樣師長說的話就聽不進去了。聽師長解說的時候，應該耐心有禮貌，師長還沒回答完，不可以插嘴打斷他的話頭，使他沒辦法解釋完整。
上面說的師長並不只指自己的師父，佛學院的學生，或者在家居士，當皈依師父或其他師父指導我們時，都應該仔細聽完，再來發問。師長才說了幾句，我們馬上反應聽不懂，這也不可以，必須等師長全部講完，還不明白時再發問。例如師長說叁寶就是佛法僧，我們馬上問他什麼是佛法僧？這樣不好，說不定他本來就打算接著解釋什麼叫做佛？什麼叫做法？什麼叫做僧？如果他還沒說完，我們就一直插話，使他無法完整回答，我們就不能得到整體完善的答案。所以請教佛法時，向大德提過問題以後，就要安心聽他解釋，等他說完，還有不明白的，再接著問。
另外在家居士也應該知道：所有的出家衆都還是凡夫，只是他們發心出家，過著與世俗不同的修行生活。好比說：無論讀哪一所幼兒園，不可能製服一穿就會寫字了。出家衆出家了，也不能在叁五天內就把出家人應該了解的地方都了解，難免存有些微過失，或有一些不好的習氣。我們應該了解，出家人有過失，寺裏自然有年紀較大的長老，在他們誦戒的時候告訴他，要他改善。我們在家衆既然要學佛，就不應該說出家人的過失，不能在他們面前說，也不應該在他們的背後說。學佛就是要從出家人的地方學一些佛法，今天無意中向人說某出家人的過失，說不定他本來打算學佛，聽你這麼說，認爲出家人和在家人也差不多，就不再想向出家人學習了。其實每個人的過失不同，背後不負責任說人長短，因而害人不能學佛。自己是佛教徒，卻唆使人對佛教有壞印象，這就是謗僧。出家人的過失，自然有出家人按禅林規距來管理，這一點在家人應該非常注意。
在寺內或在寺外遇到出家人，如果正在上、下樓梯，出家人從我們後面走來，我們要有禮貌的讓一步，讓他們先走。不可以認爲自己走快些，何必讓他們先走還跟在後面浪費時間？讓出家人先走，是對出家人的尊重。
較窄的通道，像寮房，巷道雖然沒多長，多走兩叁步就到盡頭了，依禮貌我們還是閃避一旁，讓出家人先行。即使寬度恰巧能容許兩人擦肩走過的樓梯，不是太寬敞，我們也要讓行。
與長老或大德同時出門，應該出家大德走在前面，而且要替大德提東西。
走在大馬路上，有車輛來來往往，我們應該走在馬路靠車道的一側，讓出家衆靠路邊走，目的就是保護他們的安全。爬山時，一邊是溪澗，一邊靠山，我們要走溪澗那一邊，靠山這邊比較安全，讓大德走。這是晚輩和長輩同行的時候，應該遵守的禮貌。如果我們是在家居士，他是出家衆，就照這個原則來做。
坐位子時，要分清楚哪個是上位，哪個是卑位，讓大德坐上位。赴宴也一樣，桌子分主桌和賓桌，我們不可以占據主桌，把主桌和上位，盡量讓給戒臘比我們高的人坐。
坐在上位或主桌的師父和我們很熟，因爲還有其他出家衆，而主桌是給出家人坐的，在家衆不可以去坐。曾經在開會的場合中，雖然席位上明白寫著“法師席”，卻有在家人不理會，看到有空位就坐上去，出家人來了也不肯讓座，認爲自己在這座寺幫忙很多，擔任重要的職務，堪坐在那個席次。這表示他們沒學好佛法。即使因爲沒座位，我們先坐下來，看到出家衆來了，也應該趕快起來讓座。
參加開會時，明知某位出家衆雖沒什麼學識，可是出家比我們早，我們爲了聽得清楚，故意坐在他前面，這是錯誤的；不論他的學德如何，如果知道出家衆在後面，都應該起來，請他們坐到前面，我們到後面去。
見到比我們戒臘高的人，絕對不可以兩手叉腰，一副高傲無禮的樣子。合掌問訊後，應該放掌。在家居士看到出家衆也一樣，雖然他們只有二十幾歲，我們四、五十歲了，和他們說話也不可以叉著腰。
看到大德長老，問訊後放掌，不可以兩手搖搖晃晃。與他們談話，面前拿張紙畫來畫去，不理會別人說話，這樣對大德不尊敬。我們要站立端正，如果他讓我們坐著，也要坐得端正，不可以手托下巴，就算已經談了很久，姿勢都要端正。不可以蹲著和尊長講話，因爲這時候種種不禮貌沒威儀的形態都很容易出現，我們可以在地上結跏跌坐，單盤或雙盤都可以。在大殿，出家人有個座位坐著，我們也不可以蹲著和他說話。
走路要端莊，不可以跳躍。爬樓梯，也要一步一階梯，不能兩階樓梯當一步走，這樣有失威儀。
做任何事情甯可提早動身，走路不倉促，有威儀，才會受人尊敬。出家人走路用跑或跳的很難看。在家居士也盡可能不那樣，尤其在出家人面前跳躍或跑步更要避免，除非臨時有緊急事故趕著處理。無論做什麼事，應提早動身，譬如十一點上午供，在十點五十五分才又跑又跳的進大殿，有失威儀。如果有急務，快來不及了，可以大步走，盡量不跑不跳。凡事能預料得到，准備得及，一定事先准備完善。意外的緊急狀況：如某處發生火災，或某人受了傷急需救護，就不受此限。這種情況下，救人最要緊，如果往下一跳就救得了人，卻慢慢繞個圈子走遠路過來，就可能錯失先機，當然只好抄捷徑以跑或跳的方式趕到待援的人身邊。不過這種情況很少，所以平時我們就應該穩重，養成不蹦蹦跳跳，也不跑步的習慣。
出家人不可以用東西纏繞脖子。有人天還不冷就用一條圍巾纏在脖子上，頭上蓋著頭巾，或者天天戴著帽子，這樣不好。有人已經六、七十歲都不這樣做，有些才二、叁十歲就不時纏圍巾，頭上還用巾布罩住。假使已經生病，不能受風寒，不得已只好這麼做。中國有些地區的氣溫往往低到零下幾度，出家人不得不戴上風帽，但也不曾像現代人圍著寬大的圍巾，礙手礙腳的很難做事情。
聽經或師長對我們講話時，不可以把頭轉來轉去。師長講話，不專心聽訓，還找旁邊的人開玩笑，看隔壁的人聽訓時的反應，這都不好。有人聽到師長講的不怎麼好，就故意轉頭看看鄰座有什麼反應，這是非常不禮貌的行爲。
出家人不可以爬樹或爬牆。櫥子很高，要拿東西時，也應該用椅子墊腳。假使故意爬高，實在有礙觀瞻。
若想引導大家改善不當的行爲，特別是微細常忽略的地方，學佛的人尤其出家衆自己更應該威儀具足，端正、莊嚴，不可以大聲嬉笑，才是好的典範。我二十幾歲講佛法作節目，很注意口氣穩重、正經，有人寫信來猜我的年紀，以爲我已有五十多歲；說話要有可信度，口氣就要很莊嚴，一個講經的法師，如果有一天信衆看到他放肆的玩鬧，他們會想：“他的話，十句我聽十一句，結果還不是很不正經？”說話的可信性就被打折扣了。因此一個出家衆，不論在什麼地方，都不應該放逸而失去威嚴。
見過我的人大概知道，在佛殿我不笑，一般的場合，和大家喝茶時，可能面帶微笑和大家說說話。不過玩笑和慈祥的笑容不一樣，慈祥和氣使人覺得很好相處，不會爲了我是出家人就不能親近我，不過玩鬧的話，形象就完全破壞了。因此希望所有的在家居士，能尊重出家衆，即使過去是他的同學或親戚，知道他在家時很愛玩，既然出家了，現出家的形象，就不可以故意和他玩，弄到讓他下不了臺。而出家師父也該小心，如果在家衆要和我們玩，我們不要翻臉，應該很誠懇的疏導：“過去我也很愛玩，但是現在出家，已經不一樣了，並不是我的身分高，而是必須莊重，別人才會尊重佛法，所以別再和我玩。”這樣說，相信大家都能諒解。
特別是現在的出家人和過去不同，以往住在大叢林中，有叢林的規矩；現在叢林裏也許只住叁、四位，五、六位，如果住了十幾位，就算是有規模的道場了，要像過去那種大叢林很嚴肅的生活已經不多見。所以很多在家居士說：“我都跑那一家寺院，那裏的師父與我很熟，很隨便。”其實，如果希望我們所親近的師父受人尊重，我們更應該注意守這些規範。不要讓別人看到出家衆與在家衆玩得沒有分寸，出家人和在家人之間要有個分寸，在家人對出家人也要尊重。我們要了解，不止我們尊重那些師父就好，應該讓別人也能夠尊重他們才對。
《敬僧(慧深法師)》全文閱讀結束。