..续本文上一页不可以顶礼，剃头剃了一半，该怎么回礼？在浴室洗澡，我们不应该在外头喊：“师父！我在外面向您顶礼了！”
师父躺在床上休息，也不可向他顶礼。师父身体不好，正在休息，我们去探病，敲门后他要我们进去，一进去，根本不给他准备的时间，就向他顶礼，这样不对。要让师父有时间坐起来，再向他顶礼。
有些出家众很早就需要出门，师父还没起床，或者日正当午，师父正在午睡，都不可以在门外或进里面向师父告假。刚从外头回寺院，去向师长敲门销假，师父要我们进去，他还没准备好时，就向他顶礼，这也不对。
所以，师父在打坐、经行、吃饭、剃头、洗澡、睡觉时，不要顶礼。
师父的门关着，我们不可以在户外拜。如果师父在房里，要进去向他顶礼，不能在外面顶礼。
请示佛法，不能随随便便穿衣服，应该穿着整齐。作务时穿作务的衣服，如果要请问佛法，比较恭敬的做法是穿好海青，至少应该将罗汉褂穿好。
在家人不能随意穿件衣服就去拜佛，向师长顶礼也要把衣服穿整齐，最少合掌问讯也要站好，不能一路走，一路把手合起来上下动一动就算问讯。
请法时正巧师父在看书，我们不能人俯着，两手撑在桌面，手托着下巴，或靠着墙壁，一副懒散放逸的模样来请问佛法，这很没礼貌。应该先问讯，站好，合掌，表示我们对佛法恭敬。
或许我们请法的时间长些，师长让我们坐下，他要慢慢解答，我们可以坐下来。师长回答问题时，我们要静下心来认真听讲，不可以心不在焉的盯着桌面，手又一面玩弄东西，这样师长说的话就听不进去了。听师长解说的时候，应该耐心有礼貌，师长还没回答完，不可以插嘴打断他的话头，使他没办法解释完整。
上面说的师长并不只指自己的师父，佛学院的学生，或者在家居士，当皈依师父或其他师父指导我们时，都应该仔细听完，再来发问。师长才说了几句，我们马上反应听不懂，这也不可以，必须等师长全部讲完，还不明白时再发问。例如师长说三宝就是佛法僧，我们马上问他什么是佛法僧？这样不好，说不定他本来就打算接着解释什么叫做佛？什么叫做法？什么叫做僧？如果他还没说完，我们就一直插话，使他无法完整回答，我们就不能得到整体完善的答案。所以请教佛法时，向大德提过问题以后，就要安心听他解释，等他说完，还有不明白的，再接着问。
另外在家居士也应该知道：所有的出家众都还是凡夫，只是他们发心出家，过着与世俗不同的修行生活。好比说：无论读哪一所幼儿园，不可能制服一穿就会写字了。出家众出家了，也不能在三五天内就把出家人应该了解的地方都了解，难免存有些微过失，或有一些不好的习气。我们应该了解，出家人有过失，寺里自然有年纪较大的长老，在他们诵戒的时候告诉他，要他改善。我们在家众既然要学佛，就不应该说出家人的过失，不能在他们面前说，也不应该在他们的背后说。学佛就是要从出家人的地方学一些佛法，今天无意中向人说某出家人的过失，说不定他本来打算学佛，听你这么说，认为出家人和在家人也差不多，就不再想向出家人学习了。其实每个人的过失不同，背后不负责任说人长短，因而害人不能学佛。自己是佛教徒，却唆使人对佛教有坏印象，这就是谤僧。出家人的过失，自然有出家人按禅林规距来管理，这一点在家人应该非常注意。
在寺内或在寺外遇到出家人，如果正在上、下楼梯，出家人从我们后面走来，我们要有礼貌的让一步，让他们先走。不可以认为自己走快些，何必让他们先走还跟在后面浪费时间？让出家人先走，是对出家人的尊重。
较窄的通道，像寮房，巷道虽然没多长，多走两三步就到尽头了，依礼貌我们还是闪避一旁，让出家人先行。即使宽度恰巧能容许两人擦肩走过的楼梯，不是太宽敞，我们也要让行。
与长老或大德同时出门，应该出家大德走在前面，而且要替大德提东西。
走在大马路上，有车辆来来往往，我们应该走在马路靠车道的一侧，让出家众靠路边走，目的就是保护他们的安全。爬山时，一边是溪涧，一边靠山，我们要走溪涧那一边，靠山这边比较安全，让大德走。这是晚辈和长辈同行的时候，应该遵守的礼貌。如果我们是在家居士，他是出家众，就照这个原则来做。
坐位子时，要分清楚哪个是上位，哪个是卑位，让大德坐上位。赴宴也一样，桌子分主桌和宾桌，我们不可以占据主桌，把主桌和上位，尽量让给戒腊比我们高的人坐。
坐在上位或主桌的师父和我们很熟，因为还有其他出家众，而主桌是给出家人坐的，在家众不可以去坐。曾经在开会的场合中，虽然席位上明白写着“法师席”，却有在家人不理会，看到有空位就坐上去，出家人来了也不肯让座，认为自己在这座寺帮忙很多，担任重要的职务，堪坐在那个席次。这表示他们没学好佛法。即使因为没座位，我们先坐下来，看到出家众来了，也应该赶快起来让座。
参加开会时，明知某位出家众虽没什么学识，可是出家比我们早，我们为了听得清楚，故意坐在他前面，这是错误的；不论他的学德如何，如果知道出家众在后面，都应该起来，请他们坐到前面，我们到后面去。
见到比我们戒腊高的人，绝对不可以两手叉腰，一副高傲无礼的样子。合掌问讯后，应该放掌。在家居士看到出家众也一样，虽然他们只有二十几岁，我们四、五十岁了，和他们说话也不可以叉着腰。
看到大德长老，问讯后放掌，不可以两手摇摇晃晃。与他们谈话，面前拿张纸画来画去，不理会别人说话，这样对大德不尊敬。我们要站立端正，如果他让我们坐着，也要坐得端正，不可以手托下巴，就算已经谈了很久，姿势都要端正。不可以蹲着和尊长讲话，因为这时候种种不礼貌没威仪的形态都很容易出现，我们可以在地上结跏跌坐，单盘或双盘都可以。在大殿，出家人有个座位坐着，我们也不可以蹲着和他说话。
走路要端庄，不可以跳跃。爬楼梯，也要一步一阶梯，不能两阶楼梯当一步走，这样有失威仪。
做任何事情宁可提早动身，走路不仓促，有威仪，才会受人尊敬。出家人走路用跑或跳的很难看。在家居士也尽可能不那样，尤其在出家人面前跳跃或跑步更要避免，除非临时有紧急事故赶着处理。无论做什么事，应提早动身，譬如十一点上午供，在十点五十五分才又跑又跳的进大殿，有失威仪。如果有急务，快来不及了，可以大步走，尽量不跑不跳。凡事能预料得到，准备得及，一定事先准备完善。意外的紧急状况：如某处发生火灾，或某人受了伤急需救护，就不受此限。这种情况下，救人最要紧，如果往下一跳就救得了人，却慢慢绕个圈子走远路过来，就可能错失先机，当然只好抄捷径以跑或跳的方式赶到待援的人身边。不过这种情况很少，所以平时我们就应该稳重，养成不蹦蹦跳跳，也不跑步的习惯。
出家人不可以用东西缠绕脖子。有人天还不冷就用一条围巾缠在脖子上，头上盖着头巾，或者天天戴着帽子，这样不好。有人已经六、七十岁都不这样做，有些才二、三十岁就不时缠围巾，头上还用巾布罩住。假使已经生病，不能受风寒，不得已只好这么做。中国有些地区的气温往往低到零下几度，出家人不得不戴上风帽，但也不曾像现代人围着宽大的围巾，碍手碍脚的很难做事情。
听经或师长对我们讲话时，不可以把头转来转去。师长讲话，不专心听训，还找旁边的人开玩笑，看隔壁的人听训时的反应，这都不好。有人听到师长讲的不怎么好，就故意转头看看邻座有什么反应，这是非常不礼貌的行为。
出家人不可以爬树或爬墙。橱子很高，要拿东西时，也应该用椅子垫脚。假使故意爬高，实在有碍观瞻。
若想引导大家改善不当的行为，特别是微细常忽略的地方，学佛的人尤其出家众自己更应该威仪具足，端正、庄严，不可以大声嬉笑，才是好的典范。我二十几岁讲佛法作节目，很注意口气稳重、正经，有人写信来猜我的年纪，以为我已有五十多岁；说话要有可信度，口气就要很庄严，一个讲经的法师，如果有一天信众看到他放肆的玩闹，他们会想：“他的话，十句我听十一句，结果还不是很不正经？”说话的可信性就被打折扣了。因此一个出家众，不论在什么地方，都不应该放逸而失去威严。
见过我的人大概知道，在佛殿我不笑，一般的场合，和大家喝茶时，可能面带微笑和大家说说话。不过玩笑和慈祥的笑容不一样，慈祥和气使人觉得很好相处，不会为了我是出家人就不能亲近我，不过玩闹的话，形象就完全破坏了。因此希望所有的在家居士，能尊重出家众，即使过去是他的同学或亲戚，知道他在家时很爱玩，既然出家了，现出家的形象，就不可以故意和他玩，弄到让他下不了台。而出家师父也该小心，如果在家众要和我们玩，我们不要翻脸，应该很诚恳的疏导：“过去我也很爱玩，但是现在出家，已经不一样了，并不是我的身分高，而是必须庄重，别人才会尊重佛法，所以别再和我玩。”这样说，相信大家都能谅解。
特别是现在的出家人和过去不同，以往住在大丛林中，有丛林的规矩；现在丛林里也许只住三、四位，五、六位，如果住了十几位，就算是有规模的道场了，要像过去那种大丛林很严肃的生活已经不多见。所以很多在家居士说：“我都跑那一家寺院，那里的师父与我很熟，很随便。”其实，如果希望我们所亲近的师父受人尊重，我们更应该注意守这些规范。不要让别人看到出家众与在家众玩得没有分寸，出家人和在家人之间要有个分寸，在家人对出家人也要尊重。我们要了解，不止我们尊重那些师父就好，应该让别人也能够尊重他们才对。
《敬僧(慧深法师)》全文阅读结束。