如何获得佛法真正利益

　　明向大和尚

　　(2010年7月23日下午于文殊阁)

　　主持人明杰法师：各位营员，下午好！

　　今天是本届生活禅夏令营的第四天，下午的佛学讲座我们很高兴地迎来了来自于云门祖庭的明向大和尚。明向大和尚来自广东韶关，是乳源云门山大觉禅寺的住持。大家知道禅宗在唐末五代时期发展出五个分支，我们称之为禅门五家，其中云门宗的发源地就是在云门寺，所以说云门寺是云门宗的祖庭。虚云老和尚在上个世纪的四五十年代中兴云门寺。我们净慧老和尚和明向大和尚的师父上佛下源老和尚都是在云门寺，在虚云老和尚座下承受云门宗的法脉。云门寺和柏林禅寺有这样非常深的法脉上的渊源。

　　下午明向大和尚将围绕着如何获得佛法的真正利益来给我们做开示。下面大家掌声欢迎！

　　大家请坐。首先，大家请合掌，跟着我一起念：南无本师释迦牟尼佛(三称)。

　　尊敬的各位法师，尊敬的各位学员、各位护法居士：

　　今天有缘来到我们佛教着名的道场，赵州老和尚弘法利生的地方柏林禅寺，来跟大家结一个缘。

　　刚才明杰法师简单地介绍了一下，我也非常地感谢老和尚、明海大和尚和各位法师，还有各位同学，给我这个因缘跟大家交流、学习，我到这里也是来参学。

　　我来自广东韶关乳源云门山大觉禅寺简称云门寺，这是六祖传下来一花五叶，五个宗派中的一个——云门宗的祖庭道场。

　　净慧老和尚和我的师父上佛下源老和尚是同受云门宗的法脉，都是在上虚下云老和尚座下，接的云门宗的法脉，所以我和这里的大和尚还有这里的诸位法师，我们都是“明”字辈，这个明字辈实际上就是云门宗传承的法脉。所以我到这里来，见到各位法师就和自己的兄弟一样，非常地亲切，就像到了自己的家一样。由于这种特殊的因缘，我们来到了这里，所以感谢大家给我这么好的机会、缘分。

　　我今天下午讲的题目是《如何获得佛法真正利益》。我想从我们最基本的佛法的“四圣谛”的这个角度来谈。

　　我们大家都知道，佛陀在菩提树下夜睹明星悟道，佛陀悟道以后，跟五比丘讲法，首先讲的就是“四圣谛”这个法门，所以可见“四圣谛”对我们来说非常地重要，不然的话佛陀不会直接地在悟道之后首先讲这个四圣谛。我们要对这样的一个情况非常地重视，四圣谛确确实实的把佛法的纲要给我们做了揭示，也是我们学佛下手得到真实受用的关键地方。

　　我们知道佛说法目的何在？佛讲经说法四十九年，目的只有一个，就是帮助一切的众生离苦得乐。这个大家应该认同吧？我们所有一切众生的愿望从根源上来说也只有一个目的——离苦得乐。所以佛陀正是顺应一切众生的共同的愿望而帮助众生解决这个问题。

　　我们学佛为什么？根本在什么地方？我们一接触就要把根本抓到，就是离苦得乐，就是要解决我们的问题，解决我们的痛苦。如果我们学了佛，不能够离苦得乐，那我们就要好好地反省，我们有没有学对？有没有跟佛法相应？如果能跟佛法相应，一定能够得到快乐。所以我们首先要把学佛的核心目标、方向要认识清楚。

　　我们要搞清楚我们的问题是什么？我们的问题就是苦。我们所有的愿望就是离开这个苦，但是对苦的认识，我们有没有真正地把握？这是很关键的。也就是说对我们的问题有没有看清楚？就好像一个有病的人一样，自己有病不能够发觉，老是觉得自己没有病，这样的话他就不会找医生治病，那他的问题就不可能得到有效的解决。所以我们需要对我们的问题——苦，有一个全面地、真实地、清晰地了解，这是非常有必要的。

　　佛陀首先告诉我们生死、六道轮回是苦。首先讲苦谛，我们六道轮回的真相就是苦。拿我们人生的现实来说，我们大家都能够感受到生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，人生现前感受到的八苦。我们能不能认识到，生老病死是贯穿我们整个生命的一个现实，我们每个人都必须经历的过程。生的时候我们也许把这个苦已经忘记了，但是生确确实实是苦，为什么呢？我们每个人降生在这个世间，没有一个说是哈哈大笑的，没有一个人说好自在，呱呱落地的时候都是哭着来的，没有笑着来的，这是一个现实、一个真相啊！我们每个人都是这样的。为什么不笑着来呢？这是一个我们应该思考的问题。我们在母胎的时候，母亲吃冷的、吃热的、母亲的运动对胎儿都有影响的，都非常难受，出生的时候更不用说了，就像泰山压顶一样，你不出来给你挤出来。有的小孩很多被挤出来头部也变形了，手脚也擦烂了，一降生到人世间感受到的是种种的对外界不能够适应的这种感受：非常粗糙的碰撞、冷空气等等对外界种种不适应，使我们感受到降生到这个人世就是苦。也许我们自己把这个苦已经忘得非常遥远了，但是老、病、死是我们必须要经历的过程，年轻的时候没有觉得什么，像我现在超过四十岁了就有感觉了。年轻的时候，四十岁以前怎么干，怎么辛苦不觉得疲劳，不觉得累，超过四十岁以后，就感觉到精力、体力就有所下降了，睡眠时间太少的时候整个人就精神不够，“老”这个感觉就很明显。如果年轻人一二十岁几天几夜不睡觉熬夜没一点问题，但是岁月不饶人啊，老的时候，手、脚、各个器官都不争气，这种苦也是我们每一天都可以看到的。看那些老人，虽然我们现在没有老，但是可以看看他们，老是一个苦，苦啊！我们一天天的虽然出生了，但是就向着死的方向在迈进，所以老的苦我们每一天都可以看到，每个人都必须要经历到、体会到。还有病，病就更不用说了，每个人多少都有点病，感冒、发烧、拉肚子。牙痛，“牙痛不是病，痛起来真要命”。就很简单的一个病，很简单的，一个不应该值得提起来的病，但是都让我们这么难受。如果得大病，我们可以到医院去看一看，那里得大病的人，是非常痛苦的。死也是一样，死的痛苦，我们到医院里面就更深刻的体会到。要得一个好死，还真不容易，高高兴兴地说拜拜，再见，盘起腿来就走了，这真的还得是有一点功夫呢！没有这个功夫可不好受。手上、脚上、鼻子、嘴巴——我们看到现在医院里面，都是这个管，那个管，一个管不够，两个管、三个管、四个管。不能够吃，还从鼻子里面插根管子进去，往里面打食物，这些都让临终的人非常地痛苦。所以要得一个好死，要死的时候生死自在，还真不容易。我们去看看有的人死的时候，两眼睁起来，手啊，脚啊都是抽筋的，死的时候医生护士还要给做胸外按摩，做很多很多的让我们难受的动作，所以死也是苦，生老病死让我们感受到种种的痛苦。

　　还有，我们人是生活在社会家庭之中，有种种亲情关系。特别喜欢的朋友、亲人要离开的时候我们会表现出非常痛苦，这叫爱别离苦。每个人都有这个经历，当我们要离开我们的父母，要去远方求学的时候，这种舍不得的心情也是非常痛苦的。如果我们有亲人要离开我们时，那种痛苦更难以忍受。

　　还有冤家对头，叫怨憎会苦。就是冤家对头，抬头不见，低头见，不喜欢的人偏偏在一起，你甩都甩不掉，躲都躲不开，这种苦见了面两眼冒火，心上就像插一把刀一样，这种怨憎会苦也是非常的痛苦。还有种种的人生的不如意，人生十有八九不如意。我们的人生常常感得到求不到的东西很多，不如意的事情很多，所以求不得也是非常痛苦，这种现象也是非常的普遍。 还有五阴炽盛，五阴炽盛就是讲我们的身心，我们的身心是色、受、想、行、识，这五阴组合，都是在迁流变化。我们还有种种的烦恼，让我们不得安宁，不得自在，这本身就是苦，所以一切苦的根源与五阴炽盛这个苦相关。人生的八苦我们都可以体会到。

　　人生的苦我们都体会到了，但是对苦的认识还没有全面。我们要认识到我们现在所处的六道轮回，叫三界六道。三界是欲界、色界、无色界；六道就是三恶道：地狱、饿鬼、畜生，三善道：阿修罗、人、天，都是属于六道轮回。我们整个有情的生命在没有解脱生死之前，都是在这六道轮回里面不断地轮转，看不到头，看不到尾，生了，死了，死了，生了，就不断地这样轮回。只要我们没有打破无明，只要我们没有解脱，这样的轮回就不止。所以我们对这个痛苦要深刻地了解，不然的话我们就根本不知道我们还有轮回的苦。

　　轮回的苦是非常可怕的，我们现在有幸获得了人身，人身是三善道之一，但是人身是非常短暂的，几十年，一刹那，无常就到了。但是人道是一个中转站，因为人道造业最重，造善业也容易，造恶业也容易。在我们没有遇到佛法之前，我们很多时候不知不觉地造了很多很多的罪业，这个业会引导我们堕入三涂，三涂就是地狱、饿鬼、畜生，这个苦是非常可怕的。而且并不是堕入以后，三十年又是一条好汉。我们一旦堕到三涂里面，什么时候能够跳出来，不知道，非常困难。为什么非常难？因为要听闻佛法，非常的不容易；要转变自己的业非常的不容易。我们在人道，有机会听闻到佛法，人道有思维、造业的能力，但是三恶道的众生，这方面比我们的福报要小，要少很多很多。很简单地比如说我们就讲劝人家念佛，我们人类，我们劝两次三次，他就明白什么叫阿弥陀佛，他就会念。现前如果有一个阿猫阿狗过来我们劝它一万次，恐怕它一句都念不出来，非常难。一旦堕入到地狱，受苦的时候我们要修行佛法非常难，太苦了。地狱里面有下油锅的，上刀山的，下油锅的时候狱卒把叉子往几千度的油锅里面放的时候，你说赶紧念佛，都痛苦得不得了，哪来得及，哪有心思念，没有！所以，虽然说六道里面一切众生都平等，都有修行佛法的条件，但是三涂要比人道、比三善道要少很多很多的机会。

　　天道是太享受了，福报太大了，人也是一样啊，福报太大修行也是很困难的。我们经常碰到一些居士或者是一些在家人，他也想到寺庙…

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